引言 認(rèn)識(shí)西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相及其意義

第一節(jié) 西方美學(xué)全球化面相的突顯與西方當(dāng)代美學(xué)整體的重新命名

改革開放以來，中國學(xué)界對(duì)于作為1900年以來的整個(gè)西方美學(xué)先后有三種命名：當(dāng)代西方美學(xué)、西方現(xiàn)代美學(xué)、20世紀(jì)西方美學(xué)。當(dāng)21世紀(jì)已經(jīng)過了十余年之后，西方美學(xué)已經(jīng)有了嶄新的發(fā)展，這就是全球化面相的突顯。

這里講全球化面相，包含全球化（globalization）和面相（face）兩個(gè)關(guān)鍵詞。

全球化是20世紀(jì)末流行起來的理論話語，這一理論話語因世界各方面呈現(xiàn)前所未有的深入的聯(lián)系和互動(dòng)而產(chǎn)生。不同國家對(duì)全球化有多種多樣的言說和不同的價(jià)值評(píng)判。全球化的話語在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會(huì)的各個(gè)方面流行，形成一個(gè)具體而又復(fù)雜的思想體和話語體。本書的全球化，主要在一個(gè)語境和三個(gè)基點(diǎn)上使用。一個(gè)語境是指：在全球?qū)W術(shù)與思想的聯(lián)系和互動(dòng)日益緊密的時(shí)代，世界美學(xué)的整體圖景開始起著質(zhì)的變化。這一質(zhì)的變化體現(xiàn)在三個(gè)基點(diǎn)上：一是西方美學(xué)本身的變化；二是非西方美學(xué)的變化；三是在全球化語境中西方美學(xué)和非西方美學(xué)日益緊密的聯(lián)系和互動(dòng)，使世界美學(xué)出現(xiàn)了整體的行進(jìn)方向的變化。而這一整體方向的變化，主要由西方美學(xué)的變化引起。西方美學(xué)的質(zhì)的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，西方美學(xué)正在否定其自身得以建立的西方古典型邏輯基礎(chǔ)和理論模式；第二，西方美學(xué)否定自身原有的美學(xué)原則和美學(xué)基礎(chǔ)而形成的新的觀念，與非西方美學(xué)原有的基本觀念有一種本質(zhì)上的相同，從而西方美學(xué)新的原則和理論是在一種全球關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中產(chǎn)生的。因此，本書把西方美學(xué)的這一變化，看成在全球化理論影響下或全球化時(shí)代語境中出現(xiàn)的新質(zhì)，從而將之視為一種全球化的結(jié)果。

面相，指由內(nèi)在本質(zhì)而外顯出來的由某些基本特征構(gòu)成的基本外貌。本書用“面相”一詞，主要是把1900年以來的西方美學(xué)作為一個(gè)整體來看，這一整體從1900年以來到20世紀(jì)末主要以兩種面相出現(xiàn)，即1900年至1960年的現(xiàn)代面相和1960年至20世紀(jì)末的后現(xiàn)代面相。20世紀(jì)末以來的全球化面相是1900年以來西方美學(xué)出現(xiàn)的第三種面相。通過比較這三種面相，可以更進(jìn)一步地深入理解這三種面相所由產(chǎn)生的共同本質(zhì)，以及這一共同本質(zhì)是如何運(yùn)行而產(chǎn)生這三種面相的。

20世紀(jì)末以來的西方美學(xué)的全球化面相，主要體現(xiàn)在生態(tài)型美學(xué)、日常美學(xué)、身體美學(xué)的崛起，以及這三種美學(xué)對(duì)西方古典美學(xué)基本原則的根本否定，并在這一否定中與各非西方美學(xué)原則趨同。這一原則的趨同，彰顯了全球美學(xué)的聯(lián)系和互動(dòng)的深入。同時(shí)，西方美學(xué)全球化面相的突顯，又使得以前的現(xiàn)代美學(xué)和后現(xiàn)代美學(xué)中本就內(nèi)蘊(yùn)著的全球化的因素（即這兩種美學(xué)因全球關(guān)聯(lián)和互動(dòng)而得出的新的理論）得到了突顯，還使20世紀(jì)以來一直在演進(jìn)的形式美理論也突顯了全球化的意義。形式美理論演進(jìn)到當(dāng)代，明顯地與非西方美學(xué)有了趨同的一面。就這一面而言，西方當(dāng)代的形式美理論也匯入到了西方美學(xué)的全球化面相之中。

