1.多磕頭，少說話

官場有風險，做官需謹慎。做官可不是什么一勞永逸的事，除了“伴君如伴虎”的警鐘長鳴，也有“同行是冤家”的基本常識。不得罪人，也就成了很多官員的共識。

古代官場上，大多數官員所追求的“境界”是左右逢源，進退自如，因為只有這樣，才能有官運亨通的保證，才有權、勢、利、譽的接踵而至和不斷“擴大化”。

拿清代官場為例，當時官場中人信奉的是“以緘默不言為慎密，以圭角不露為深沉，以漫無可否為和平，以多所容忍為寬厚，以模棱兩端為和衷共濟之道，以遵奉故事為奉公守法之規”。總之一句話，各級官員努力要做的，是“八腳踹不出一個屁”的“鈍化”包裝，大家所比的是看誰更像泥塑、木雕，誰更如行尸走肉。

要想平安是福，那就“無為而治”，寧可不做或者少做，也不能犯錯誤，無過即是有功，別的全都放在其次了。

“仕途鉆刺要精工，京信常通，炭敬常豐。莫談時事逞英雄，一味圓通，一味謙恭。大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠。萬般人事要朦朧，駁也無庸，議也無庸。八方無事歲年豐，國運方隆，官運方隆。大家贊襄要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中。流芳身后更無窮，不謚文忠，便謚文恭。”

這個用《一剪梅》填寫的詞，說的是道光年間的重臣，大學士、軍機大臣曹振鏞。這位曹大學士，歷經乾隆、嘉慶、道光三朝而恩寵不衰、身名俱泰，死后還獲得“文正”的謚號，進了賢良祠。要知道，這“文正”二字是對有功之臣，特別是品節端方的官吏才給予的贊譽，整個大清朝才有八個人得到這樣的殊榮。這樣的人誰還能說他的仕途不是“春風得意”呢？

不過，從前面那首詞里，恐怕很難看出這位大人有什么值得歌詠的政績，很簡單，他獲得這樣的高位和殊榮，只是把六個字徹底理解透了——多磕頭，少說話。

清朝有一本書叫做《暝庵二識》，那里邊記載了曹振鏞自己的“經驗總結”——“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。門生某請其故，曹曰：‘無他，但多磕頭，少說話耳。’”

《清史稿曹振鏞傳》里對曹振鏞的評價是“實心任事，外貌訥然”，“小心謹慎，一守文法”。要是換個角度來看他的這些表現，實際上無非就是一心一意聽任皇帝驅使，唯唯諾諾，恭順過人。不過，不怕千招會，就怕一招熟，曹大人活生生的例子，叫人想不信服都難。

曹振鏞貌似還不是那種“技術保守”之人，他不僅自己身體力行“多磕頭，少說話”的官訣，對門生后輩也是積極介紹經驗和監督提醒，連本來應該仗義執言、履行監督責任的御史，他也照方抓藥，“一視同仁”。

《暝庵雜識》里記載：“道光初，曹太傅振鏞當國，頗厭后生躁妄。門生后輩有入御史者，必戒之曰：‘毋多言，毋豪意興！’”身居高位的曹振鏞說話當然是有“威信”的，這些御史聽了這樣的囑咐，當然也就“循默守位”，不該說的不說，該說的也不說了。

對于那些“多嘴多說”，動不動就挑朝廷和政策“毛病”的大臣，只要找到他們的奏章里那些很小的疏漏，然后給予“嚴厲批評”，那么這些“討厭”的臣子就知道皇上的“厲害”了，也就不敢“瞎說話”了。道光皇帝還真就采納了這個主意，在奏章上發現個錯別字恨不得就要“罰俸降職”，這下好了，大臣們一個個的都開始謹慎起來，直到想明白了一個道理：“要想不說錯話，那就最好不說話”。而他們所上的奏章，當然跟著“語多吉祥，兇災不敢入告”，報喜不報憂了。

