這本書是南師懷瑾先生講解《參同契》的記錄，時為一九八三年在臺北十方書院。

《參同契》一書，自來被認系丹經之鼻祖，為超凡成仙的修煉寶典，是徹底轉變肉體生命而成為壽與天齊神仙的修煉寶典。用現在的語言來說，就是真正的生命科學了。

作者乃東漢時期的魏伯陽真人（約公元一〇〇年—？），距今已一千八百年了。魏真人出身浙江上虞官宦望族之家，不喜仕途而愛好修道，后入神仙之列，并將修煉經驗寫出這本《參同契》，當時佛法尚未傳入中國。

清朝初年，有道家北宗龍門派道士朱云陽，因早年由此書入門，又三山五岳遍參諸方后修煉有成，再窮十年之功，注釋《參同契》，于康熙八年己酉（一六六九年）刻版印行，書名為《參同契闡幽》。此書一掃千多年來對《參同契》的錯解、邪見與誤導，而正視聽。此次課程所采用的書本，即自由出版社所印的這本書。

惟讀《參同契》猶如讀天書，即如云陽真人這本闡幽，亦為三百多年前的古典文章，加以一般人對《易經》、陰陽五行等缺乏研究，欲懂《參同契》太不容易，如無真實修養者解說，實難入其堂奧。其實，連入門都不可能。

《參同契》共分三篇，上篇與中篇讀之令人有重復之感。其實不然，上篇為綱要原則，中篇再作深入微細解說，以免曲解而流入旁門別庭。

南師懷瑾先生，當時選講這門課程，旨在引導學人進入中華重要典籍的初步研討，所講僅上篇及中篇之重點（包括十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段），因下篇為總結，學人應可自己研究了。

南師講解后，有行者逐漸發現，在功夫修持過程中，道家的著作如《參同契》一書，解說具體而周詳，且有對治方法。有人甚至說，仔細研讀了南師的講解，才對佛法的修持較為明了，尤其對東晉初期傳來佛家修煉禪定的十六特勝法門，才有真切的體會。

另有人說，略知《參同契》才了解什么是正統道家，什么是邪說亂道，這世界上的誤傳和歪曲修法太多了。

《參同契》是佛法傳入中國之前的著作，之后佛經翻譯常采道家的遣詞用字。朱云陽真人由習禪而轉道家，故而常以禪法解說。朱氏認為，《參同契》“向來埋藏九地，而今始升九天之上”，乃指《參同契闡幽》一書，令原著轉暗為明。

也有人說，《參同契》不止是丹經道書，也是古哲學、古典文學之作，其中包含了中華民族最高深之承天接地的文化；是一顆明珠，因深奧而埋藏，經朱氏闡幽而出土，更因南師深入淺出的講解而散發光芒。

吾人何其有幸，生為炎黃子孫，有祖先璀璨光輝的文化留傳，豈能不繼續努力以發揚先祖的智慧成果！

再說這本書的出版，頗為偶然且有趣。緣香港佛教圖書館的親證尼師，發覺南師所講《參同契》錄音帶保存不易，故而率同圖書館數字同修加以記錄，再由石宏君將文字略加清順。稿子帶至廟港后，歷經我等八個多月整理，將所涉及種種問題，請示南師加以厘清、修訂、補充，務使盡量明白易懂，以便利讀者。

《參同契》為兩學期的課程，每周一次兩小時，共八十講，所講內容涉及廣泛，舉證既多，更有南師親身經歷的諸多奇特的人與事。全部整理后八十余萬字，故分上中下三冊，計劃三個月內出齊。

此次配合工作，除張振熔查證資料外，更有宏忍師自二〇〇六年起即搭配相助，晝夜辛勞，因緣特殊，特志之。

又，書中小標題為編者所加。

劉雨虹 記

二〇〇九年一月