第一章 安納托利亞時代（1050—1350）

建國序曲：11世紀至13世紀的安納托利亞

地理概況

安納托利亞三面環海，由高原和丘陵構成，向南延伸至敘利亞和美索不達米亞平原，向東經過伊朗高原到達中亞。安納托利亞中央是高原，南北的邊緣部分是山脈，地勢西低東高，呈階梯狀。大河較少，中央安納托利亞的降水集中在冬季，年均四百毫米左右。農業靠自然降水，種植秋小麥。不過，安納托利亞總體上人口密度很低，廣闊的平原包圍著村落及其周邊的耕地，逐漸向山區過渡。

安納托利亞的大部分地區自公元前2世紀以來，便是羅馬帝國（前27—395）及東羅馬帝國（395—1453，又稱拜占庭帝國）的一部分。從11世紀開始，當地人口多數是希臘和亞美尼亞的基督教徒，受皇帝與教會統治。不過，安納托利亞的南部，從7世紀阿拉伯大征服以來，一直處于伊斯蘭教王朝的統治之下。11世紀時期，這片土地歸屬于塞爾柱王朝。居民由亞美尼亞人、庫爾德人和阿拉伯人構成。在塞爾柱王朝的統治下，現代土耳其人的先民在此開始了活動。

土耳其人的祖先屬于突厥族。突厥系的游牧民族從東向安納托利亞的高原部分（拜占庭帝國治下）的大規模遷徙始于11世紀初期。這些游牧民族，帶著羊群奔向安納托利亞廣闊的草原和山地。冬季和夏季，他們在不同的營地之間轉移。這種移動性讓他們和定居農民的區分非常明顯。不過，在這種冬春的游牧循環固定下來之前，經常出現他們劫掠農村和城市的行為，因為機動力強的游牧民很容易轉化為山賊。

移民的浪潮持續了大約一個世紀。特別是在1071年，在安納托利亞東部的曼齊刻爾特戰役中，波斯的塞爾柱王朝的軍隊擊敗了拜占庭皇帝羅曼努斯率領的軍隊，此后，移民浪潮進一步加速。塞爾柱王朝皇室的旁支、突厥系游牧民族的上層都加入其中。他們在塞爾柱王朝的統治下屬于非主流派，因此前往安納托利亞尋求新的生存空間。

隨著他們登上政治舞臺，安納托利亞地區的新生力量——突厥系游牧民的社會中，逐漸形成政治核心。最終，1077年，塞爾柱王朝的旁支從波斯的本家分離出來，建立了羅姆蘇丹國。游牧民以部族為紐帶，因此其組織化（形成國家）的過程很迅速。這種新的政治構造又加速了突厥系游牧民族的西遷。

羅姆蘇丹國和拜占庭帝國

在中央安納托利亞自立的羅姆蘇丹國，一舉擴張到西安納托利亞的尼西亞（現稱伊茲尼克），并暫時在此建都。但是，1097年第一次東征的十字軍，和拜占庭帝國的軍隊聯合起來，奪回了尼西亞。羅姆蘇丹國被迫放棄愛琴海沿岸的平原部分，撤回到高原的孔亞地區。隨后，12世紀的安納托利亞，羅姆蘇丹國、同屬突厥系的達尼什曼德王朝和西部的拜占庭帝國鼎足三分。由于三方力量均衡，12世紀安納托利亞高原的政治版圖相對穩定。

拜占庭帝國在11世紀上半期達到鼎盛，在隨后的半個世紀卻喪失了安納托利亞的大部分地區。但是，在12世紀科穆寧王朝時期，拜占庭帝國的國力有所恢復，通過和兩個突厥系國家保持戰略同盟關系，維持其勢力。曼努埃爾一世統治后期的1176年，拜占庭帝國在孔亞以西的密列奧塞法隆被羅姆蘇丹國大敗，但是依然維持著對西安納托利亞沿海地區的控制。

13世紀初，安納托利亞形勢巨變。威尼斯主導的第四次十字軍東征占領了君士坦丁堡，1204年建立了拉丁帝國。拜占庭皇族被迫逃亡到尼西亞和特拉布宗，建立流亡政府，直到1261年才還都君士坦丁堡。拜占庭帝國通過巧妙的外交手段，在安納托利亞保存著自己的命脈。

另一方面，在安納托利亞的中部和東部，羅姆蘇丹國滅掉了達尼什曼德王朝，占據了大部分安納托利亞，并在13世紀上半期達到全盛。時至今日，那些裝飾主要都市的波斯風格的建筑，依然在訴說著羅姆蘇丹國昔日的榮光。

但好景不長，13世紀中期，羅姆蘇丹國被蒙古軍隊擊敗。隨著羅姆蘇丹國的衰落，安納托利亞出現了突厥系小國林立的狀態。1261年還都君士坦丁堡的拜占庭帝國，也在這種混亂中失去了安納托利亞西部的大部分領土。幾乎整個安納托利亞都處于突厥人的控制之下。正如后文所說，不久，奧斯曼率領的政治集團誕生在混亂的西安納托利亞，并成為奧斯曼帝國。

君士坦丁堡和孔亞的統治者

在長達二百年的政治發展中，安納托利亞社會到底發生了怎樣的變化呢？提供答案的線索并不很多。因此，從連年征戰、開疆拓土，以及作為其結果的安納托利亞的突厥化和伊斯蘭化來看，或許會有觀點認為這一地區出現了一種民族純化的過程，即作為基督徒的希臘人被驅趕或殺戮，整個安納托利亞逐漸成為從東方入侵的突厥人這一伊斯蘭教徒的天下。