這樣做的直接后果是，太平軍起事時，大臣們互相隱諱，直到許多名城被攻克，才不得不上奏。對于造成這種后果的原因，總算有膽子大的說了一句“客觀”的話，“皆振鏞隱蔽之罪有以成之”。

曹振鏞倡導的官訣當然會給吏治、世風帶來惡劣的影響，但是這樣的“混官場”路數，他也不是始作俑者。因為通常情況下，官場上的面孔是都戴著面具的，大家所有的言行往往都是出于利益的權衡。一個誠實的人在官場中遭到的命運，很可能是倒霉，甚至會掉腦袋。

2.官大一級壓死人

婚禮上，司儀總是會搞笑地說：第一條，老婆永遠是正確的；第二條，如果老婆錯了，請參考第一條。將這樣的說法套用到中國古代官場也是顛撲不破的真理：第一條，上司永遠是正確的；第二條，如果上司錯了，請參考第一條。

沒錯，在古代官場，最大的秘訣應該是“服從”，什么叫“官大一級壓死人”，說到底，就是叫人以服從為第一要義。

《墨子》里有這樣的話，“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之”，什么意思呢？領導說對的就一定是對的，領導說錯的，那肯定就是錯的。上司的地位比你高，當然權力也就比你大。所以，比你高的地位和比你大的權力，必然應該獲得比你更多的“尊重”。

而尊重的最簡單表達方式就是服從了。要是動不動就敢頂撞上司，給上司開展“批評與自我批評”，那么你讓上司的臉往哪里放啊！于是，官場之人都會心照不宣，對上司的冒犯頂撞，基本上是自毀前程的同義詞。

到了清代，官場上甚至已經開始流傳這樣的做官訣竅：“得罪小民，得罪朝廷，不得罪上司和鄉紳。”本來不得罪人是官場上最好的法寶，但是到了左右為難的時候，就要權衡輕重，先“保”上司不被得罪了。這是因為，得罪了平頭百姓，他們是不敢也不能把你怎么樣的。得罪了朝廷，假如你的級別不夠高，似乎也輪不到被“直接處罰”。可唯獨上司是得罪不起的。因為上司可以有事沒事的時候和你玩玩“找茬游戲”，明里暗里處處都可以整你，輕了叫你惶惶不可終日，重了就是丟官受罰，身家難保。

所以，做下屬的，對巴結奉承上司一定要時刻報有“敬業”態度，甚至為了襯托上司的高明睿智，要有把自己貶低得狗屎不是的勇氣。

有一副趣聯，生動地描摹了官場上這樣的服從與諂媚：“大人大人大大人，大人一品高升，升到三十六天宮，與玉皇上帝蓋瓦；卑職卑職卑卑職，卑職萬分該死，死到十八層地獄，為閻王老子挖煤。”

下官對上官自稱“卑職”，應該是起源于元代，到了明清兩朝，依然是積習相沿，于是，官場上的習氣就越來越上驕下諂，無職不卑。

上司不但可以找茬挑錯，對下屬進行責難，他的好惡對于下屬的升降安危也起著極大的作用。能哄得上司喜歡的下僚，自然就可能升遷得快；而上司看到就覺得“憋氣”，那么也就只能說“恭喜你，離下課不遠了”。

正是因為這樣，整天里保衛著自己官位的下屬，自然是“得上官一笑則作數日喜，遇上官一怒則作數日戚”，下屬對于上司的喜怒好惡極為看重，因為這才是真正的“態度決定一切”。

所以，官大一級壓死人的局面就是在這樣患得患失中形成的。“凡是上司所擁護的，就是我們擁護的。”而一旦有了不同看法，最好的處理方式就是“打死我也不說”，盡管去唯唯諾諾、點頭稱是就可以了。

