第十一章 朱子學與退溪學

1987年5月12日，我請美國天普大學傅偉勛教授來我校做“文化中國與中國文化”的演講，他語言生動，情感真摯。他認為臺灣方面以三民主義“統一中國”，大陸不會接受，大陸方面以共產主義“統一中國”，臺灣方面也不會接受，但中國文化兩方均可接受，故而他主張海峽兩岸應以“文化中國”來統一，同學們反響熱烈。6月15日，我請日本著名學者筑波大學中國思想史系湯淺泰雄教授做“日本當代哲學”的演講。他演講的內容包括：（1）近代前的哲學，主要講空海、道元以及儒家的朱子學、陽明學；（2）近代日本的哲學和實存思想，主要講西多哲學、和辻哲郎哲學即近代日本哲學的命運以及1970年前后的哲學等。這些演講對中國哲學史研討班的同學來說，開闊了視野，增強了他們對國外思想近況的理解。1987年6月17日，中國哲學史研討班舉行結業典禮。6月18日—19日，我指導的碩士生向世陵、張懷承、張玉梅、鄭為德通過碩士論文答辯，除張懷承回其原單位湖南師范大學工作外，其他三位留校，向世陵留中國哲學史教研室，張玉梅留中國人民大學出版社，鄭為德留社會學系。10月9日，我請卡爾·馬克思大學（現為萊比錫大學）的毛來福教授做“漢學在民主德國”的演講。從1878年萊比錫大學成立第一個漢學研究所以來，萊比錫大學培養了多位著名漢學家。毛來福是漢語名字，“文化大革命”中他在中國人民大學中國哲學史教研室留學。