（五）人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的交互關(guān)系態(tài)存在

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的交互關(guān)系態(tài)存在可以表述為，人的生命“結(jié)構(gòu)”決定人的生命“選擇”，人的生命“選擇”決定人的生命“結(jié)構(gòu)”，人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”表現(xiàn)為人的生命“結(jié)構(gòu)”與人的生命“選擇”的“雙向決定”的“二重性統(tǒng)一”。

人的生命“結(jié)構(gòu)”決定人的生命“選擇”。可以這樣說，人的所有生命“選擇”都是在一定環(huán)境（自然與社會）壓力下，人的生命“結(jié)構(gòu)”運(yùn)作的結(jié)果，都是人的生命“結(jié)構(gòu)”所做出的，都是人的生命“結(jié)構(gòu)”運(yùn)籌和決策的結(jié)果。主要表現(xiàn)在：第一，人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命“選擇”的內(nèi)在原因和根據(jù)。人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命“選擇”的組織基礎(chǔ)和前提。在一定外界環(huán)境（自然與社會）壓力下，人的生命“結(jié)構(gòu)”能夠調(diào)動其各個構(gòu)成要素——各種生命力量（見圖5-4），系統(tǒng)整合，運(yùn)籌對策，并產(chǎn)生行為“選擇”，以回應(yīng)環(huán)境（自然與社會）。一般而言，在一定外界環(huán)境（自然與社會）壓力下，有什么樣的生命“結(jié)構(gòu)”就會產(chǎn)生什么樣的行為“選擇”。人的生命“結(jié)構(gòu)”不同，人的行為“選擇”必然有差異。在外界環(huán)境（自然與社會）壓力相同的情況下，人的行為“選擇”的差異主要是由人的生命“結(jié)構(gòu)”的差異造成的。第二，人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命“選擇”的動力來源。人的生命“結(jié)構(gòu)”是一個有序的動力系統(tǒng)。人的生命“結(jié)構(gòu)”的整體蘊(yùn)含動力，整體內(nèi)的各種生命力、各種生命力之間的關(guān)系以及人的生命“結(jié)構(gòu)”與外界環(huán)境（自然與社會）之間的關(guān)系等都蘊(yùn)含動力，給人的生命行為“選擇”提供強(qiáng)大的動力源泉。在一定外界環(huán)境（自然與社會）壓力下，人的各種行為“選擇”都是由人的生命“結(jié)構(gòu)”所蘊(yùn)含的動力所推動的，也都是由人的生命“結(jié)構(gòu)”所蘊(yùn)含的動力所決定的。人的生命“結(jié)構(gòu)”不僅為人的生命“選擇”提供了動力，也為人的生命“選擇”提供了動機(jī)。在一定外界環(huán)境（自然與社會）壓力下，人是否做出生命“選擇”，做出何種生命“選擇”，何時開始生命“選擇”，何時結(jié)束生命“選擇”，歸根結(jié)底決定于人的生命“結(jié)構(gòu)”所蘊(yùn)含動力的系統(tǒng)運(yùn)作。在一定外界環(huán)境（自然與社會）壓力下，人的生命“結(jié)構(gòu)”為人的生命“選擇”提供了源源不斷的動力和動機(jī)。第三，人的生命“結(jié)構(gòu)”的發(fā)展變化決定人的生命“選擇”的發(fā)展變化。人的生命“結(jié)構(gòu)”作為人的生命“選擇”的組織基礎(chǔ)，其發(fā)展變化必然會引起人的生命“選擇”的發(fā)展變化。一般而言，在環(huán)境大體相同的情況下，人的生命“結(jié)構(gòu)”的任何發(fā)展變化都能引起人的生命“選擇”產(chǎn)生相應(yīng)改變，而人的生命“選擇”的任何發(fā)展變化也都能在人的生命“結(jié)構(gòu)”中找到相關(guān)原因并得到解釋。人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”的發(fā)展歷程也告訴我們：猿人、早期智人和晚期智人行為“選擇”的質(zhì)的差別和巨大進(jìn)步，歸根結(jié)底是由他們的“朦朧破曉”“雛形初具”和“系統(tǒng)完形”的生命“結(jié)構(gòu)”的質(zhì)的差別和巨大進(jìn)步引起的。人的生命“結(jié)構(gòu)”的發(fā)展決定了人的生命“選擇”的發(fā)展，人的生命“結(jié)構(gòu)”的發(fā)展歷程決定了人的生命“選擇”的發(fā)展歷程。

