《素問》十二卷。世稱黃帝、岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著；程子謂出戰國之末。而其大略正如 《禮記》之萃于漢儒，而與孔子、子思之言并傳也。蓋 《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切于人身。其諸色脈病名、針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之 《太素》亦皆本之于此，而微有異同。醫家之綱法，無越于是書矣。然按西漢 《藝文志》，有 《內經》十八卷及扁鵲名白氏云：《內經》凡三家，而 《素問》之自乃不列。至隋 《經籍志》始有 《素問》之名，而指為 《內經》。唐王冰乃以《九靈》九卷，牽合 《漢志》之數，而為之注釋，復以 《陰陽大論》，托為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之于迂疏，引援或至于未切。至宋·林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗于冰為有功。

《難經》十三卷。秦越人祖述 《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學者。所引經言，多非 《靈》、 《素》本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳，宋·王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非；周仲立頗加訂易，而考證未明；李子野亦為句解，而無所啟發。近代張潔古注后附藥，殊非經義；王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊；滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作 《難經本義》。

《子午經》一卷。論針灸之要，撰成歌訣，后人依托扁鵲者。

《銅人針灸圖》三卷。宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經，旁注俞穴所會，刻題其名，并為圖法，并主療之術，刻板傳于世，夏竦為序。然其髎穴，比之 《靈樞》“本輸”、“骨空”等篇，頗亦繁雜也。

《明堂針灸圖》三卷。題曰：黃帝論人身腧穴及灼灸禁忌。曰明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，亦后人所依托者。

《存真圖》一卷。晁公謂楊介編，崇寧間泗州刑賊于市，郡守李夷行遣醫并畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者，比 《歐希五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刻剝之，量度五臟，以竹霆道其脈，知所終始，可以治病，亦此耳意。

《膏肓灸法》二卷。清源莊綽季裕所集。

《千金方》三十卷。唐·孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，至導引之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。

《千金翼方》三十卷。孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養性、辟谷、退居、補益、雜癥、瘡癰、色脈、針灸，而禁術終焉。

《外臺秘要》。唐·王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸癥候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵及大寧郡，故名焉。

《金蘭循經》。元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學巖陵邵文龍為之序。首繪臟腑前后二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各為注釋，列圖于后，傳之北方。自恒山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。

《濟生拔萃》十九卷。一卷取 《針經節要》，二卷集 《潔古云岐針法》、《竇氏流注》，三卷 《針經摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。

《針經指南》。古肥竇漢卿所撰。首 《標幽賦》，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與 《素問》有不合者。

《針灸雜說》。建安竇桂芳類次。取 《千金》禁忌人神及《離合真邪論》，未能曲盡針灸之妙。

《資生經》。東嘉王執中叔權，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合 《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。

《十四經發揮》三卷。許昌滑壽伯仁，傳針法于東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。至若陰、陽、維、蹺、帶、沖六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經并論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。

《神應經》二卷。乃宏綱陳會所撰。先著 《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學者守約之規，南昌劉瑾校。

《針灸節要》三卷、《聚英》四卷。乃四明梅孤高武纂集。

《針灸捷要》。燕山廷瑞徐鳳著集。

《玄機秘要》。三衙繼洲楊濟時家傳著集。

《小兒按摩經》。四明陳氏著集。

《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中取關于針灸者，其姓氏各見原書。

《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷。委晉陽靳賢選集校正。