先秦歷史文學作品中我們經常看到“神醫”扁鵲給人看病的故事。扁鵲是誰呢？他為什么被稱為“神醫”呢？

扁鵲的故事見于《史記·扁鵲倉公列傳》，原名秦越人。學者考證秦越人被叫做“扁鵲”有幾種說法，一是因為他醫術高超，被當時的人們尊為神醫，并且借用上古神話——黃帝時的神醫“扁鵲”的名號來稱呼他；另一種說法是按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲”。由此可見，“扁鵲”是古代對醫術高超者的一個通用稱謂。秦越人憑借其高超的醫術、淵博的學識，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊稱為“扁鵲”。扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把積累的醫療經驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。同時，他創造出了望、聞、問、切四種診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療的基礎，開啟了中醫學的先河。

據《史記》記載，扁鵲曾來到虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮，于是告訴太子老師中庶子說自己能夠讓太子復生。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻孔還在輕微張合，摸到大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實并沒有死。”扁鵲命弟子協助用針砭法進行急救，刺太子的百會穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又用熱敷法使太子坐了起來。再用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。這件事傳出后，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

還有一次，扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓侯，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治將會深入體內。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫生都貪圖錢財，想治療沒病的人說成是自己的功勞。”過了五天，扁鵲再去見桓侯，說：“您的病已在血脈里，不治恐怕會深入體內。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲出去后，桓侯不高興。過了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治將更加深入體內。”桓侯不搭理他。扁鵲出去后，桓侯很不高興。過了五天，扁鵲看見桓侯就轉身跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。疾病已進入骨髓，我因此不再要求為他治病。”過了五天后，桓侯患了重病，派人召請扁鵲，扁鵲已逃離齊國。桓侯于是病死了。

由于治療虢國太子的尸厥證，讓扁鵲贏得了起死回生的美譽，而望診齊桓公的疾病更是料事如神，因此扁鵲在古代就成了“神醫”，歷代醫生讀到《史記》的扁鵲之事，無不佩服。東漢張仲景在《傷寒論·序》里就提到：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”正是《史記》的精彩記錄成就了扁鵲神醫之名。