光榮的東南亞世界與新興的傣泰族群

新舊勢力交替的東南亞—12—13世紀

這一時期，東南亞的地方首領(lǐng)或諸小國在海上交易沿線或內(nèi)陸河畔反復(fù)上演著興亡盛衰。以經(jīng)濟基礎(chǔ)來區(qū)分的話，可分為兩種類型，一是以海上中轉(zhuǎn)貿(mào)易與區(qū)域貿(mào)易為基礎(chǔ)的三佛齊與占婆等國，另外一種是以內(nèi)陸農(nóng)耕及水利設(shè)施為基礎(chǔ)的吳哥、蒲甘、諫義里、越南李朝等。各國取得各自的發(fā)展，鋪展開了一幅華麗的王朝畫卷。

另外，自公元伊始便逐漸浸入東南亞的外來印度式、中國式諸文化被本土文化覆蓋，漫長歲月消化的結(jié)果是，12世紀各地具有獨特民族特色的內(nèi)發(fā)型文化發(fā)展成熟。柬埔寨的吳哥王朝以印度教和大乘佛教為媒介實現(xiàn)了自身的發(fā)展，緬甸的蒲甘王朝篤信上座部佛教，越南的李朝信奉大乘佛教和儒教等，爪哇的諫義里朝信仰印度教等，各國一起創(chuàng)造出了各具光芒的東南亞古典世界。所有宗教都被重新安置在與本國宗教相異的東南亞式的文化結(jié)構(gòu)之中。

東南亞古典世界的展開 9—13世紀

此后的13—14世紀，是東南亞世界進入新舊勢力更替的大變動時代。大陸地區(qū)的吳哥、蒲甘、占婆和孟族人所建立的哈里奔猜，島嶼地區(qū)的三佛齊、諫義里、信訶沙里等王國都衰弱并走向滅亡。取而代之的是越南的陳朝、侗臺語的素可泰和清邁、下緬甸孟族人所建立的勃固、東部爪哇的滿者伯夷等新興王國的崛起與發(fā)展。

在此過程中，曾經(jīng)作為立國思想的印度教、大乘佛教衰退，被上座部佛教和伊斯蘭教取代，其背后則是經(jīng)濟、社會方面的變化。在大陸地區(qū)，上座部佛教在從孟族人到緬甸人，進而到泰國、柬埔寨、老撾的各個族群中傳播。同時，伊斯蘭教滲入島嶼地區(qū)的各個村落。

在外部，元朝的遠征軍攻入東南亞各地，緬甸的蒲甘王朝（1044—1299）和爪哇的信訶沙里王朝（1222—1292）由此滅亡，占婆也遭受到打擊。越南的陳朝三次擊退元軍（1257、1258、1287—1288），通過抵抗喚起了民族的覺醒。陳朝將目前為止傳來的中國文化重新放置在越南式的框架之中，并使其獲得發(fā)展。例如，它任用儒教官僚（文紳）來促進中央集權(quán)化，由本國文字字喃產(chǎn)生本土文學(xué)，而且修建起廣闊的農(nóng)耕地輪中（用堤壩圍起來的土地）。

傣泰族群的興起與政治空白—13—14世紀

據(jù)說傣泰族群的故鄉(xiāng)在云南一帶。在傣泰族群中，泰（暹羅）人是其中的一支。關(guān)于泰人的進駐，11世紀的古占語碑文、12世紀前半葉吳哥窟寺院第一回廊南面浮雕的圖像和碑文都有所記載，據(jù)此可以得知泰人在12世紀前后來到湄南河一帶。從東南亞史的角度來看，13世紀后半葉是元軍給東南亞各地帶來沖擊的時代。

在這樣的政治空隙下，傣泰族群于13—14世紀，作為小王國或者地方政治勢力實現(xiàn)了各自的發(fā)展和擴張。北部的清邁王國（蘭納、蘭納泰）、中部的素可泰王國、湄公河上游的瀾滄王國（瑯勃拉邦）以及稍后于14世紀中葉在湄南河下游所興起的大城王國、蒲甘滅亡之后的14世紀在上緬甸地區(qū)掌握霸權(quán)的撣人所建立的王國等，都屬于廣義上傣泰族群所建立的國度。13—14世紀可以說是傣泰族群的世紀。

素可泰的建國者、首領(lǐng)印拉弟王（Sri Inthrathit）在1220年建立起最早的泰人獨立國家。首都素可泰是繁榮了兩百余年的王都，由東西寬一千六百米、南北長一千八百米左右的環(huán)壕和三重城墻包圍，四面都有城門，城內(nèi)還殘存王宮和寺院的遺跡。第三代國王蘭甘亨（Ram Khamhaeng，1279—1298/1316年在位），將領(lǐng)域從湄南河流域向東北擴展到達瑯勃拉邦，向西到達緬甸的馬達班和勃固，向南則到達馬來半島的洛坤。通往勃固的道路經(jīng)過來興、美索、馬達班，成為了通向印度、孟加拉灣的貿(mào)易之路。國王從洛坤招募高僧，并篤信大寺派的上座部佛教，將上座部佛教定為立國的精神價值體系。1350年，素可泰向大城王國的拉瑪鐵波底王（烏通王）投降，1438年成為臣服于大城王國的地方政權(quán)。