但歷史事實和我們的臆斷可能大相徑庭。一部分突厥人雖然進入了希臘人占多數的廣袤土地，但在數量上卻未必能超過后者。突厥化和伊斯蘭化都是長期接觸之后產生的結果。在這一時期，安納托利亞對峙的政治勢力——羅姆蘇丹國和拜占庭帝國并非只是刀兵相向。

首先，在羅姆蘇丹國的孔亞宮廷和拜占庭帝國的君士坦丁堡宮廷之間，人員交流非常頻繁。綜觀羅姆蘇丹國的歷史，其宮廷中為突厥裔君主服務的拜占庭出身者不在少數。另一方面，在拜占庭的宮廷里也有突厥裔的家臣群體。從拉丁帝國奪回君士坦丁堡，并創立帕列奧列格王朝的米哈伊爾八世，就有在羅姆蘇丹國工作的經歷。

這樣的人員交流并非僅限于羅姆蘇丹國和拜占庭帝國之間。當時的安納托利亞與巴爾干半島諸國之間，政治避難、人質交換、政治婚姻都屬于家常便飯，這種交往已經超越了伊斯蘭教和基督教的文化圈。為調整糾纏的政治關系，貴族上層人物隨意改宗的情況也屢見不鮮。拜占庭帝國政府使用希臘語，羅姆蘇丹國的官方語言是波斯語，但突厥系的達尼什曼德王朝的貨幣上刻的是希臘文字。

軍事上，羅姆蘇丹國和拜占庭帝國都是混編軍隊。眾所周知，當時的拜占庭帝國軍隊是由雇傭軍和同盟國派遣的軍隊組成。其中，佩切涅格人、欽察人組成的突厥系部隊占重要的一部分。羅姆蘇丹國的軍隊是各部族的聯合軍隊，還有俘虜構成的奴隸軍團。拜占庭方面的史料顯示，羅姆蘇丹國的軍隊中有很多講希臘語的混血軍人。因羅姆蘇丹國內部的紛爭，一些部族加入拜占庭帝國，有些也會加入拜占庭軍隊。也就是說，羅姆蘇丹國與拜占庭帝國的統治階層，與學者的預想相反，并非完全異質。

羅姆蘇丹國在與拜占庭帝國交往的過程中，為學習治國方法，任用了部分波斯人，積極引入伊斯蘭式的統治與文化。結果，宮廷中的波斯文化結出了碩果。不過也不可否認，羅姆蘇丹國的統治階層中，還有很多拜占庭出身的人。從這一思路再往前思考，則會知道波斯風格的文化在拜占庭宮廷內部也一度流行。

安納托利亞社會的重組

在以農村為中心的廣大地區，安納托利亞農民和移民而來的突厥系游牧民的交往具有兩重性。

作為普通生產者，游牧民和農民生活方式不同，二者共存。他們經常買賣和交換谷物與畜產品。據研究，海拔五百米等高線是希臘系的農民與突厥系游牧民生活區域的分界線。

雖說如此，游牧民很容易轉化成草寇，去搶奪農民的勞動果實。特別是在政治混亂的時代，這種掠奪已經具有“正當性”，而且司空見慣。這種負面的接觸也應該不少。

掠奪者中的部分人，漸漸以搶奪為業。他們作為沒有主君的騎士，在無數小股政治力量的博弈中異?；钴S。12、13世紀在安納托利亞出現的口頭傳播的英雄傳奇里，充斥著類似的情節：農民遭到騎士的搶劫，村莊陷入混亂，于是逃亡到有堅固防衛的城鎮，等待另一陣營騎士的營救。這些騎士把敵方看作沒有宗教信仰的人而隨意地加以掠奪，不久他們被稱作“加齊”（圣戰的戰士），掠奪行為也被美化為“圣戰”。但本質上掠奪就是掠奪。掠奪的結果是，安納托利亞地區的很多城鎮遭到反復襲擊，淪為廢墟。

經歷了和平的商業貿易和武力的弱肉強食，安納托利亞的居民緩慢地向伊斯蘭教改宗。從伊斯蘭教已經滲透到的地區中可以看到，一旦新的政權確立，就先由權力的中間階層開始改宗，之后再逐漸向普通民眾擴散。其中有些改宗者是為了確保經濟利益與人身安全吧。另外，信奉薩滿教的突厥系游牧民族被逐漸引導而接受了伊斯蘭教。與此同時，不可忽視的一點是，以信仰作為人神交流中介的圣人為基礎，帶有神秘主義性質、當地固有特點的伊斯蘭教，也被安納托利亞的基督教徒所接受。

成為伊斯蘭教徒的安納托利亞居民，逐漸和那些在新土地上放棄游牧而定居的突厥系居民相互融合，成為新的安納托利亞的農村人口。這些變化的結果是，雖有地域差異，但是到13世紀末，伊斯蘭教徒已經占總人口的80%，在語言上，土耳其語也占據優勢。

只是，這些變化是各種偶然因素綜合作用的長期結果，在安納托利亞的版圖上，人口、民族、宗教的分布呈現出色彩斑駁的狀態。只占總人口20%的不同教派的基督徒，以及不同語言在伊斯蘭文化和土耳其語的大熔爐里一直存續到20世紀。

今天生活在安納托利亞（約占土耳其共和國國土面積的97%）的人們，自然就是上述文化交流、宗教改宗、民族融合的結果。那種認為當代土耳其人都來自中亞的觀點，只不過是一種具有羅馬主義傾向的土耳其民族主義的產物。