魯　序

人身一小天地也。天地之氣，不越陰陽。陰陽和，而后覆載得其清寧，淵岳得其渟峙，以至草木鳥獸咸若。《易》有之，山澤通氣，水火不相射，是謂陰陽和之之謂也。所以《易》與天地準，故能彌綸天地之道，而余亦謂醫與《易》準，故能神明闔辟之原。人之一身，五臟六腑，四肢百骸備矣，非氣不生，非血不行。氣血者，陰陽之屬也。而醫則陰中求陽，陽中求陰，循環無已，從逆得順，從消得長，從虛得盈，分先后之天，審燥濕之宜，察剛柔之用。二氣之說明，則表里虛實，無不洞然于中，斯酌古可以劑今，所謂神而明之，在乎其人，善《易》者，未嘗不善醫者也。

夫營衛調而后經絡順，陰陽錯而后疾病生。軒岐具挽回造化之神功，而《靈樞》《素問》一書，猶日月經天，江河行地，后之人雖窮幽極渺，尚恐理解未明，用違其術。唯仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏諸君，朗悟通神，能窺其奧，皆有著述，為醫家指南，以名于淳于、越人之后。而《醫宗》、《醫錄》、《醫統》、《拔萃》、《寶鏡》諸篇，亦足以羽翼《內經》者，猶之六經而外，諸子百家不可廢也。但浩博泛濫，童年習之，皓首而不得其源。倘能探掇精華，不支不漏，燦若云漢，明若列星，俾人披其集而漱滌五臟，練精易形，有所宗旨，斯亦窺《易》簡之奧，而具參贊之功者矣。

吾郡張會卿先生，名介賓，自號通一子，于書無所不窺，壯年好談兵擊劍，思有所用于世，筮《易》得天山之遁，遂決意石隱，避世壺中。精軒岐之道，而于生死疑難之際，審呼吸于毫芒，辨浮沉于影響，君臣佐使，無不析其源流，望聞問切，無不窮其窔奧。匯成《景岳全書》一集，列為八陣，中為九宮，前分門，后方劑，去陳言之糟粕，闡前哲之心思，合者參之，疑者剖之，略者補之，誠度世之津梁，衛生之寶訣也。

是書膾炙海內已久，余以不得一見為悵，適林汝暉侄倩攜之來粵，如獲拱璧。因謂兒輩曰：茲篇宏濟之仁，不在良相下，豈一身一家之所敢私哉！特付剞劂，以公諸世，庶不沒作者之苦心，而同于長桑禁方之授也夫。

會稽魯超序