凡　例

凡病之大且急者，莫若傷寒。后漢仲景先生立三百九十七法、一百一十三方，歷兩晉、六朝、唐、宋、元、明及國朝，名賢探其精義，闡其奧旨，無不備載，惟舌論一法頗罕。明嘉靖間太醫院薛立齋著《敖氏金鏡錄》 ^[2] ，專以舌苔辨證，亦輔翼仲景之一端。己酉歲，高心泉秀東昆仲出其尊人廣州公所藏《醫法征驗錄》二冊，讀之知為云南太和李文庭先生手著，其舌辨一種本敖氏三十六舌之旨，推闡為七十五舌，論證立方，深合仲景之旨，可謂微而顯、約而該矣。名聲不揣固陋，因論中虛實未甚分晰者，別具按語，附平日經驗醫案，先書凡例于首。

舌苔有初病即現者，有病一二日始現者。有薄而轉厚者，病必增；有厚而轉薄者，病必減。白而轉黃、黃而轉黑者，白固屬表，亦有當下者；黃固屬里，亦有不當下者；黑亦有宜下、宜清、宜補、宜溫者，又非審證察脈、細心參合不辨。

是書錄舌共七十五種，附錄二種，共七十七種，外附重舌、木舌、舌衄、舌長、舌短，并補論藥方，以備參考。

舌論中所載脈狀形證，并表里寒熱虛實，其中有未明顯者析之，未詳備者補之，均依傷寒治法。

舌色只論傷寒證治，若深究其旨，凡治風溫、溫熱、濕溫、瘟疫均不外此。

舌色論脈有力為實，無力為虛，此明而易曉者。其或虛中有實，實中有虛，最為難辨。張景岳曰：“于偏盛中稍覺無神，便有實中之虛；于偏弱中略見有力，已隱虛中之實。”必當細審，庶不致誤。

道光二十九年仲夏貴筑王名聲熙和甫識

《得效》曰：舌者，心之官，主嘗五味，以布五臟。心之本脈系于舌根，脾之絡脈系于舌傍，肝脈循陰器絡于舌本，腎之津液出于舌下廉泉、玉英。故三經為四氣所中，則舌卷不能言；七情氣郁，則舌腫不能語。至如心熱則舌破生瘡，肝壅則出血如涌，脾閉則白苔如雪，腎涸則舌干口燥，視此則知舌之所系不止于心也。至于六淫外襲，如傷寒、瘟疫、溫熱、風溫、濕溫、暑病等候，無不現苔于舌，是舌又主乎五臟六腑也。《內經》曰：心為一身之大主。舌為心官所主，亦心之總司也。故內有一病，必現于舌。雖病在臟腑，各有其經，經雖各殊，俱現于舌。是舌由心而發，其所主實大也，識者當知之。

王名聲再識

[1]凡例：原無此標題，據文中“先書凡例于首”句補。

[2]敖氏金鏡錄：即《敖氏傷寒金鏡錄》。原始于元代敖氏，但其資料不詳，原書僅有舌苔圖譜12幅，后經元代杜清碧整理增加至36幅舌圖。此書初見于明代《薛氏醫案》，但非薛立齋所著。

[3]昆仲：兄弟。

[4]尊人：對父母的敬稱。

[5]得效：即《世醫得效方》，元代醫家危亦林撰。

[6]氣：《世醫得效方》作“所”，當從。