然而，這一嶄新的潮流與1900年以來的西方美學(xué)明顯可以作為一個(gè)連續(xù)整體，在一定的意義上，只有作為一個(gè)整體，其全球化的嶄新性質(zhì)才可以得到更好的理解。因此，由于全球化面相的出現(xiàn)，1900年以來的西方美學(xué)需要被重新定義，這不但關(guān)系到對(duì)西方美學(xué)總體走勢的理解，而且牽涉到對(duì)世界美學(xué)的重新理解。

中國學(xué)界對(duì)1900年以來的西方美學(xué)的命名是改革開放以后才開始的。在改革開放之前，中國學(xué)界與蘇聯(lián)學(xué)界保持高度一致，在歷史演進(jìn)的性質(zhì)上，把帝國主義看成了垂死的、腐朽的資本主義，從而認(rèn)為在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初產(chǎn)生的西方現(xiàn)代美學(xué)是腐朽的和反動(dòng)的。改革開放之后，重新審視20世紀(jì)以來的世界歷史，已經(jīng)現(xiàn)代化了的作為發(fā)達(dá)社會(huì)的西方和正在走向現(xiàn)代化的作為發(fā)展中國家的中國，成為一種基本的歷史對(duì)照，從而對(duì)20世紀(jì)以來西方現(xiàn)代美學(xué)也以一種客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度去看待。

