學名：Gyps（ 注：今作Gypsum）。

別名：細理石、寒水石。

硫酸鹽類

《藥征》曰：有軟硬二種，軟者上品也。

《別錄》曰：細理白澤者良。

雷 曰：其色瑩凈如水精。

李時珍曰：白者潔凈，細文短密如束針。為則曰：采石藥之道，下底為佳，以其久而能化也。采石膏于其上頭者，狀如米糕；于其下底者，瑩凈如水精，此其上品也。

每與山鹽相偕，或存于礬上層中，或產于火山近旁。

為屬于單科系之礦石，其結晶隨產地而異，且因夾雜物之多少，而異其色彩，有為白色之纖維狀、薄片狀，或結晶狀之塊者，有帶紅、黃、褐、綠、青、黑各色者。其光澤亦有珍珠、絹絲、玻璃諸狀，薄片者質透明，入水微溶解，硬度1.5 ～2.0，比重2.2 ～2.4，灼之則失結晶水，而成白色無臭之粉末。

用之之法，唯打碎之已，近世火煅用之，此以其性為寒故也，臆測之為焉，余則不取焉（《藥征》）。

味甘、淡。

主要之成分為硫酸鈣（CaSO ₄·2H ₂O）。此外則夾雜矽酸氧化鋁（礬土）、氧化鐵等（《和漢藥考》）。

含58.8%之硫酸，與41.2%之鈣（Calcium，加爾叟愛謨）（《和漢藥物學》）。

四錢至兩許（ 12～30克左右）。

內服后，至腸則與碳酸、磷酸、脂肪酸等結合，而敷布于黏膜面，能制止腸分泌，吸收后能旺盛心臟之擴張與收縮。

有減少骨骼肌興奮性之作用，故用于痙攣癥、痙攣質、緊張過度等病有效；有減少血管之透過性，而消散炎癥之作用，故用于紫斑病、黑變病、蕁麻疹、濕疹等各種炎癥；有促進血液凝固之作用，故用于局部或用于內服，為止血劑。

中風寒熱，心下逆氣，驚喘，口干舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳金瘡。

《別錄》：除時氣頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中結氣，解肌發汗，止消渴煩逆，腹脹暴氣，咽熱，亦可作浴湯。

《大明》：治天行熱狂，頭風旋，下乳，揩齒益齒。

李杲：除胃熱肺熱。

元素：止陽明經頭痛，發熱惡寒，日晡潮熱，大渴引飲，中暑，潮熱，牙痛。

石膏專治熱病暍病，大渴引飲，自汗頭痛，溺澀便閉，齒浮面腫之熱證，仲景白虎湯是也。先哲有云：凡病雖有壯熱而無煩渴者，知不在陽明，切勿誤與白虎。即產乳金瘡，亦是郁熱蘊毒，赤腫神昏，故可用辛凉以解泄之，非產乳金瘡可泛用也。

鄒澍云：石膏其性主解橫溢之熱邪也，譬之溽暑酷烈，惟清飚乍動之而化隨爽潔。人病中風，而至心下逆氣，驚喘，口干，舌干舌焦不能息者，何以異是？病寒熱而致心下逆氣，驚喘，口干舌焦，不能息者，又何以異是？惟《本經》之腹中堅痛，《別錄》之腸胃結氣，及腹脹，似熱散漫矣。夫熱邪既盛，內外相連，久延不解，焉能不與氣結，故暫時散漫，繼遂脹滿而堅痛。然曰腹中堅痛，曰結氣腹脹，明其尚未與滓穢相結，猶可以石膏解也。若不待解肌發汗而汗自出，腹中滿痛，小便自利，則其熱已與滓穢搏聚，非承氣不為功矣，石膏又烏能焉。

周伯度曰：其性主解橫溢之熱邪，此正石膏解肌之所以然，乃《別錄》于石膏則以解肌發汗連稱，豈以仲景嘗用于發汗耶？不知石膏治傷寒陽明病之自汗，不治太陽病之無汗，是則石膏解肌所以止汗，非所以出汗也。

主治煩渴也，旁治譫語、煩躁、身熱。又曰：《名醫別錄》言石膏性大寒，自后醫者怖之，遂于置而不用焉，仲景氏舉白虎湯之證曰無大熱，越婢湯之證亦云，而二方主用石膏，然則仲景氏之用藥，不以其性之寒熱也，可以見矣。余也篤信而好古，于是乎為渴家而無熱者，投以石膏之劑，病已而未見其害也。方炎暑之時，有患大渴引飲而渴不止者，則使其服石膏末，煩渴頓止，而不復見其害也。石膏之治渴而不足怖也，斯可以知已。罔田昌春氏曰：石膏非用大量不奏效，何則？以其性不強也，故白虎、竹葉石膏，及此外有石膏之方，其量均比他藥為遠多，故云石膏無效者，其說太過，不敢任用石膏者，其說不及，楚固失矣，齊亦未為得也。