人的生命“結(jié)構(gòu)”決定人的生命“選擇”，同樣，人的生命“選擇”也決定人的生命“結(jié)構(gòu)”。人的生命“結(jié)構(gòu)”不是憑空出現(xiàn)的，而是人的生命“選擇”長期積累的結(jié)果，人的生命“選擇”的發(fā)展是人的生命“結(jié)構(gòu)”發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命“選擇”是人的生命“結(jié)構(gòu)”生成的基礎(chǔ)。從整個人類來看，人的生命“選擇”是人的生命“結(jié)構(gòu)”生成的基礎(chǔ)和條件。人的生命“結(jié)構(gòu)”與動物的生命“結(jié)構(gòu)”有一個根本區(qū)別——動物的生命“結(jié)構(gòu)”是自發(fā)形成的，而人的生命“結(jié)構(gòu)”是人的生命“選擇”長期積累的結(jié)果。人的生命“結(jié)構(gòu)”的每一個重大進(jìn)步都是以人的生命“選擇”的進(jìn)步為基礎(chǔ)和條件的。劉文英先生曾對“原始思維結(jié)構(gòu)”的演變過程進(jìn)行歸因分析。他認(rèn)為，原始思維發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段：“意象—動作”運(yùn)作階段、“意象—意象”運(yùn)作階段、“意象—概念”運(yùn)作階段。在“意象—概念”運(yùn)作階段后期，人的思維結(jié)構(gòu)開始達(dá)到簡單的概念運(yùn)作水平。推動“原始思維結(jié)構(gòu)”進(jìn)步和轉(zhuǎn)換的基本因素是“制造工具”“社會交往”和“語言”的運(yùn)用。他指出，原始思維的產(chǎn)生和發(fā)展“是伴隨原始人工具性的行為方式、在制造工具的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。制造工具的生產(chǎn)實踐，是原始思維最深刻的客觀基礎(chǔ)”。而“制造工具”“社會交往”和“語言”的運(yùn)用均屬于人的生命“選擇”范疇。人的生命“選擇”是人的生命“結(jié)構(gòu)”形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。從個體來看，人的生命“選擇”是人的生命“結(jié)構(gòu)”生成的基本方式。人的一生的生命“結(jié)構(gòu)”都是在生命遺傳的基礎(chǔ)上，通過生命“選擇”逐步建構(gòu)的，也都是他的生命“選擇”長期積累的結(jié)果。沒有人的生命“選擇”就沒有人的生命“結(jié)構(gòu)”，也沒有人的生命“結(jié)構(gòu)”的發(fā)展和躍升。事實上，人通過生命“選擇”建構(gòu)自己生命“結(jié)構(gòu)”的活動從嬰幼兒時代就已經(jīng)開始了。從出生之日起，嬰幼兒就通過耳目口舌身這個高度靈敏的“高保真”磁頭主動進(jìn)行全方位掃描的行為選擇，搜集各類外界信息，存儲于大腦，逐步建構(gòu)自己的感覺、知覺和知識結(jié)構(gòu)；主動通過“手舞足蹈”的行為選擇，逐步掌握時空、韻律和節(jié)奏，建構(gòu)自己的形象思維；通過“咿呀”學(xué)語的行為選擇，逐步掌握母語的詞匯和語法，建構(gòu)自己的邏輯思維；通過學(xué)習(xí)和日常待人接物的行為選擇，逐步探知世界的奧秘和行為準(zhǔn)則，開始建構(gòu)自己的思想道德力、智慧力、意志力和反省力；主動通過辨析經(jīng)驗和教訓(xùn)的行為選擇，開始用理性的力量規(guī)范和整合自己的需要、欲望和情感世界，使自己的生命“結(jié)構(gòu)”趨向成熟和完善……稍大以后，他們進(jìn)入學(xué)校，又開始了系統(tǒng)、有目的、有計劃、有方法的行為“選擇”和訓(xùn)練，以便更加系統(tǒng)而有效地建構(gòu)自己的生命“結(jié)構(gòu)”。可見，在生命遺傳的基礎(chǔ)上，是人的生命“選擇”建構(gòu)了人的生命“結(jié)構(gòu)”。在一定意義上，人的生命“選擇”的差異決定了人的生命“結(jié)構(gòu)”的差異，人的生命“選擇”的水平?jīng)Q定了人的生命“結(jié)構(gòu)”的水平。第二，人的生命“選擇”是人的生命“結(jié)構(gòu)”自我超越的基本方式。一般而言，人是通過“內(nèi)向行為選擇”實現(xiàn)生命“結(jié)構(gòu)”自我超越的。在外界環(huán)境（自然與社會）壓力下，人能夠產(chǎn)生兩類生命“選擇”——“外向行為選擇”和“內(nèi)向行為選擇”。其中，“外向行為選擇”指向環(huán)境（自然與社會），產(chǎn)生改變客觀世界的行為；“內(nèi)向行為選擇”指向自我，產(chǎn)生改變主觀世界的行為，即改變自我原生命“結(jié)構(gòu)”。在多數(shù)情況下，這兩類行為選擇是交互轉(zhuǎn)換進(jìn)行的。如果“外向行為選擇”成功，則可能進(jìn)行“內(nèi)向行為選擇”，以便總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)一步完善自己的原生命“結(jié)構(gòu)”；而如果“外向行為選擇”失敗，則更可能進(jìn)行“內(nèi)向行為選擇”，以便深刻反省教訓(xùn)，改變和超越自己的原生命“結(jié)構(gòu)”。在現(xiàn)代社會，每一個發(fā)展良好的人大都能夠進(jìn)行“外向行為選擇”與“內(nèi)向行為選擇”，并使之交互結(jié)合進(jìn)行，不斷超越自己的原生命“結(jié)構(gòu)”。人的生命“選擇”是生命“結(jié)構(gòu)”發(fā)展和自我超越的基本途徑和方式。沒有人的生命“選擇”，人的生命“結(jié)構(gòu)”的發(fā)展和超越不可能實現(xiàn)。第三，人的生命“選擇”是實現(xiàn)人的生命“結(jié)構(gòu)”自由的基本方式。自由是“類生命”的美好憧憬，而實現(xiàn)這一美好前景的基本方式是人的自覺的生命“選擇”。馬克思認(rèn)為，只有在人類社會的高級階段，使“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，才能真正實現(xiàn)“類生命”的自由。恩格斯說：“人離開狹義的動物越遠(yuǎn)，就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史，未能預(yù)見的作用、未能控制的力量對這一歷史的影響就越小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就越加符合。”毋庸置疑，實現(xiàn)歷史結(jié)果與預(yù)定目的相符合和“類生命”自由，都必須靠人的生命“選擇”，也只能靠人的生命“選擇”。人的生命“選擇”是實現(xiàn)上述美好理想的基本方式。馬克思更進(jìn)一步深刻指出，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。而人的“自由的自覺的活動”就體現(xiàn)為人的自由的自覺的“選擇”。人的“類生命”只有通過自由的自覺的生命“選擇”才能實現(xiàn)自由。這包括兩個方面：一方面，通過自由的自覺的“外向行為選擇”認(rèn)識和改造客觀世界；另一方面，通過自由的自覺的“內(nèi)向行為選擇”改造和完善自己的主觀世界。只有這樣，才能使人的生命“結(jié)構(gòu)”走向自由和無限。離開人的生命“選擇”，實現(xiàn)人的生命“結(jié)構(gòu)”的自由和無限只能是一句空話。

