02 被告
弗洛伊德以“壓抑”一詞恰如其分地解釋了成年人心理紊亂的根源。
兒童之所以無法按照既定軌道自由地成長，在于受到了成年人的壓抑。“成年人”一詞本身是抽象的，沒有具體所指。事實上，兒童在社會中處于隔絕狀態，如果說他受到了“成年人”的影響，我們可以迅速把這位“成年人”定位為他身邊的親近之人。通常情況下，這個人指的是他的母親，然后是父親，最后是老師。
社會將兒童交到了成年人手上，委托他們監護兒童的成長，促進兒童的發展。然而當心靈的深處被探查分明，我們發現過去那些被視作保護者與養育者的成年人都應被推上被告席。幾乎所有的成年人都扮演著父親、母親或老師的角色，他們都應當接受控告，也就是說整個社會都負有不可推卸的責任。這是一場驚天動地的末日審判，上帝神秘而令人生畏的聲音仿佛帶著怒火從云端傳來：“你們究竟對我托付給你們的孩子做了什么？”
成年人對這一控訴的第一反應是抗議和辯白：“我們已經竭盡全力，我們熱愛孩子，甚至不畏犧牲自我。”因此兩方的說辭是沖突對立的，一個經過慎重思考，一個出于潛意識。這些熟悉的辯詞聽上去冠冕堂皇，但我們對此毫無興趣，我們關心的是控告本身，而不是被指控的人。被告方殫精竭慮、嘔心瀝血地照管和教育孩子，最后卻發現自己恍如置身迷宮，舉目望斷深深密林，卻無法找到出口，因為他們意識不到問題的根源出在自己身上。
所有為兒童謀求福祉的人都應該堅決地對成年人提出控告，而且要堅持不懈、毫不妥協。這一控告必定會成為人們關注的焦點，因為它針對的并非是那些由自身欠缺和不足所導致的令人難堪和羞于啟齒的過錯；它公開譴責的是那些無心之過。這種控告實際上是自我批判和完善，因為人類的每一點真正的進步都源于對未知世界的不懈探求。
人們對于自己犯下的錯誤總是持一種矛盾的態度。對有意為之的錯誤感到痛心疾首，而對無心犯下的錯誤卻不以為意。然而這些無心之過中蘊含著一個催人進步的秘密：一個人一旦克服了無意識的過錯，那么他就能跨越已知的領域，上升到更高的境界。因此中世紀的騎士在決斗之前總是跪在祭壇前承認：“我有罪。我在眾人面前宣誓，這是我個人的過錯。”
這種精神現象真是令人匪夷所思。人們蜂擁一處聽取別人的控訴，贊同控告人對自己的指責，承認犯下的錯誤。這些持續而猛烈的控告將潛意識中的思維帶到了意識里，精神的發展就是獲取意識的過程。由此，人類的文明才能沿著正確的道路不斷前行。
今天，為了改變對待兒童的錯誤行為，為了將兒童從危及心理健康的沖突中解救出來，我們必須進行一次徹底的革命，討伐的對象就是成年人。成年人聲稱自己已經為了孩子傾其所有，他們愛孩子，甚至無懼犧牲自己。但他們也不得不承認在養育孩子的過程中碰到了棘手的難題，這些問題超越了他們的認知范疇，因此他們必須求助于主觀意志之外的力量。
關于兒童，我們仍是一知半解。他們身上藏著太多待解的謎題，我們必須懷著滿腔熱忱和犧牲精神踏上探索之旅，如同那些遠涉未知之境的淘金者一般，去尋找兒童靈魂中潛藏的密鑰。這是成年人肩負的責任，無論你來自哪個國家，屬于哪個種族，處于何種社會地位，都應當為人類道德的進步貢獻一份力量。
成年人對于兒童和青少年的不理解，導致了彼此間不斷的沖突和爭斗。消除矛盾的關鍵不在于成年人學習新的知識或填補文化的漏洞。如果這樣就完全背離了我們的初衷。成年人需要做的，是揪出自己的錯誤，這些尚未挑明的錯誤將成人阻擋在兒童的世界之外。如果成年人沒有做好自我檢討的準備，沒有采取相應的思想態度，那么他就不可能真正地走進孩子的內心。
反省自身并沒有想象中的那么困難。因為每一個錯誤，即使是無意識犯下的，也會帶來傷痛和煩惱，所以我們四處求醫問藥，迫切地想要治愈身上的創口。就好像手指脫臼的人盼望關節復位，因為他知道如果置之不理，他的手就宛如殘廢，疼痛也不會消失。同理，當一個人認識到自己犯下了錯誤，他潛意識中會想去糾正偏離的軌跡，因為長久以來背負的軟弱和抑郁漸漸變得不堪忍受。當錯誤修正、秩序重建，一切又恢復如常，平穩地向前踏步。只要我們認識到內心的自私，只要我們相信自己可以完成那些曾經以為難以企及的事情，我們就會渴望叩響兒童的心扉，了解這些截然不同的靈魂。
在與兒童交往的過程中，成年人將自己視作這段關系的主宰——這種態度不僅僅是自私自利，而是以自我為中心。他們只會從自己的角度出發看待兒童的心理世界，從而導致了積重難返的誤解。正是這種自以為是的想法使得成年人以為兒童的世界空空蕩蕩，任由人肆意填塞；在他們的眼中，兒童既沒有自理能力，也缺乏精神上的引導，需要成年人寸步不離地從旁監護和指導。總而言之，成年人將自己看作是兒童世界的造物主，他們習慣于從自己的立場判斷兒童行為的對與錯，以自己的處事原則界定兒童心靈的善與惡，而且這一標尺從無差池，兒童要以他們為榜樣仿效行事，任何背離了成年人心意的行為都被視作惡行而受到懲罰和糾正。
成年人的這種行為在無意識之中扼殺了孩子的個性，而他們卻渾然不知，仍洋洋自得于自己對兒童所謂的熱愛與犧牲。