《易》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”《素問·生氣通天論》：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰……。”《春秋繁露·陽尊陰卑》：“陽始出，物亦始出；陽方盛，物亦方盛；陽初衰，物亦初衰；物隨陽而出入，數(shù)隨陽而終始……。”《醫(yī)法圓通》：“人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生……陽行一寸，陰即行一寸，陽停一刻，陰即停一刻……陽者陰之主也，陽氣流通，陰氣無滯，陽氣不足，稍有阻滯，百病叢生。”陽氣是一身之氣中具有溫熱、興奮特性的部分，是人體內具有溫煦、推動、興奮、升騰、發(fā)散等作用和趨向的極細微物質和能量。陽氣能增強臟腑組織器官功能活動，促進機體新陳代謝，化生人體所必需的陰精物質，有抑制體內陰寒之氣，防御外邪侵襲以及祛邪外出等作用。人體一旦陽氣不足，則內臟機能衰減，代謝低下，抗病及抵御致病因素能力減弱，對外界環(huán)境適應性降低，神經(jīng)系統(tǒng)活動受抑制，甚則致機體功能失調，百病叢生。

“扶陽”從廣義來說，是對維護人體陽氣功能具有普遍指導意義的原則和理念；從狹義角度來講，“扶陽”是特指以運用溫熱藥物為主，或以其他各種手段和方法達到扶助陽氣作用的治法。中醫(yī)“扶陽學術”可追溯到先秦兩漢以前，尤以方書之祖仲景之 《傷寒雜病論》為代表，后經(jīng)歷代醫(yī)家，如王叔和、韓祗和、許叔微、成無己、張介賓、張璐、柯琴、徐大椿、尤怡、鄭欽安、吳佩衡、祝味菊、劉民叔、范中林、唐步祺等醫(yī)家的發(fā)揮，在近現(xiàn)代逐漸形成“一源多流、流派紛呈”的格局，如“傷寒派”、“溫陽派”、“火神派”、“扶陽派”等。其學術宗旨多以附子、干姜、肉桂等辛熱之藥為主組方，達到溫扶陽氣，祛病強身的作用。云南吳佩衡先生是其中杰出的代表，擅用大劑附子治療陽虛陰寒等證，屢起沉疴，世譽“吳附子”，其扶陽學術思想受到海內外學者的推崇，廣泛用于內、外、婦、兒等常見病及疑難危重病的診治，療效、特色優(yōu)勢明顯，歷經(jīng)四代傳承，逐步形成了云南獨特的扶陽學術流派。

當今社會，生活節(jié)奏快，社會壓力大，亞健康人群普遍增多，各種疾病多發(fā)，多因機體元陽不足所致。陽化氣，陰成形，無陽則陰無以生，陰陽失調，必致機體多種疾病發(fā)生。故通過“溫扶陽氣、協(xié)和陰陽”，調節(jié)機體功能，增強體質，防病治病，已得到人們的普遍共識，但是如何調治以祛病延年，則需要通過廣大醫(yī)護人員來宣教和實施。有鑒于此，云南吳佩衡扶陽學術流派第二代、第三代傳人吳生元教授、彭江云教授將精心策劃、撰寫多年的 《扶陽理論與臨床實踐》一書，奉獻給廣大醫(yī)務工作者。該書從扶陽理論的淵源、歷代醫(yī)家對扶陽理論的論述、扶陽法在現(xiàn)代臨床疾病中的運用，以及扶陽養(yǎng)生調攝等方面，用縱橫比較的方法，系統(tǒng)而全面地闡述了中醫(yī)扶陽治療疾病的思想，且突出理論與臨床的有機結合，具有較好的實用性和可讀性，必將為廣大中醫(yī)藥工作者及中醫(yī)愛好者所喜愛。

該書理論闡發(fā)深刻明了、臨床實踐具體適用，優(yōu)勢特色鮮明，是一本極具臨床指導價值的實用專著，余深表敬佩，樂為之序。