人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”是人的生命“結(jié)構(gòu)”與人的生命“選擇”交互決定的“二重性統(tǒng)一”。人的生命“結(jié)構(gòu)”決定人的生命“選擇”，人的生命“選擇”決定人的生命“結(jié)構(gòu)”，并且兩者反復(fù)交互決定，無限進(jìn)行。也可將其稱為“雙向決定”的“二重性統(tǒng)一”。這種“雙向決定”的“二重性統(tǒng)一”還有多種表現(xiàn)形態(tài)。如：相互滲透，相互規(guī)定；相互支撐，相互限制；相互聯(lián)結(jié)，相互轉(zhuǎn)化；等等。

在這里，還有必要進(jìn)一步指出，不僅在人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”內(nèi)部存在“雙向決定”關(guān)系，而且在人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”外部——人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”與“社會結(jié)構(gòu)”之間也存在“雙向決定”關(guān)系。人是類的存在物，必然生活在“社會結(jié)構(gòu)”之中。人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”為了生存和發(fā)展，必然去主動適應(yīng)、建構(gòu)或改造“社會結(jié)構(gòu)”，以便為自己創(chuàng)造更好的生存和發(fā)展所需要的“社會結(jié)構(gòu)”空間。而“社會結(jié)構(gòu)”為了自身的存在和發(fā)展，也必然去積極引導(dǎo)、建構(gòu)和改造人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”，推動其進(jìn)步、發(fā)展和自我超越，以實現(xiàn)人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”對“社會結(jié)構(gòu)”的自覺認(rèn)同、遵從和支持。這是人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”外部“雙向決定”關(guān)系，可簡要表述為，人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”決定（適應(yīng)、建構(gòu)或改造）“社會結(jié)構(gòu)”，“社會結(jié)構(gòu)”決定（引導(dǎo)、建構(gòu)或改造）人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”，并且兩者也是反復(fù)交互推動和結(jié)合，無限進(jìn)行。

無論是人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”內(nèi)部（“結(jié)構(gòu)”與“選擇”之間）的“雙向決定”關(guān)系，還是人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”外部（人的生命本體“結(jié)構(gòu)與選擇”與“社會結(jié)構(gòu)”之間）的“雙向決定”關(guān)系，都是在人的生活實踐的基礎(chǔ)上，通過人的行為選擇實現(xiàn)的，也只有通過人的行為選擇才能實現(xiàn)。行為選擇是實現(xiàn)上述兩個“雙向決定”關(guān)系的基本方式，離開人的行為選擇，上述兩個“雙向決定”關(guān)系都不可能存在，更不可能發(fā)展。