艮岳與宋徽宗

至于宋代那位被金人俘虜了十幾年，終于死在異邦五國城——塞北漠地的徽宗皇帝。如果我們說北宋的敗亡，就是敗亡在他“獨享宮室園林之樂”的生活上，并不為過。雖然當時是由一些宦官、奸佞，如童貫、蔡京之流乃至于裝妖弄鬼的道士，專政弄權。但這些人之所以能夠得他的寵信，掌握到政權，細按史實，都和他的獨夫之樂有密切關系，這又是較之秦始皇、隋煬帝，更進一步危害到政治。

擅長揣摩他人心理和巧言令色等諂媚功夫的宦官童貫，一得到徽宗歡心后，第一件事就是跑到江蘇、杭州一帶，去搜索江南的書畫古董，以及各種奇奇怪怪的奇珍異物。在杭州一住，往往就是幾個月，一天到晚和蔡京在一起鬼混，因此每得到一件奇珍古玩，派人送到京里時，在信上總是為蔡京說上些好話，再加上一個常到皇后那里畫符念咒的道士徐知常，透過大學博士范致虛在京里為奧援，于是徽宗的心里對蔡京留下了好印象，也就從此播下了北宋敗亡的種子。

后來童貫在江南搜索珍玩的事，愈來愈大，竟然設立了一個專門機構——“應奉局”，擴大搜括，凡是牙角犀玉、金銀、竹藤、裝畫、糊抹、雕刻、織繡等手工藝品，無一不包，樣樣都要。每天都有幾千人，在那里為皇帝盡義務做苦工，而所用的這些價值昂貴的材料，也是由老百姓負擔，皇家是不給錢的，真是使老百姓喘不過氣來。

當時蘇州有朱沖、朱勔父子，本來是犯法受過刑的人，在蔡京的下面做事，很得歡心。于是蔡京就推薦到童貫的下面聽差，而做起官來了。一次徽宗看到童貫送到京里的花石，非常高興。蔡京從宮廷的內線中，知道了這個消息，就囑咐朱沖，秘密地搜集浙江的珍異送到京里。最初送去的三株黃楊，徽宗頗為欣賞，嘉勉了一番。這條路子一打開，以后送到京里的花石和珍玩，就越來越多，年年增加，運輸的船只，在汴京與淮河之間往來不絕，而被人號稱為“花石綱”。因此更得到徽宗的喜愛，而命令朱沖的兒子朱勔，在童貫下面，主持應奉局和花石綱。

朱勔這小人得勢之后，橫行霸道，真是不可一世，一方面向內府需索，一伸手就是上百萬，少也幾十萬，他說是為了替皇帝辦事要用的。皇家管錢的人，誰也不敢說個不字，誰也不敢得罪他，內府的錢就好像是他口袋中的錢了。在民間他更是嚴搜刻括，巨細無遺，就是窮鄉僻境、深山大壑中隱藏的東西，也逃不過他的搜括，老百姓家里的一石一木，只要稍微有一點賞玩的價值，就派兵卒闖進去，貼上皇家的黃色封條，責令原物主負責保管，如果有所損失，就是對皇帝不敬，一定殺頭。如果是較大的東西，搬運不便，就連物主的房屋也給拆掉。假如有人家有一件東西稍微畸形一點，又被指為不祥而獲罪。在室外郊野的東西，不論是山巔谷底、深淵巨壑，都千方百計，不惜人命找來。運輸這些東西的船員們，也是狐假虎威仗勢欺人，有時甚至凌辱到州官縣官的頭上。