在這一新態(tài)度中，中國學(xué)界是怎樣對(duì)之進(jìn)行命名的呢？

中國學(xué)人出版的第一本系統(tǒng)講1900年以來的西方美學(xué)的專著，取名為《當(dāng)代西方美學(xué)》（朱狄，1984），“當(dāng)代”一詞突出了一直被認(rèn)為腐朽的和反動(dòng)的1900年以來的西方美學(xué)其實(shí)是具有當(dāng)代性的。朱狄著作之后，從1985年到1990年，以“當(dāng)代西方美學(xué)”為題的文章有13篇（根據(jù)中國知網(wǎng)）。然而，雖然在改革開放之初才大量涌入中國的1900年以來的西方美學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國具有當(dāng)代性，但對(duì)于西方美學(xué)本身來說，說“當(dāng)代”卻并不太恰當(dāng)，加之西方學(xué)人、蘇聯(lián)學(xué)人和改革開放前的新中國學(xué)人，基本都將之稱為“現(xiàn)代”（如現(xiàn)代派文藝、現(xiàn)代物理學(xué)、西方現(xiàn)代哲學(xué)等），而且改革開放初的中國正掀起走向現(xiàn)代化的熱潮，也許因?yàn)檫@些原因，“當(dāng)代西方美學(xué)”的命名用得不多。在爾后的30年里，只有一本專著即《當(dāng)代西方美學(xué)思潮述評(píng)》（李興武，1989）和一本辭典即《當(dāng)代西方美學(xué)新范疇辭典》（司有倫主編，1996），沿用“當(dāng)代”名稱。而一般的著述，都按照西方、蘇聯(lián)和以前中文譯詞，用“現(xiàn)代”。國內(nèi)學(xué)人以“西方現(xiàn)代美學(xué)”為題的文章在1986-1990年間有12篇（根據(jù)中國知網(wǎng)），自1987年第一本以“西方美學(xué)”為題的譯著（《西方學(xué)者眼中的西方現(xiàn)代美學(xué)》，王魯湘等編譯）和1988年第一本以“西方美學(xué)”為題的專著（《西方現(xiàn)代美學(xué)流派述評(píng)》，朱立元、張德興）出版以來，至今共有著作8種（朱立元合著1種，1988；獨(dú)著2種，1993、2006。曾繁仁主編1種，1990。劉綱紀(jì)主編1種，1993。司有倫、程孟輝主編1種，1993。程孟輝主編1種，2001。牛宏寶獨(dú)著1種，2003）。然而，80年代后期，自詹姆遜到北京大學(xué)大講后現(xiàn)代之后，用“現(xiàn)代美學(xué)”一詞來命名1900年以來的西方美學(xué)，卻與后現(xiàn)代美學(xué)有齟齬。后現(xiàn)代美學(xué)是與現(xiàn)代美學(xué)不同乃至完全對(duì)立的美學(xué)，用現(xiàn)代美學(xué)一詞去統(tǒng)整個(gè)美學(xué)，意味著“現(xiàn)代”一詞要有廣狹之分，廣義的現(xiàn)代包括后現(xiàn)代，狹義的現(xiàn)代不同于后現(xiàn)代。但這樣總是易引歧義。于是出現(xiàn)了“20世紀(jì)西方美學(xué)”這一命名。用時(shí)間命名本是西方學(xué)人的方式之一，吉爾伯特、庫恩、W.C．比卡茲列、哈羅德·奧斯本等都有過以“20世紀(jì)美學(xué)”為題的文章，這些文章都未涉及后現(xiàn)代美學(xué)的問題。大概是借鑒西人的研究，中國學(xué)人于1987年編過《20世紀(jì)西方美學(xué)名著選》（上下冊，蔣孔陽主編，復(fù)旦大學(xué)出版社）,1989年出現(xiàn)了第一篇以“20世紀(jì)西方美學(xué)”為題的文章。這兩種編和論，與上述西方學(xué)人的一樣，并未涉及后現(xiàn)代，其性質(zhì)與“當(dāng)代西方美學(xué)”和“西方現(xiàn)代美學(xué)”的內(nèi)涵完全一樣。而1990年出版的第一部以“20世紀(jì)西方美學(xué)”為名的專著（我的《20世紀(jì)西方美學(xué)史》，中國人民大學(xué)出版社），則明確地把現(xiàn)代美學(xué)與后現(xiàn)代美學(xué)區(qū)別開來。書中的第三編即“從現(xiàn)代到后現(xiàn)代：1960- ”，這樣使“20世紀(jì)西方美學(xué)”這一時(shí)間概念有了新的含義，即把現(xiàn)代美學(xué)和后現(xiàn)代美學(xué)都包括在其中。在后現(xiàn)代大量涌入之后，這一方式在20世紀(jì)90年代以后也得到較為廣泛的采用，共有7種專著采用這一名稱（牛宏寶1種，1996；周憲1種3版，1997、1999、2004；張賢根1種，2009；蔣孔陽、朱立元主編7卷本《西方美學(xué)通史》的第5、6卷為“20世紀(jì)美學(xué)”,1999；汝信主編4卷本的《西方美學(xué)史》第4卷為“20世紀(jì)美學(xué)”,2009）。“20世紀(jì)西方美學(xué)”這一名稱雖然可以把現(xiàn)代與后現(xiàn)代都包括進(jìn)來，但卻把內(nèi)容限定在了20世紀(jì)，那么21世紀(jì)頭十年的美學(xué)進(jìn)展又怎么辦呢？更為重要的是，在20世紀(jì)之內(nèi)，用現(xiàn)代美學(xué)和后現(xiàn)代美學(xué)兩大概念去統(tǒng)，基本尚可；然而，20世紀(jì)后期被包蘊(yùn)在后現(xiàn)代之中的全球化美學(xué)在21世紀(jì)不僅得到了極大地彰顯，而且這一全球化美學(xué)的潮流在生態(tài)型美學(xué)、日常美學(xué)、身體美學(xué)的高揚(yáng)中，整個(gè)地改變了西方美學(xué)的整體性質(zhì)，如果不把這一新性質(zhì)納入進(jìn)來，西方美學(xué)就是不完整的。

綜上所述，中國學(xué)界在對(duì)1900年以來的西方美學(xué)的命名上，先后用過三個(gè)名稱：當(dāng)代西方美學(xué)、西方現(xiàn)代美學(xué)、20世紀(jì)西方美學(xué)。在這三個(gè)名稱中，“西方現(xiàn)代美學(xué)”因?yàn)橛形鞣胶蟋F(xiàn)代美學(xué)的存在而顯得不很合適，“20世紀(jì)西方美學(xué)”因?yàn)椴荒馨ㄐ率兰o(jì)的美學(xué)也顯得不很合適，只有“當(dāng)代西方美學(xué)”可以把以上兩個(gè)名稱所遺漏的內(nèi)容包括進(jìn)去。因此，如果要對(duì)1900年以來的西方美學(xué)作一整體的把握，“當(dāng)代西方美學(xué)”是一個(gè)還可以用的名稱，但在內(nèi)容上要進(jìn)行補(bǔ)充，特別是要把新世紀(jì)的美學(xué)內(nèi)容增加進(jìn)去。對(duì)于這一名稱也可以改一下詞序，變?yōu)椤拔鞣疆?dāng)代美學(xué)”，以詞序之變暗示內(nèi)容之變。