序

欣聞華佗故里——亳州代代相傳的華佗五禽戲列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，我感慨良多。在新中國成立以來的半個多世紀里，中醫氣功的發展經過風雨洗禮，歷閱高潮低谷?，F在從國家層面保護優秀的傳統中醫氣功功法，在中醫氣功發展史上具有里程碑式的意義，標志著中醫氣功開始進入科學保護、傳承發展與規范管理的新時期。

五禽戲一直廣傳民間，深受百姓喜愛，影響深遠。它根植于中醫學土壤而發展，一直保持著調身、調息、調心三調合一的心身操作特點。中醫氣功的動功古稱導引，指在意念的主導下，借形體動作姿勢引導氣機運行，使氣行深長調和，又通過氣行引領形體，使形體柔軟舒展，即古人所謂“導氣令和，引體令柔”。導引類功法注重以意導氣，形隨氣動，氣到力到。但當今此類功法流派紛呈，習練者眾，能夠做到以意導氣、形隨氣動者甚少，而未解意氣之理，唯形是動，將氣功練為體操、舞蹈者卻非鮮見。

亳州五禽戲傳人董文煥先生不舍中醫氣功動功精髓，所傳《華佗五禽戲套路54式》，取周天功法調息，注重“內外兼修，外形內意，以達呼吸、動作、意念三結合的習練方法，象形取意，為我所用”，于傳統中求發展完善。其嫡傳弟子夏克平中醫根柢扎實，且諳熟氣功，為將董先生所傳之五禽戲發揚光大，深求古訓，博取眾長，借鑒《中醫氣功學》理論觀點和寫作形式，對該功法進行了系統整理，編著而成《華佗五禽戲》一書。該書對每節功法的整理按調身、調息、調心的內容分類陳述，進一步明確了功法的操作標準，頗利于規范化的傳承發展。書中尤其對練功過程中運用周天功調息的闡述甚詳甚精，使其免于失傳，這不僅對五禽戲的深入練習有所裨益，也對中醫氣功功法的傳承發展研究提供了思路。此外，為滿足五禽戲愛好者原地習練之需，該書還從原功法中精選編創了《五禽戲健身功法》，遵五行相生之道，一練鹿戲疏肝、二練猿戲養心、三練熊戲健脾、四練鳥戲補肺、五練虎戲固腎，練“五戲”，強五臟，五臟相生，生生不息，想必為習練者所樂見。再者，為突出中醫氣功的特色，方便臨床上辨證施功，該書參照氣功療法的適應病癥，按氣功臨床的工作流程，結合個人臨床辨證施功經驗，還編寫了《五禽戲氣功療法》篇章，供醫務人員和多種慢性病患者、亞健康人群參考選用。《華佗五禽戲》一書對五禽戲的介紹與發掘全面且比較深入，繼承與發展并見。希望今后在病癥施功等方面有進一步的探索和完善。

氣功功法是氣功實踐的基礎，在《華佗五禽戲套路54式》列入國家級非物質文化遺產名錄之際，如何借此東風，將“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的科學理念落實到中醫氣功的具體功法上，克平同道做出了有益嘗試。期望他的工作能夠引起更多有識之士的關注，促進更多的優秀功法得到保護和發揚，借以推動中醫氣功學術繼往開來，蓬勃發展，為人類的健康事業作出具有中國特色的貢獻。

北京中醫藥大學教授、主任醫師、博士生導師

中國醫學氣功學會常務副會長兼秘書長

劉天君

于丙申年季夏