（三）人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的共時(shí)態(tài)存在

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的共時(shí)態(tài)存在，指在同一空間內(nèi)人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的存在形態(tài)。從共時(shí)態(tài)視角看，人的生命“結(jié)構(gòu)”與人的生命“選擇”是人的統(tǒng)一生命本體的有機(jī)構(gòu)成部分，是一體化的“二重性”。在人的統(tǒng)一生命本體中，“結(jié)構(gòu)”與“選擇”各具特定的地位和功能，應(yīng)對(duì)環(huán)境，對(duì)立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化，缺一不可。這表現(xiàn)為人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的靜態(tài)存在和動(dòng)態(tài)存在。

1．人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的靜態(tài)存在

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的靜態(tài)存在可表述為，人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命的組織基礎(chǔ)，人的生命“選擇”是人的生命的行為實(shí)踐，人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”是人的生命的組織基礎(chǔ)與人的生命的行為實(shí)踐的“二重性統(tǒng)一”。

人的生命“結(jié)構(gòu)”是由人的若干生命力量有機(jī)組合而成的生命系統(tǒng)，是人的生命的組織基礎(chǔ)和前提，支撐、規(guī)定和制約人的生命“選擇”。人的生命“結(jié)構(gòu)”精致復(fù)雜、變化無窮、深?yuàn)W難測(cè)，是人類進(jìn)化的碩果，也是一個(gè)永遠(yuǎn)無法完全破譯的研究對(duì)象。正如馬克思所言，人就是人的世界。人類從未停止過對(duì)“自己”的解讀和探索，曾提出過大量理論和假說。筆者曾對(duì)人的生命本體做過長(zhǎng)期研究，深感人的生命“結(jié)構(gòu)”的精致、復(fù)雜和深?yuàn)W，也深知人的生命“結(jié)構(gòu)”組織基礎(chǔ)作用的巨大。人的生命及其一切“選擇”都建立在人的生命“結(jié)構(gòu)”基礎(chǔ)之上，人的生命“選擇”都是在一定環(huán)境（自然與社會(huì)）下人的生命“結(jié)構(gòu)”所做出的生命“選擇”，沒有人的生命“結(jié)構(gòu)”，人的生命及其一切“選擇”都是不可能的。人的生命“結(jié)構(gòu)”也是解釋人的生命“選擇”的基礎(chǔ)，人的一切生命“選擇”都能夠在人的生命“結(jié)構(gòu)”中找到某種原因，獲得說明或一定程度的說明。人的生命“結(jié)構(gòu)”是人性復(fù)雜的內(nèi)在原因，人的生命“結(jié)構(gòu)”的復(fù)雜性決定了人性的復(fù)雜，人的生命及其“選擇”的深?yuàn)W難測(cè)和變幻無窮歸根結(jié)底來源于人的生命“結(jié)構(gòu)”的深?yuàn)W難測(cè)和變幻無窮。人的生命“結(jié)構(gòu)”既是共時(shí)態(tài)存在，又是歷時(shí)態(tài)存在；它是過去的延伸，又始終向未來開放。人的生命“結(jié)構(gòu)”既是對(duì)人的生命“創(chuàng)造”和“自由”的支撐，又是對(duì)人的生命“創(chuàng)造”和“自由”的制約。人的生命“結(jié)構(gòu)”對(duì)于人的生存發(fā)展和命運(yùn)具有決定性意義。它決定了人在一定環(huán)境（自然與社會(huì)）下的生命“選擇”，從而內(nèi)在地影響甚至決定了人的命運(yùn)。所謂“性格決定人的命運(yùn)”，實(shí)質(zhì)是人格結(jié)構(gòu)決定人的命運(yùn)。人格結(jié)構(gòu)（“三級(jí)結(jié)構(gòu)八種力量”）是性格的組織基礎(chǔ)，有什么樣的人格結(jié)構(gòu)就會(huì)有什么樣的性格，而有什么樣的性格往往就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命的組織基礎(chǔ)，人的生命“選擇”一刻也不能脫離人的生命“結(jié)構(gòu)”。

