論虛

凡非風(fēng)卒倒等證，無(wú)非氣脫而然。何也？蓋人之生死，全由乎氣，氣聚則生，氣散則死。凡病此者，多以素不能慎，或七情內(nèi)傷，或酒色過(guò)度，先傷五臟之真陰，此致病之本也。再或內(nèi)外勞傷，復(fù)有所觸，以損一時(shí)之元?dú)猓蛞阅炅λミ~，氣血將離，則積損為頹，此發(fā)病之因也。蓋其陰虧于前，而陽(yáng)傷于后，陰陷于下，而陽(yáng)乏于上，以致陰陽(yáng)相失，精氣不交，所以忽而昏聵，猝然仆倒，此非陽(yáng)氣暴脫之候乎？故其為病而忽為汗出者，營(yíng)衛(wèi)之氣脫也。或?yàn)檫z尿者，命門之氣脫也。或口開(kāi)不合者，陽(yáng)明經(jīng)氣之脫也。或口角流涎者，太陰臟氣之脫也。或四肢癱軟者，肝脾之氣敗也。或昏倦無(wú)知、語(yǔ)言不出者，神敗于心，精敗于腎也。凡此皆沖任氣脫，形神俱敗而然，故必于中年之后，乃有此證。

何今人見(jiàn)此，無(wú)不指為風(fēng)痰，而治從消散。不知風(fēng)中于外，痰郁于中，皆實(shí)邪也，而實(shí)邪為病，何遽令人暴絕若此？且既絕如此，尚堪幾多消散？而人不能悟，良可哀也。觀東垣云：氣衰者多有此疾，誠(chéng)知要之言也。奈后人不明其說(shuō)，但以東垣為主氣，又豈知?dú)庵疄榱x乎。故凡治卒倒昏沉等證，若無(wú)痰氣阻塞，必須以大劑參附峻補(bǔ)元?dú)猓韵绕浼保S用地黃、當(dāng)歸、甘杞之類，填補(bǔ)真陰，以培其本。蓋精即氣之根，氣生于下，即向生之氣也。經(jīng)曰：精化為氣，即此之謂。舍是之外，他無(wú)實(shí)濟(jì)之術(shù)矣。雖然，夫以養(yǎng)生失道而病令至此，敗壞可知，猶望復(fù)全，誠(chéng)非易也。第治得其法，猶可望其來(lái)復(fù)，若誤治之，則何堪再誤哉。

按： 張氏言虛，多以素不能慎，或七情內(nèi)傷，或酒色過(guò)度，先傷五臟之真陰，此致病之本。再或內(nèi)外勞傷，復(fù)有所觸，以損一時(shí)之元?dú)猓蛞阅炅λミ~，氣血將離，則積損為頹，為此發(fā)病之因。不知風(fēng)中于外，痰郁于中，皆實(shí)邪之說(shuō)。