蘇秦的書生本色

現在我們繼續看蘇秦回到故鄉后的記述，不但是很有趣味的歷史故事，同時也可以啟發我們對人生觀的哲學思想，以及做人處世，在義、利之間的取舍，非常值得注意。先看這一段絕妙的原文：

蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：何前倨而后恭也？嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：見季子位高金多也。蘇秦喟然嘆曰：此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！于是散千金以賜宗族朋友。初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，及得富貴，以百金償之。遍報諸所嘗見德者。其從者有一人獨未得報，乃前自言。蘇秦曰：我非忘子，子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時，我困，故望子深。是以后子。子今亦得矣。

這段原文接在當時中央政府的天子周顯王也派特使出來歡迎之后。

蘇秦當時那種威風榮耀，比起唐朝的士子們，考取了進士便自比做登仙而升天的情景，遠有過之而無不及。這個時候，他的父母兄弟妻嫂，全家人都出動到郊外去歡迎他。等到蘇秦的全副儀仗到家以后，他的兄弟、太太、嫂子們，都不敢拿正眼來面對著他，只敢低著頭，偷偷地拿眼角瞄視他，而且都彎著身子，用半跪式的姿態侍候他，等著他來吃飯。

蘇秦看了這種情景，就笑著對他的大嫂說，你在我當年失意回家時，不肯為我做飯，現在為什么又這樣地多禮呢？我們讀了蘇秦這句“何前倨而后恭也”的問話，果然覺得他也未免有點小氣。但要知道，這是人之常情，除非真正的圣哲，可以淡忘過去的嫌隙。不然，任何一個平常人，都會有這種介意的心理存在。只是耿耿在心的介意，沒有采取難堪的報復做法，已經算是第一流的豪杰之士，何況蘇秦還坦坦白白地用笑臉說出他的幽默話呢！好了，理論少講，我們快看這一幕家庭鬧劇是怎樣地演出。

他的嫂子聽了蘇秦類似譏諷的幽默以后，掛不住了，生怕蘇秦會拿權勢來報復她，干脆便一跪到地，撲下了身子，正如后世所謂的“五體投地”的拜倒在地，一面向他道歉，一面說了一句非常坦白的良心話：因為我現在看到你官位又高，錢又多，所以我要對你好好地巴結了！這句“見季子位高金多也”真讓人拍案叫絕，如果也用金圣嘆批小說的手法來講，可批：“好個蘇大嫂！可以浮一大白。”

蘇秦問得譏諷、幽默。蘇大嫂答得也真夠坦率，真夠心直口快，說出了千古人情的真話。

人與人之間的真誠禮敬，是要極高度的學問修養才能做到。否則，絕對純樸，沒有學識的人也能做到。除此之外，人與人相處的禮敬態色，不是為了權勢的高位，就是為了你有多金值得重視。如果既有高位，又有多金如蘇家的老三，當然會有人向他拍馬屁了。

季子，是蘇大嫂在家里叫蘇秦老三或三叔的口頭語，并不一定是蘇秦的名字。不過，古人的口語，記之于文字，后來往往便把它當作了文詞。

我想這種人生滋味的經驗，在每個人的心史上，或多或少都有過記錄的。只是在蘇秦這里，叔嫂兩人的對話中，坦白地說出了人情世態的真相，便覺得夠刺激！夠痛快！

也由于蘇大嫂的坦率，便接著引出蘇秦對人生觀的哲學言論。當然，那個時候還沒有新聞記者來訪問他，所以不是要記者發表的私人意見，更不是他代表合縱政策的聯合公告（一笑）。當他聽了他大嫂的話，便很感慨地說：唉！當年落魄回家的蘇秦，也就是現在的我，同樣的一個人，當你富貴的時候，親戚朋友都畏懼你，敬重你。當你貧賤的時候，人們就輕視你，把你看成不值一顧的人。像我蘇秦這樣的人，對于人生的遭遇，也深刻地體驗到“人情冷暖，世態炎涼”的味道，何況平常的一般人呢？注意！我們要特別注意原文中“況眾人乎”這句話的語意。為什么呢？蘇秦的語意是很坦白地說，像我蘇秦這樣有出息的人，雖然有一半是運氣，但是也算難得了。至于一般平常的普通人，根本就不可能有這種努力的成果，有這種好運的機會。因此，世界上那些注定要受委屈的人們，還不知有多少哩！這便是蘇秦的哲學觀點，蘇秦的書生本色，的確明通世故，通達人情到了極點，所以他的成就，也并非偶然僥幸得來的。

但是，這一段文章里的“況眾人乎！”也可以照一般的解釋，是說像我的家人親屬們，在我失意的時候，也是那樣地鄙視我。現在在我得意的時候，又這樣地巴結我。至親骨肉尚且如此，何況一般毫無關系的外人呢！

這還不算，最可愛的是蘇秦接著說出他的坦率話。他說：假如我當年自己手里有靠洛陽城郊的好水田二百畝，那我寧可在家里享受田園之樂，在農村社會作一個小小的富家翁，享享福，誰又愿意出去奔走四方呢！不過，我蘇秦真要有那種好的家庭環境，那么，我今天哪里可能一身掌有六個國家的輔相大印？

所以人生的福禍都很難說，我們如果從道德果報的觀點來看，便有后世宗教家們所說的：“禍福無門，唯人自召。”如果只從哲學的觀點來看，便符合“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”的至理名言。

講到蘇秦所說人生哲學的道理，使我聯想起現代史上一位名公巨卿的故事。當他少年時，開始出來學軍事，當小排長的時候，他的同袍看到他日記里寫著，如果他有五百塊大洋，可以回家買幾畝地來種田的話，實在不想這樣辛苦。他哪里想到后來居然成為國家重臣，在歷史上留名呢？同樣情形，在唐末的亂世中，吳越王錢镠，原先也只想在販鹽的行業里，多糾集些人手來保護自己，他哪里又預料到后來能屏障東南，做到了“滿堂花醉三千客，一劍光寒十四州”的封王局面呢？再說，朱元璋要不是因為當小和尚碰到荒年，出去化緣也難得溫飽的話，他也不會去投軍。當時他更是做夢也想不到自己后來竟然當上皇帝。當漢光武劉秀還沒落在民間的時候，他的最大希望，只想做到帝都衛戍司令的職位，然后討到陰麗華來做老婆，“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華”就志得意滿。哪里又想到竟然做了漢代中興的令主呢？諸如此類歷史人物的類同故事很多，不再多講了。

不過我們要知道，像蘇秦那樣的人物，在躊躇滿志的時候，仍然能不失書生本色。憣然憬悟到人生哲學的道理，總算不太容易。但是，蘇秦是屬于豪杰之士的人物，豪杰也是凡人，不能以他的一個人生，來遍蓋一切的人生觀念。另外如孔孟一系的儒家圣哲們，他們的人生哲學，一開始發心立志，便要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。就如各個大宗教教主們的救世淑世主義者，當然又比蘇秦的人生境界，超越了許多。其他如道家的隱士們，那種遺世獨立的情操，又是另一種人生類型的風格。

因此，我們在現實的人生社會里，必須有獨立不倚的澡雪精神，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陸仲微有一段對人生觀的名言，實在可作為熱衷于富貴中的清涼劑。他說：“祿餌可以釣天下之內才，而不能啖嘗天下之豪杰；名航可以載天下之猥士，而不能陸沉天下之英豪。”