17. 智慧

智，洞悉本質與規律

智即知。《說文》：“知，詞也。從口，從矢。”按經典相承作智。《康熙字典》：“《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。”

智，多指洞悉，洞悉事物的本質，洞悉宇宙運行的規律，洞悉人情世故，世事冷暖。

我們在學校的學習更側重于智，也就是在集體的環境中對物質世界和人的世界的本質與規律的掌握。盡管我們對學習本質的理解，使我們對學校的要求在不斷增加，但學校作為智的研討與傳習的本質卻并沒有發生根本性的變化。

從這個角度看，上學作為一種教育的形態，它不能包含所有與人的成長相關的內容，在教育形態與途徑越來越多元化的今天，我們要做的不是無休止地給學校加碼，不斷將所有對人成長的期待都壓到學校，要研究適合學校自身特點的教育要求與目標。

智，應該是學校教育的要義，是通過集體學習的方式，將人類已有的知識與文明的基本常識傳播給孩子們，同時通過學習知識提升獲得知識和運用知識的能力。其他的教育與促進孩子成長的方式，不是學校集體式教育的長處。

現代社會要改變學校在教育中的無限責任地位，因為它承擔不起這樣的責任。否則，學校或許會做一些看起來生動卻無效的活動，卻將它擅長的工作轉嫁給了家庭和社會。

家庭教育和社會教育的短板，將不會給學校教育以經驗的支持，更不會培養出我們所期待的孩子。

慧，選擇并創造生活

《說文》：“慧，儇也。”慧、儇，都含有精明的意思。佛教名詞“般若”，即指慧，明白一切事相叫作智；了解一切事理叫作慧。決斷曰智，簡擇曰慧。《康熙字典》：“《增韻》性解也。姸黠也。”

對本質和規律不了解是為不智，那是缺少教育、被蒙蔽的狀態。隨著人們受教育的程度越來越高，智識也在不斷提升。但這并不意味著幸福，因為幸福還需要有選擇能力，需要在洞悉的基礎上選擇過自己想要的生活，選擇堅定地圍繞理想生活，智慧地創造出讓自己滿意的狀態。

什么都懂，可是卻做不到，這是一個人缺少智慧的表現，或者區分開來看是有智無慧的表現。我們可能滿腹經綸，可能待人寬厚，可能老于世故，可是，這一切都需要在行動中體現出來，否則這一切的長處都無法被人了解。

教育，不是讓人越洞悉越迷茫，越了解越糾結，越迷失在欲望中。教育要讓人的慧根得到啟蒙，讓人們越來越有選擇和創造的行動能力。

有智慧的人會排除干擾，能圍繞自己理想的人生價值去選擇和奮斗，他們不以別人的目標為目標，不以別人的價值為價值，不以俗務為要務。在大環境中，他們會有失衡和迷茫的時候，但是智慧總能讓他們回歸到不讓自己后悔的生活軌道上來。

有智慧的人對現實看得比誰都清楚，但是他們總是圍繞目標做事，講出實情簡單，而把現實推向目標的理想境地的，是智慧。