西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），奧地利人，精神病醫(yī)師，也是20世紀最偉大的心理學家和思想家之一。他出生于奧地利弗萊堡（今捷克的普萊波）的一個猶太家庭，1873年進入維也納大學醫(yī)學院學習，1881年獲醫(yī)學博士學位。1885年師從法國神經(jīng)學家讓—馬丁·沙爾科，運用催眠術治療神經(jīng)癥，1886年回維也納開設專門治療精神病的私人診所，在臨床實踐中創(chuàng)立了精神分析學說，對人類精神世界和社會文化生活的各個領域產(chǎn)生了深遠的影響。

在弗洛伊德眾多著述中，《精神分析引論》是流傳最廣者之一，是弗洛伊德1915年至1916年、1916年至1917年在維也納大學的兩個冬季學期（10月至3月）給醫(yī)生和一般聽眾開設的精神分析課程的忠實再現(xiàn)。本書前兩部分是對第一學期即席講授內容的課后追記，于1916年出版；第三部分則是在第二學期開課前寫好的講稿，于1917年出版。之后，兩書合二為一并多次再版，而且時有細節(jié)上的修訂。

第一部分“過失心理學”有三講，討論了口誤、筆誤、誤讀、誤聽及遺忘等日常生活現(xiàn)象，以具體事例為主，指出失誤動作絕非偶然而是有意義的，進而揭示了它的心理機制和潛意識根源。第二部分“夢”有十一講，討論了精神分析中有關夢的學說。以“夢是一種心理現(xiàn)象”入題，分析了夢的實質、夢的顯隱以及夢的審查作用、夢的象征淵源、夢的工作原理，由此得出結論，認為夢是人的潛意識里“愿望的滿足”。第三部分“神經(jīng)癥通論”有十三講，用精神分析解釋過失和夢，闡述了神經(jīng)癥的理論及其相應的治療技術。

這三個部分的論述順序與弗洛伊德的心理學發(fā)現(xiàn)過程正好相反。作為一個精神病醫(yī)師，他的探索和發(fā)現(xiàn)是從神經(jīng)癥開始的，然后推及健康人的日常心理活動。如果說健康人的過失和夢與神經(jīng)癥有著共同的特點，即沖動的壓抑、替代的形成以及意識與潛意識的斗爭，那么精神分析就不再是精神病理學領域的一個分支，而是深入了解正常人心理狀態(tài)所必不可少的、嶄新且深邃的心理科學根基。這應該是弗洛伊德通過他的論述結構和這本書的全部論述所要告訴我們的。

1930年，弗洛伊德在本書的希伯來語譯本序中說，這本書不只是提供精神分析的引論，而且囊括了這門學科的精要部分。但這些理論在后來不斷發(fā)展，加入了一些重要部分，例如自我個性的劃分，超我和本我，本能理論的急劇轉變，良心的起源和內疚感的發(fā)現(xiàn)等。也就是說，弗洛伊德旨在通過精神分析來理解人類，并將人類的文化、藝術、科學和宗教理解為人類天性的一部分。就此宏大宗旨而言，本書倒是成了名副其實的“引論”。

這部引論在其緒論中談到精神分析學說的兩大發(fā)現(xiàn)惹惱了全世界。其一是“心理活動本身其實是潛意識的，只有部分心理活動或某些單獨行為才是有意識的”；其二是“引起性的本能沖動，無論是在狹義還是廣義的層面，都是神經(jīng)性疾病和心理疾病的重要起因……更進一步說，精神分析學認為正是這些性沖動，為人類在精神領域取得最高的文化、藝術和社會成就做出了不可估量的貢獻”。這兩大發(fā)現(xiàn)也是弗洛伊德整個精神分析理論的前提。由此引起的爭論或譽毀，迄今猶未有窮期。

在弗洛伊德看來，較之哥白尼的日心說、達爾文的進化論，潛意識學說對人類的妄自尊大的打擊有過之而無不及，而泛性論及其俄狄浦斯情結更是文明的大忌。因此，出于自我本能的保護，在個體內部必然表現(xiàn)出壓抑、沖突，甚而導致神經(jīng)癥形成，在社會層面則勢必表現(xiàn)為對它的批判與詆毀。也就是說，對弗洛伊德學說的種種批判，在其本人看來，更應該視為精神分析征候的社會文化版本，而非正常的學術對話。《弗洛伊德》的作者、美國學者喬納森·里爾認為，弗洛伊德的理論源自他對前來問診的痛苦的神經(jīng)癥患者的傾聽，是從臨床細節(jié)中產(chǎn)生的，而對他學說的批判大多卻是在與臨床實際相脫離的空洞術語層面過招，并不能形成真正的學術對話。早年曾求教于弗洛伊德的波普爾，后來成了弗洛伊德的懷疑者和批判者，他認為理論不能被證實，只能被證偽，可證偽性是科學必備的特征，但精神分析的那些學說卻是不可證偽的，所以它不是科學。

各種看法都不無道理，但是如果真的想了解或認清這一20世紀重要的思想遺產(chǎn)，最為有益的做法還是先擱置各種判斷包括本能的抵抗，進入文本。而進入文本的順序，當然宜從這本《精神分析引論》開始。

黃珊

2016年2月