到了清代官場，以“大人所言極是”為口頭禪的“應聲蟲”官員更是比比皆是了。

這里可以從一個英國人的“眼中官場”去再次驗證一下清代官員們的“畏上”情況。

英國使者威妥瑪在自己的日記里寫了很多置身中國官場時的見聞。他寫道，當時的清政府雖然也是官吏們各司其職，但是卻從來沒有看到過各抒己見的場面。在總理衙門中，不管外國使臣說了什么話，那些官員們都是首先望向自己的上司，而上司又總是給親王行“注目禮”，親王不說話，大臣們就會沉默下去，而親王一表態，大家又會爭先恐后地隨聲附和起來。

威妥瑪有一次到總理衙門去辦理事務的時候，只是隨便說了句“今天天氣不錯”，大臣們卻隨之愕然，不知如何作答。后來負責此事的官員回應了一句之后，其他大臣們才反應過來，于是一起開始“播報”天氣情況。

這樣不過腦子地隨聲附和已經成為官場習慣，甚至于流傳了一個笑話——有一位官員因為下屬辦事不力而加以斥責，下屬連說“是、是”，長官又罵下屬混蛋，下屬依然是一連串的“是、是”。

當然，下屬們也并不是一味地如此白癡，對于上司的意圖也知道加以揣摩再去迎合，而在辦公過程中，迎合上司意圖的一個有效方法就是套用上級公文中的現成文字。

清吳熾昌《客窗閑話》以一個老幕友的口吻寫道：“吾輩辦案，無不敘套，一切留心套熟，則不犯駁飭。”其實也就是官場上“緊跟領導”的基本招數罷了。

3.五字真言“不怕難為情”

“如今晚兒的官場，只要會逢迎，會巴結，沒有不紅的。”

這句話是清末小說《二十年目睹之怪現狀》里，一個叫卜士仁的典史向自己的侄孫傳授官場秘訣時說的。卜士仁，不是人。都拿自己不當人了，當然在巴結逢迎上司的時候，不會再覺得自己有什么不好意思，這和現在網絡上的流行語“人至賤則無敵”倒是有異曲同工之處了。

盡管是小說里所言，但對上司的逢迎巴結，并且不怕難為情，也的確是古代官場之上謀官、做官的重要訣竅。

既然官大一級壓死人，既然上司決定著你的“政治前途”，那么就像卜士士仁所說的，人家巴結不到的，你巴結得到，人家做不出的，你做得出。那么上司自然是對你另眼相看的。

看看卜士仁的進一步“闡述”：

如果你有老婆，上司叫你老婆進去當差，你送了進去，那是有缺的馬上可以過班，候補的馬上可以得缺。你不要說這些事難為情，你須知他也有上司，他巴結起上司來，也是和你巴結他是一樣的。

總之大家都是一樣，沒甚難為情。你千萬記著“不怕難為情”五個字的秘訣，做官是一定得法的。一旦心中覺得難為情了，那么最好不要做官了，官場的事就想都不要想。這是我幾十年老閱歷得來的。

“不怕難為情”是精神，具體到把“巴結”落實到行動之上，那些“鮮恥”的官員也是“各村有各村的高招”。

前面提到了送妻妾去“當差”。這個意思是不言而喻的了，屬于典型的“只要日子過得去，哪怕頭上有點綠”。《二十年目睹之怪現狀》《文明小史》等書都寫了這樣一個“具有奉獻精神”的故事，看來絕對不是空穴來風——一個候補道為了謀官，于是把自己的妻子送到總督那里去巴結，估計總督也是被這樣的“真誠”打動，于是先是“卻之不恭”地笑納，然后又來而不往非禮也，給這個候補道補了實缺。別看這個候補道戴了綠帽子，但是那貨真價實的“頂子”卻是紅的。是喜是憂，那就只有他自己知道了。