人的生命“選擇”是在一定環(huán)境下人的生命“結(jié)構(gòu)”運(yùn)作的結(jié)果，是人為了解決自身與外界環(huán)境（自然與社會(huì)）的矛盾而對(duì)自己行為的挑選，是對(duì)客觀世界與主觀世界的能動(dòng)的自覺的改造活動(dòng)。人的生命“選擇”是只屬于人的能動(dòng)的自覺的行為實(shí)踐。人的生命“選擇”的豐富內(nèi)涵充分表現(xiàn)在：第一，人的生命“選擇”是人在外界環(huán)境壓力下，經(jīng)由人的生命“結(jié)構(gòu)”運(yùn)作而產(chǎn)生的。人的生命“選擇”是人對(duì)外界環(huán)境壓力的回應(yīng)，是普遍的、經(jīng)常的、大量的行為，是人改造客觀世界和改造主觀世界的基本方式，同時(shí)，也是人掌握命運(yùn)，走向自由的基本方式，體現(xiàn)了人的活躍而頑強(qiáng)的無可阻擋的生命力。第二，人的生命“選擇”的本質(zhì)是人的生命“實(shí)踐”。自古以來，許多著名學(xué)者都贊美過人的生命“選擇”，但都沒有說清人的生命“選擇”的本質(zhì)。馬克思科學(xué)地揭示了人的生命“選擇”的本質(zhì)——人的生命“實(shí)踐”。“選擇”是人的生命“實(shí)踐”的具體方式，是人的特殊生命本質(zhì)——實(shí)踐——的具體體現(xiàn)。人的全部實(shí)踐活動(dòng)都是通過人的生命“選擇”方式進(jìn)行的，也都是通過人的生命“選擇”體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。沒有人的生命“選擇”就沒有人的生命“實(shí)踐”。在人的生命“選擇”之外再無人的生命“實(shí)踐”活動(dòng)。在這個(gè)意義上可以說，人的生命“選擇”就是人的生命“實(shí)踐”，人的生命“選擇”過程就是人的生命“實(shí)踐”過程。第三，人的生命“選擇”對(duì)人的生存發(fā)展和命運(yùn)具有決定性作用。一般而言，人的命運(yùn)主要地不取決于環(huán)境和他人，也不取決于所謂的神靈，而取決于自己面對(duì)環(huán)境的生命“選擇”。在一定環(huán)境條件下，生命“選擇”正確就會(huì)走向成功，生命“選擇”錯(cuò)誤就會(huì)走向失敗，一系列重大生命“選擇”的正確或錯(cuò)誤大體決定了人的成功或失敗。在一定環(huán)境條件下，人的命運(yùn)歸根結(jié)底是由人的生命“選擇”決定的。

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”是人的生命組織基礎(chǔ)與生命行為實(shí)踐的“二重性統(tǒng)一”。人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命的組織基礎(chǔ)（肉體的和精神的），人的生命“選擇”是人的生命的行為實(shí)踐。人的生命“結(jié)構(gòu)”與人的生命“選擇”共同組成了人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”。在人的生命“結(jié)構(gòu)”與人的生命“選擇”之間存在著相互依存、相互規(guī)定、相互支撐、相互轉(zhuǎn)化等多種復(fù)雜的“一體化二重性”關(guān)系，體現(xiàn)了人的生命組織基礎(chǔ)與生命行為實(shí)踐的“二重性統(tǒng)一”，共同影響和決定人的生存發(fā)展和命運(yùn)。

2．人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的動(dòng)態(tài)存在

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的動(dòng)態(tài)存在可表述為，在一定環(huán)境（自然與社會(huì)）壓力下，人的生命“結(jié)構(gòu)”運(yùn)籌回應(yīng)環(huán)境，人的生命“選擇”決策和執(zhí)行回應(yīng)環(huán)境——人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的動(dòng)態(tài)存在是人的生命運(yùn)籌回應(yīng)環(huán)境與決策、執(zhí)行回應(yīng)環(huán)境的“二重性統(tǒng)一”。

在外界環(huán)境壓力下，人的生命“結(jié)構(gòu)”與人的生命“選擇”的一體化運(yùn)作過程大致是：“環(huán)境刺激”+人的生命“結(jié)構(gòu)”→人的生命“選擇”。這個(gè)過程整合了人的生命“結(jié)構(gòu)”的各種力量。人依據(jù)一定的選擇程序，運(yùn)籌回應(yīng)環(huán)境的對(duì)策，最終決策和執(zhí)行回應(yīng)環(huán)境的行為。這是人的生命應(yīng)對(duì)環(huán)境壓力的自覺行為，是能動(dòng)的改造世界和改造自我的活動(dòng)，是人的自我“創(chuàng)造”、自我“創(chuàng)生”和自我“超越”過程，是人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的動(dòng)態(tài)的“二重性統(tǒng)一”。不論個(gè)人的生存發(fā)展，還是人類文明的進(jìn)化和發(fā)展，都是在一定環(huán)境壓力下，通過人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的動(dòng)態(tài)的“二重性統(tǒng)一”實(shí)現(xiàn)的。