石膏為一種之清凉解熱藥（見《民國醫學雜志》7卷3號）。

石膏能制止腸分泌，故用于腸黏膜炎（加答兒），及異常酸發酵。《別錄》謂其主腸中結氣，腹脹暴氣者，職是故也。煅石膏，近世多用于瘍科，佐生肌收斂藥用，若內服取其清凉解熱，則多為生用。

石膏之于溫病，固是解熱要藥，是否可應用于濕溫證，尚是一問題。宗人太炎先生，以《活人書》撰用蒼術白虎湯，后世治濕溫者宗之，曾有非難之詞曰：夫蒼術之燥，與白虎之潤，用正相反，自非渴欲引飲，無用白虎之理，若果渴欲引飲，則是濕已去，而熱猶在也，但用白虎已足，安用蒼術之蛇足乎？誠欲濕溫兼治，仲景自有梔子厚樸湯，近觀濕溫之候，至四五日，無有不患胸滿者，則梔子正為對證，而白虎非病勢傳變不用也。次公遵先生之教，治濕溫證廢棄蒼術與石膏并用之法，但此方沿用已久，在濕溫證具有威權，究合學理與否，是在同人將來之驗證矣。

學名：Anemarhena Asphodeloides.（ 注：今作 Anemarrhena asphodeloides Bge.）。

別名：蚳母、連母、蝭母、水參、水須、水浚等。

百合科之多年生草本。

販賣品有三種：漢種肥大，有須根，上品也；朝鮮種較漢種為短，次品也；日本產者根形細長，較輕虛，下品也（《和漢藥考》）。

知母產于江蘇、山東等處（《藥物地道錄》）。

本植物葉莖皆似麥冬，根部叢生細長之葉，葉之基部呈鞘狀，至夏自葉間抽莖，高至三四尺，莖上附有小鱗片，于莖之頂端，開淡紅色六瓣之穗狀小花，八月結長橢圓有六棱之果，內藏小黑子，根長七乃至十厘米，鮮有呈叉狀者，根頭常帶有莖或葉之痕跡，外面呈類白色，往往有帶斑點狀類黃褐色之外皮者，有副根附著之瘢痕，內部亦呈類白色，而粗，稍具爽快之香氣（《民國醫學雜志》2卷11號）。

根。

去須，切，生用，或酒焙，或鹽水焙用。

味微甘，入口黏滑。

二錢至五錢（ 6～15克）。

消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。

《別錄》：療傷寒久瘧煩熱，脅下邪氣，膈中惡，及風汗內疸，多服令人泄。

甄權：心煩躁悶，骨熱勞往來，產后蓐勞，腎氣勞，憎寒虛煩。

《大明》：熱勞傳尸疰痛，通小腸，消痰止嗽潤心肺，安心止驚悸。

元素：凉心去熱，治陽明火熱，瀉膀胱腎經火，熱厥頭痛，下痢腰痛，喉中腥臭。

時珍：安胎，止子煩，辟射工、溪毒。

知母其用有四：瀉無根之腎火，療有汗之骨蒸，止虛勞之熱，滋化源之陰。仲景用入白虎，治不得眠者煩躁也。凡病小便閉塞而渴者，用黃柏、知母是也。

劉若金曰：如火炎肺嗽，消渴熱中，心煩躁悶，腎氣勞損，熱勞骨蒸等病，皆因清熱以致其功。又傷寒久瘧，有傷于后天氣血，必借此乃可勝邪熱。

王翃曰：知母下則潤腎而滋陰，上則清肺而瀉火，黃柏必相須而行。

張石頑曰：《本經》言除邪氣肢體浮腫，是指濕熱水氣而言，故下文云：下水，補不足，益氣，乃濕熱相火有余，爍灼精氣之候，故用此清熱養陰。

周伯度曰：知母為清氣熱之藥，潔古、東垣、丹溪咸以知母與黃柏為滋陰之品，后人遂視為補劑。知母之潤，雖不似黃柏之燥，然寒滑下行，究無補性。知母《本經》主消渴，《千金》《外臺》恒用之。仲景則更有精焉，止渴如五苓散、豬苓湯、文蛤散，皆無知母，白虎湯有知母，而無渴，加人參乃始治渴。蓋以陽明熱盛，清熱誠要，然膏、知無益陰生津之能，于清熱之中，再加以人參，則病去而正即復，其用意之周匝，《千金》《外臺》且遜之，況他人乎。

主治煩熱。

湯本求真曰：本藥可謂一種解熱藥，若用量不誤，則為適于陽虛證云。

《臺灣漢藥學》曰：可治頭痛燥渴，其他亦可用為催眠鎮靜劑。

《和漢藥物學》曰：為解熱藥之屬于熱性病者，若投作清凉藥用，須備口干欲飲，咳嗽潮熱諸候。

知母有解熱作用，及強壯之功效也（《民國醫學雜志》2卷11號）。

繆仲淳曰：陽痿及易舉易痿，脾弱不消，胃虛不納，腎虛溏泄等證，法并禁用。

世以知母為滋陰藥，蓋起于潔古、喻嘉言、陳修園之徒，皆從其說，謂苦寒能培生氣。然滋陰之義，頗有出入，就急性熱病言之，有清熱以存陰者，有益陰以退熱者，前后二者之治法，往往統稱為滋陰。仲景之知母、石膏，屬于前者，葉派之生地、麥冬，屬于后者，故知母為熱清而后陰存之滋陰藥，非后世益陰以望熱退之滋陰藥也。