不過，這紅頂子也是被人瞧不起的，有人戲稱為“肉紅”。而和現在的“有點綠”調侃差不多的一副對聯，也因此流傳下來：不怕頭巾染綠，須知頂戴將紅。

這樣的不怕難為情，恐怕在古代官場之上，也是不多見的吧。

除了挖掘自家的資源加以利用，替上司做他不好意思做的事，也是很奏效的方法。因為，很多時候，自己的不怕難為情，就是為了保住上司的面子。

晚清時候，慶親王之子載振有一次路過天津，大小官員們忙不迭地招待，估計也是按照“系列一條龍”提供的服務，所以，有一個叫做楊翠喜的歌伎就給載振留下了“極為深刻”的印象。

但是，官吏不準狎妓的規定畢竟不好明目張膽地違反，于是載振只好戀戀不舍地走了。但是，上司的一言一行是逃不過那些時刻用心的下屬的。道員段芝貴不用等候領導吩咐，主動花了一萬二千兩銀子為楊翠喜贖了身，然后把楊的“身份證”也很好地處理了一下，顛顛地送到北京，獻給了載振。沒用多長時間，段芝貴便被破格擢升為黑龍江署理巡撫，而其中的奧妙，當然更在于肯為上司擔當了。

本來做官的在妓女面前，應該是威風八面的，但是，如果是長官的愛妓，那就需要及時轉換角色的意識了。同樣是清代，某總督對買來的一名幼妓，寵愛有加。這幼妓倒也不貪心，就是想穿蘇州式樣的鞋，可是一時間，卻找不到賣的。

消息被一個候補縣丞知道了，于是趕緊安排人到蘇州定做了20雙繡鞋，這還不算，還要專門撒上香料，配上珍珠，再用錦盒裝好，去獻給了這個妓女。

總督回家一看，自己的煩惱被下屬解決了，而且還是“超額”完成任務，自然不會沒有表示。不久之后，這個還是候補的縣丞一下子被提拔成了縣令，之后又當上了道員。道員又被叫做“觀察”，所以當時的人都把這位大人叫做“繡鞋觀察”。

4.沽名釣譽“包裝術”

官場如戲場。這句話據說是袁世凱的父親在信中和兒子交流做官體會時所說。做官如演戲，也得說是官場規則中需要時刻不能忘記的一條秘訣了。

而官場意義上，“表演”的最基本目的，就是沽名釣譽了。聲望的好處，在前面說到“舉孝廉”的時候就已經體現出來了，而做了官的人，對這樣的“知名度和美譽度”還是希望繼續發揚光大的，因為這樣會引起“主管領導”甚至是皇上的注意，對自己官職的“更上一層樓”會有很大幫助。

沽名釣譽最成功的人，應該是西漢的王莽了，不過，從后來的結果看，他也同樣是最失敗的。王莽從小父親去世。不過，他的姑姑卻是漢成帝時的太后。王莽的父親兄弟八個，其他人都封了將軍、王侯，于是他的那些堂兄弟每天就可以游手好閑、聲色犬馬的。但是，王莽卻為人恭敬、勤奮好學，而且還在外面交游了很多俊杰之士。對自己的母親和守寡大嫂子，他孝敬有加，對自己的叔伯們也是以禮相待，委曲求全。

他的伯父大司馬王鳳臥病在床，王莽藥到時候都要親口嘗一下，一連幾個月不離左右，睡覺時不肯脫衣服。這樣，徹底感動了王鳳，臨死前在皇帝面前推薦，封王莽做了黃門郎，后來又升為射聲校尉。

隨著王莽對自己聲望的經營，推崇和擁戴他的人越來越多，很多當時的名士都為他講好話，因此連皇帝都認為他十分賢能。

不斷升官的王莽，依然保持著謹慎的行為和謙恭的態度，他把自己的車馬和衣物都用來周濟賓客，自己家里卻窮得什么都沒有，這樣努力的結果，就是收羅了很多名士，結交了很多將相公卿和士大夫，在位的官員都推薦他，百姓也到處談論他，名望和聲譽越來越大。