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的動(dòng)態(tài)的“二重性統(tǒng)一”，主要表現(xiàn)為在一定環(huán)境壓力下，人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”經(jīng)過復(fù)雜的運(yùn)籌、決策和執(zhí)行過程而產(chǎn)生的統(tǒng)一行為。它大體有四種類型：（1）“程序性”行為。主要指在外界環(huán)境壓力下，為了生存和發(fā)展，人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”采用一般性行為選擇機(jī)制而進(jìn)行的行為選擇。它是在外界環(huán)境壓力下，“人格需要力”首先發(fā)動(dòng)，而后“人格判斷力”參與，并最終由“人格判斷力”決定而產(chǎn)生的行為。“程序性”行為具有普遍性和一般性，人的通常的行為選擇基本上都是“程序性”行為。（2）“表現(xiàn)性”行為。主要指在外界環(huán)境壓力下，僅由“人格需要力”決定的行為選擇。它是在一定外界環(huán)境壓力下，雖然“人格需要力”開始運(yùn)作，但是“人格判斷力”由于各種原因并未參與決策或無力參與決策，僅由“人格需要力”單獨(dú)決定的行為選擇。“表現(xiàn)性”行為選擇具有特殊性，是一種特殊行為。在一般情況下，“人格判斷力”是人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的主持者，是人的行為選擇的最后決定力量，是行為選擇的忠實(shí)“守門人”，不會(huì)出現(xiàn)“表現(xiàn)性”行為。然而，人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”是世界上最復(fù)雜而神奇的存在，在人的行為選擇中總會(huì)有許多現(xiàn)象是難以解釋的，這些特殊現(xiàn)象中有相當(dāng)一部分屬于“表現(xiàn)性”行為。如：童年時(shí)代的某些行為（害怕大動(dòng)物，欺侮小動(dòng)物，喜歡上樹等）、做夢(mèng)、醉酒、偶爾出現(xiàn)的自己都無法解釋的表情或動(dòng)作等。這些行為不是由理智的代表——“人格判斷力”（意識(shí)）——決定的，而是由非理智的欲望的代表——“人格需要力”（潛意識(shí)）——決定的。“表現(xiàn)性”行為雖然是特殊的、少量的行為選擇，卻意義重大。它幾乎原封不動(dòng)地將人的生命本體的某種“真實(shí)”表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在外人面前，往往是研究人的“真實(shí)”的最佳對(duì)象。（3）“真理性”行為。主要指在一定外界環(huán)境壓力下，由“人格判斷力”單獨(dú)決定的行為。它是在一定外界環(huán)境壓力下，“人格需要力”或者沒有發(fā)動(dòng)，或者雖然已經(jīng)發(fā)動(dòng)但被“人格判斷力”根本否決，而由“人格判斷力”單獨(dú)決定的行為。這種行為選擇雖然是個(gè)別的、少數(shù)的，但卻是存在的。人是有理性的動(dòng)物，理性是行為選擇的最后決定者。這種選擇往往意味著人將要為真理（理性）做出犧牲，可稱為“真理性”行為，是人性高貴的展現(xiàn)。如：革命先烈和志士仁人的慷慨赴難行為，英勇將士為人民而甘愿粉身碎骨的行為等。決定他們行為的唯一力量就是真理和正義。（4）“不行為”。指在一定外界環(huán)境壓力下，“人格判斷力”經(jīng)過思考，沒有選擇任何行為。在一定外界環(huán)境壓力下，“人格判斷力”經(jīng)過深入思考和謀劃，否決任何可能的行為表現(xiàn)，決定“不行為”。這種“不行為”雖然沒有行為表現(xiàn)，但也是一種選擇行為，而且多數(shù)是一種深謀遠(yuǎn)慮的行為。“不行為”實(shí)際上經(jīng)過了人的行為選擇的全部程序，也可稱為另一種類型的“程序性”行為。

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的行為選擇表現(xiàn)出向度。行為選擇的向度，指人的行為選擇的基本指向。從總體上看，人的行為選擇具有兩個(gè)向度——“外向行為選擇”與“內(nèi)向行為選擇”。其中，“外向行為選擇”指在一定外界環(huán)境壓力下，人的行為選擇指向外界環(huán)境，是一種適應(yīng)或改造外界環(huán)境的行為。這就是人們經(jīng)常說的“改造客觀世界”行為。“內(nèi)向行為選擇”指在一定外界環(huán)境壓力下，人的行為選擇指向自身的生命本體（“結(jié)構(gòu)與選擇”），主要表現(xiàn)為反省、改造和超越自身的生命本體（“結(jié)構(gòu)與選擇”）的行為。這就是人們經(jīng)常說的“改造主觀世界”行為。一般而言，人的行為選擇基本是“外向行為選擇”與“內(nèi)向行為選擇”交互轉(zhuǎn)化進(jìn)行的。在生命實(shí)踐中，經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，如果“外向行為選擇”不順利，就轉(zhuǎn)向“內(nèi)向行為選擇”，通過學(xué)習(xí)和反省，改造和超越原生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”，而后再轉(zhuǎn)向“外向行為選擇”……不論何人，他的一生都是在“外向行為選擇”與“內(nèi)向行為選擇”的反復(fù)交互中度過的。