這種情形之下，老百姓賣兒鬻女、家破人亡的大有人在，道路為之側目，而已經種下了后來方臘的一場大亂，嚴重地動搖了國本。

最嚴重的是“艮岳”的建筑，徽宗因為沒有兒子，心里總是不愜意。有一個也是以畫符念咒常常出入禁宮的道士劉混康，對徽宗大談其風水之道。說什么京城的西北方，具備了調和天地、順應陰陽的地理。如果在那里堆起一座山來，將地勢加高，一定會多子多孫的。徽宗聽信他的話，動員老百姓，把那里的地勢加高了幾丈。后宮恰巧有幾個嬪妃生了兒子，于是徽宗更加相信。到政和七年，便命兵部侍郎孟揆，在京城上清宮的東邊，依照余杭鳳凰山的形勢，籌筑一座萬歲山。直到宣和四年，一共花了六年的時間，才把這座山筑成，命名為“艮岳”。

艮岳的規模，在徽宗自己作的《艮岳記》里，有大致的記載。盡管只是梗概，我們讀了以后，也要驚奇得張口結舌。現代一些國際馳名的什么公園、什么樂園的，比較起艮岳來，也遜色得多。如果阿房宮、迷樓、艮岳這些歷代的宮室園林，今天還在的話，中國的觀光勝景，恐怕是世界首屈一指。

徽宗自己描寫他的得意杰作有一節說：“……按圖度地，庀徒潺潺，累土積石，設洞庭、湖口、絲溪、仇池之深淵，與四濱、林慮、靈璧、芙蓉之諸山，最瑰奇特異瑤琨之石。即姑蘇、武林、明月之壤，荊楚江湘、南粵之野。移枇杷、橙柚、榔栝、荔枝之木，金峨、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草。不以土地之殊，風氣之異，悉生成長養于雕欄曲檻，而穿石出罅，岡連阜屬。東西相望，前后相續，左山而右水，沿溪而傍隴；連綿而彌漫，香山懷谷。”從開頭這一小段文字，就可見這座山的恢宏氣魄，把全國的名勝古跡，奇石異木，都集中到這里來了。

宋人張昊的筆記里，還指出了這些東西從各地搬來的運輸情形，都是越江渡海，甚至把城郭都鑿開來，以便這些巨大的木石，不受損傷地得以通過。

在南宋時候，四川一位僧人祖秀，寫了一篇《華陽宮記》，所寫的“艮岳”景物，許多是在徽宗自己的記中未曾說到的，可能是艮岳筑成以后，還在陸續增加修建。祖秀和尚的那篇記中最后的描寫“括天下之美，藏古今之勝，于斯盡矣！”可謂道盡了一切。

而徽宗自己作的記中，結語說：“四面周匝，徘徊而仰顧，若在重山大壑，深谷幽巖之底，不知京邑空曠，坦蕩而平夷也。又不知郛郭寰會，紛萃而填委也。真天造地設，神謀化力，非人所能為者，此舉其梗概焉。”一副志得意滿的樣子，比起梁惠王那一句“賢者亦樂此乎”來，更神氣得多了。

可是我們再把他被擄以后，押解到女真去的時候，在中途驛館題的一首詩：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛。”和他的《艮岳記》放在一起，對照咀嚼一下，真要感慨萬千了。這又是孟子所說“不賢者，雖有此不樂也”的照會。

所以清人吳楚材對他有兩段極嚴厲但也極適切的批評。一則說：“徽宗任市井丐兒，為此縱欲逆天之事，其與隋煬帝、陳后主一律也。然煬帝之頸，斫于宇文化及之手；陳后主之身，隕于臺城辱井之中；徽宗之命，歿于金虜沙漠之地。天豈有意肆毒于三君哉！無乃自取之也。書曰：‘內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻。’有一于此，未或不亡。況三君兼有者乎？”

另一段說他筑艮岳是“極土木之盛，殫億萬之財，天怒于上而不悟，民怨于下而不知，是時強狄在外，漸為國患，宋之君臣，曾未見其思犯預防之心，而徒今日斂民貲，明日勞民力，自古荒淫之君，愚之甚者，未有如徽宗之甚者也。噫！民心既離，天命亦叛，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉！”他用孟子的話做了結論，也等于演繹了孟子這兩句話。