漢成帝時期，王莽因為揭發奸臣的罪行，得到了成帝的夸贊，大司馬王根就向皇帝推薦王莽為自己的接班人，不久之后，當時年僅三十八歲的王莽被任命為大司馬。

當然，后來的王莽因為篡位，他苦心經營的聲望終于還是毀于一旦，沽名釣譽、大奸似忠、外示恭儉、內懷貪毒、竊權篡國……所有的貶義詞都用在他的身上。唐代的白居易曾經寫了一首詩：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。向使當年身便死，一生真偽復誰知。”這樣的詩句，可以理解成日久見人心的感慨，也可以從側面看出，官場上沽名釣譽的表演，真的是可以出神入化。

唐高祖李淵不能算是詩人，但《全唐詩》中卻收錄了他的一首詩作，詩名叫《嘲蘇世長》——“名長意短，口正心邪。棄忠貞于鄭國，忘信義于吾家。”這幾句詩，對于同樣是沽名釣譽之人的蘇世長，倒也真的很貼切。

詩的前兩句雖然是拿蘇世長的名字開玩笑，但從整體來看，整首詩也算是對蘇世長的蓋棺之語了。

蘇世長是京兆武功人。詩里提到的鄭王是王世充，蘇世長曾經擔任他的太子太保。李淵剿滅王世充的時候，蘇世長和大將豆盧行褒駐守襄陽，李淵因為和他們有點舊交，于是就多次派遣使者勸降，但是這個豆盧行褒總是把使者殺掉來表示自己不肯投降的決心。

等到王世充被平定了，蘇世長才與豆盧行褒歸順了唐朝。但是李淵可沒有罷休，他殺了豆盧行褒為那些使者報仇，然后轉身看向蘇世長。蘇世長趕緊叩頭認錯說：“皇上啊，打了這么多年的仗，咱們這些老相識都死得差不多了，你看，就我還活著能夠看到你統治下的太平盛世，你要把我也殺了，可就沒有什么老相識了啊。”這樣的邏輯把李淵氣樂了，不但釋放了他，還封他為玉山屯監。而李淵這首詩的后兩句，也就是說他投降這件事了。

蘇世長在精通經史、長于辭令方面還是很有知名度的，不過，在沽名釣譽上，他卻栽在了幾個部下手里。

唐朝初年，蘇世長被委派到了陜州做長史，因為城里有人做違法的事，而又屢禁不止難以破案。于是他自作聰明地想了個辦法。他跑到大街上，一邊哭一邊脫了衣服，然后開始引咎自責，說是自己身為官長，教化不行，懲戒要從自己開始。然后他要幾個小吏拿鞭子抽打自己的后背，本來，他是想用這樣的“苦肉計“來感動百姓，但是，那幾個小吏恨他的虛偽，故意舉鞭猛抽，兩三下以后，蘇世長就受不了了，大喊著救命，倉皇跑掉。圍觀的百姓哈哈大笑，都說他詭詐。

而奔跑中的蘇世長，心里想的估計會是：“這幫孫子，太壞了。”

5.新官上任三把火

“新官上任三把火”的典故和諸葛亮有關，想當初，劉備三顧茅廬把他請出來，雖然劉備指望著他大顯身手，關羽、張飛等人其實心里是很不以為然的。因為諸葛亮畢竟只是一個“村夫”，光憑嘴上忽悠，自然不能叫久經沙場的將士們服氣。

不過諸葛亮對機遇把握得很好，當上軍師以后，他在短時間內就“玩了幾把火”，首先是火燒博望坡，把夏侯的胡子給燎了，然后又在新野用火收拾曹仁和曹洪的人馬，接下來的那把火更厲害，火燒赤壁讓百萬曹軍慘敗。

也就是這幾場漂亮戰，諸葛亮才奠定了自己在劉備軍團中的地位，讓那些本來想“拭目以待”的將士們賓服于他。

所以，“諸葛亮上任三把火”，也就被逐漸擴大到官場上，逐漸演化為“新官上任三把火”，并且成為當官的一種模式和規定的動作，似乎不這樣做，就不會做官一樣。

細究起來的話，上任三把火的動機基本上也就有三個。第一是官場文化的一種慣例，上任的官員往往會給自己一種暗示和預期，覺得自己如果不“燒幾把火”，就是等于表示自己沒有那“幾把刷子”，擔心別人會看輕自己。而正因為是慣例，即使下屬們也會等著“新官”燒火，不燒似乎不正常。