別名：支子、鮮子、豬桃、越桃。

茜草科。

《古方藥品考》曰：梔子有二三種。其形圓而小，皮薄色紅黃者為上品，《圖經》所謂越桃者是也。形長大色黃者可染物，《藥性大全》所謂黃梔子是也。又有水梔花，其葉及花，俱似常梔，高尺許，產蘇、皖等省。

為生于暖地山中之常綠灌木，庭園中亦常種之，莖高六七尺，最高者至丈余，葉對生，形橢圓，或長卵圓，全緣有光澤，花在梢頭，夏日開六瓣白花，瓣皆回旋，有芳香，將謝時變淡黃色，入秋結實，色黃，其形長橢圓，為類似榧子之果實，色黃褐，有縱列而突起之棱六七條，內皮薄，中藏紅褐色之肉，與多數種子。

果實。

生用、炒用，酒制或姜汁制。

芳香而帶苦味。

為Robechlor Saure（魯比格魯兒酸，C ₁₄H ₈O ₉）。

小量錢半（ 4.5克），中量二錢至三錢（ 6～9克），大量四錢（ 12克）。

能鎮靜調節體溫中樞，使由熱而來之他種癥狀，得以緩解。

五內邪氣，胃中熱氣，面赤酒皰齄鼻，白癩赤癩瘡瘍。

《別錄》：療目赤熱瘡，胸心大小腸大熱，心中煩悶。

甄權：去熱毒風，除時疾熱，解五種黃病，利五淋，通小便，解消渴，明目，主中惡，殺 蟲毒。

孟詵：主瘖啞，紫癜風。

元素：治心煩懊 不得眠，臍下血滯而小便不利。

震亨：瀉三焦火，清胃脘血，治熱厥心痛，解熱郁，行結氣。

時珍：治吐血衄血，血痢下血血淋，損傷瘀血，及傷寒勞復，熱厥頭痛，疝氣，湯火傷。

仲景用梔子于熱邪煩懊證，梔子為治煩要劑。仲景治煩，不必以梔子，各有故焉。蓋煩非一類，所當審查辨明而后梔子之用可無誤也。夫病在表有煩熱，在里有煩躁，與梔子所治之煩天淵，固無庸辨。若夫小建中所治之煩悸，小柴胡所治之煩嘔，瓜蒂散所治之煩滿、饑不能食，黃連阿膠所治之煩不得臥，豬膚湯所治之下利咽痛、胸滿心煩，烏梅丸所治之得食而嘔又煩，桂枝所治之解后復煩，白虎所治之煩渴，亦與梔子所治之煩有別，而無庸辨。曰：發汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反復顛倒，心中懊 ，此方是梔子所治之煩。若夫汗、吐、下后有干嘔煩者，有脈浮數煩渴者，有胸滿煩驚者，又非梔子所宜。則梔子所治之煩，必系誤治以后，胸中煩滿，而不鞕不下利者，方為合格，方為合劑也。

張石頑曰：仲景治傷寒發汗吐下后，虛煩不得眠，心中懊 ，梔子豉湯主之，因其虛，故不用大黃，即亡血亡津，內生虛熱，非此不去也。治身黃發熱，用梔子柏皮湯；身黃腹滿小便不利，用茵陳梔子大黃湯，取其利大小便，而蠲濕熱也。古方治心痛，恒用梔子，此為火氣上逆，氣不得下者設也，今人泥丹溪之說，不分寒熱通用，虛寒何以堪之。故仲景云：病人舊有微溏者，不可與之（《本經逢原》）。

主治心煩也，旁治發黃。以解熱治療心煩為其主效，解熱作用類似黃芩，但較黃芩微弱為異耳，其他應用于耳鳴、聲音嘶啞、黃疸、吐血衄血等（《和漢藥物學》）。

梔子之解熱，久為世醫所樂道，而止血尤為其特長。憶某雜志載一賈人，以操勞過度，偶晨起，微感滿悶，比薄暮，嘔血如泉涌，雜以紫黑塊，約三四器。延醫診之，見其兩顴緋紅，唇燥口渴，脈搏甚疾，吐后胸中反覺清爽，即為之注射Coaguien（可阿庫連，即凝血酶）止血針，且令內服止血藥，均無其效。當此思窮技竭，醫者偶以黑山梔一兩，試令煎服，詎一服而嘔血即止，再服而諸證云散。翌年以嗔怒故，舊疾復發，乃更服梔子而止。方書中如《易簡方》《經驗良方》，亦以梔子為止血之良劑，梔子止血之奇效，誠有足多也。