龐安常脈論

察脈之要，莫急于人迎寸口，是二脈相應如兩引繩，陰陽均則繩之大小等。凡平人之脈，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何謂人迎？喉旁取之，《內經》所謂別于陽者也。越人不盡取諸穴之脈，但取手太陰之行，度魚際后一寸九分，以配陰陽之數，而得關格之脈。然不先求喉手引繩之義，則昧尺寸陰陽關格之所起。寸口倍于尺則上魚際而為溢，故言溢者寸倍尺，極矣。溢之脈，一名外關，一名內格，一名陰乘之脈。曰外關者，自關以上外脈也，陰拒陽而出，故曰外格。陰主于寸動于尺，今自關已上溢于魚際，而關以后脈伏行，是為陰壯乘陽而陽竭。陽竭則死，脈有是者死矣。此所謂寸口四倍于人迎，為關陰之脈者也。關已后脈，當一寸而沉。過者謂人中倍寸口，至三倍則入寸而為覆，故言寸者。尺倍寸，極矣。得之脈，一名內關，一名外格，一名乘陽之脈。內關者，關已下內脈也；外格者，陽拒陰而內入也；陽生于陰，尺動于寸，今自關已下覆入尺澤，而關以下脈伏行則為陽亢乘陰，而陰竭亦死，脈有是者死矣。此所謂人迎四倍于寸口為格陽之脈也。《經》曰：人迎與寸口皆盛，過四倍則為關格。關格之脈，羸不能極天地之精氣而死。所謂關格者，覆溢是也。雖然獨覆獨溢，聞補瀉以主之。尺部一盛，瀉足少陽，補足厥陰；二盛，瀉足太陰，補足少陰；三盛，瀉足陽明，補足太陰。皆二瀉而一補之。四盛則三極導之以針，當盡取少陽、太陰、陽明之穴。脈弱者取三陽于足，脈數者取于手少陽。二當補于陰，一至寸而反之。脈有九候者，寓浮沉于寸關尺也。且越人不取十二經者穴，直以二經配合于手太陰，行度自尺至寸。九分之位復分三部，部中有浮中沉以配天地人也。又曰：中風木、傷寒金、濕水、熱火。溫病起于濕，濕則土病，土病而諸臟受害，其本生于金木水火四臟之變也。陽浮陰微為風濕，陽數陰實為溫毒，陽濡陰急為濕溫，陰陽俱盛為溫瘧。其治也，風溫取足厥陰木，手少陽火；溫毒專取少陰火；傷寒取手太陰金，手少陰火；濕溫取足少陰水。鄉人皆為我能與傷寒語，我察傷寒與四溫變，辨其疑似而不可亂也。故定陰陽于喉手配覆溢于寸尺，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略聞其端，而余參以《內經》諸書，可究而得其說，審而用之，順而治之，病不得逃焉。張治史方