另外，當官的人都講究樹立個人權威，只有有了威信，以后的工作才好開展。出于這個目的的官員，往往就容易虎頭蛇尾，有始無終，轟轟烈烈的行為最后會不了了之。所以，基本上“新官上任三把火”也帶來一些貶義，從上到下，都會覺得，燒過去就算完了。

還有一種目的，新官的火還要燒給上司看，既給上司爭面子，也是來表現自己，爭取獲得欣賞。

比如曹魏末年，阮籍被派到東平做官。他到任后，立刻叫人拆除了衙門前的屏障，大搞“無墻化辦公”，縮短了官與民的距離。然后開始整治積弊，只用了不到十天，就把地方上的事情理順了。

不過，第二種情況應該是很主要的因素，因為做官嘛，講究服眾，而服眾貴在立威。

戰國時，吳王闔閭剛奪得王位，為了建立霸業，開始尋訪能統兵征戰的將才。這個時候，孫武作為人才被引進了，并且遞上了自己的軍事著作——十三篇兵法。

吳王看了以后說：寫得很好嘛，不過理論還是要聯系實際，我給你一些軍隊你來指揮一下吧。然后，為了難為孫武，吳王居然在宮里找了一百八十個美女，讓孫武來操練。

孫武于是把宮女們分做兩隊，讓吳王寵愛的兩個妃子擔任隊長，然后命令人拿著執法用的斧鉞站在一邊，并且反復重申“一定要服從指揮”的軍法。宮女們只是覺得好玩，當然不懂這些和她們有什么關系，一時間哈哈大笑得亂作一團。

孫武說：“可能是我沒說清楚命令，錯在我，不怪你們。”然后又開始重復軍令，但宮女們仍然在那里笑鬧。孫武又說：“現在我重復了這么多遍命令，你們還不聽指揮，那就應該是隊長的錯了。”于是下令將兩位隊長斬首。

吳王見孫武來真的，急了，叫人對孫武說：“我看出來了，你還真是大將之才，這兩妃子就別殺了吧。”想不到孫武斷然回絕說：“大王你既然任命我為將，將在軍中，君命有所不受。”還是把兩個妃子殺了。

這下好了，孫武又任命兩隊排頭的宮女為隊長，重新指揮，所有人都做得合乎要求和標準了。孫武為了證明自己的能力，上任首先就嚴明軍令，只是可惜了兩個妃子，本來在宮里享受寵愛的她們，稀里糊涂就死在了新官上任的“火”里。而這樣的“殺雞儆猴”的做法，也為后世官場中人所不斷效法。就連一向提倡仁政的孔子，當上魯國司寇七天，便殺了亂政者少正卯。其實也是表明自己的態度吧。

6.官官相護不須說

《五朝名臣言行錄》中記載了北宋著名政治家范仲淹的一件事：范仲淹成為參知政事后，命人將官員名簿拿到桌上，開始對每一個官員進行審視，看見那種不稱職的，立即一筆將其名字劃掉，另選一些人來接任。

富弼在旁邊看到這樣的情況，便問范仲淹：“丈（富弼平時對范仲淹的尊稱）則是一筆，焉知一家哭矣？”范仲淹解釋道：“一家哭，何如一路哭耶！”這些不合格官員們隨即就被悉數罷免。

這件事表現出了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛民之心，也看得出他整頓吏治的決心。而對被罷免的官員表現出同情的富弼，多少有點“官官相護”之嫌。然而不僅僅在宋代，在中國整個兩千多年的封建社會中，“官官相護”始終存在于整個官場，它的產生、發展固然有其歷史原因，對中國古代政治有著深遠的影響。

富弼之所以會對這么多人被罷官感到難以理解，其實是從兩方面考慮，第一，他認為如此大規模地對官員進行更換，很有可能影響到當地的民生，對立刻接替的官員來說，也是一種巨大的擔子，如此上任會伴隨著巨大的壓力；第二，雖然說舍小家為大家這種做法是合乎情理的，但作為都是封建社會中上層的官員們來說，他們這樣一個集體中，很容易會對本階級內的人表現出同情，這種“階級感情”在社會中是可以理解的。

著名歷史小說《水滸傳》中有這么一個故事：楊志負責押送孝敬給蔡京的生辰綱進京，不料路上卻被吳用等人設計盜取。朝廷得知此事后，立即將限期破案的文書下發到了當地，當地的知府很是擔心，憂心忡忡地對負責緝捕的何濤說道：“我自進士出身，歷任到這一郡諸侯，非同容易！今日東京太師府，差一干辦，領太師臺旨，限十日內，須要捕獲各賊正身完備解京。若還違了限次，我非止罷官，必限我投沙門島走一遭。”

這樣的一番話可謂是曉之以理、動之以情。不難看出在隋朝開始實行科舉制后，平民子弟雖然有機會進入官場，但往往都要付出超出常人的刻苦艱辛，有時候甚至還要看運氣，運氣不好，再努力也沒用。即使是對于決心整頓吏治的范仲淹來說，他也是靠著不懈的努力和“畫粥斷齏”的艱苦精神一步步走到這個位子上來的。因此，這位當地的知府對自己面臨的境地是很苦惱的，一旦無法緝捕到盜賊，很有可能被免官，自己多年的辛苦就白費了，甚至很有可能因此受到罪責。

在古代的刑罰當中，有一條叫做“官當”，這種起源于《晉律》的懲罰實際上就是靠剝奪官員的官職、爵位來當做一種懲罰，以此來抵罪。這種懲罰措施到了南朝陳代正式有了“官當”的名稱。

如果犯了公罪，可以在原來位子上多當一年。若是五品以上的官員犯了罪，可以當徒二年，而九品以上的官員犯了罪的話，可以當徒一年。如果自己的官職品級不夠當罪的話，還可以當歷任的官品。而如果現任的官職品級當完罪還有剩余的話，就不用罷免他的官了，交一些罰金贖罪就可以了。但如果是所有的官職品級都不夠當罪的話，不僅僅要被罷官，剩余的罪也要靠交錢進行贖罪，這樣可以免于刑罰。

由此可見官員們相互之間的“官官相護”實際上已經成為一種官場上的潛規則，除非存在仇恨，不然一般執法的官員都會對犯了罪的官員想方設法減罪。

歷史上有很多著名的酷吏，如張湯、來俊臣，但是他們的“嚴酷”并不是針對百姓，也就是說他們其實并不是熱衷于以權壓人這類下作勾當，他們更多的是針對自己的同類，昔日的朋友、同僚都會被他們置于死地。所以他們成了官場中為其他人所不容的“異類”，下場并不會太好。

然而一旦順從于“官官相護”的潛規則，那么為官者終究會有違公正。想做一個清官的話，必須不包容、不偏袒自己的同類，“官官相護”則是與之背道而馳。那么至此，這些官員也就和“清官”這種稱呼說再見了。

7.笑口常開藏利劍

中國的官場雖然爾虞我詐、爭權奪利，但是如果在表面看起來，卻都是一副道貌岸然、謙謙君子的模樣，如果說在更早時候，還有大臣在朝堂之上互相指責爭辯，那么越是到了后來，官員們越是習慣于蒙上一層和氣、謙讓、互愛、脈脈溫情的面紗，表現出來的都是高尚的道德操守和正義情懷。不過，這并不影響私下里的心狠手辣。

口蜜腹劍、笑里藏刀，也成了官員們慣常的伎倆，笑臉作為官場上的潤滑劑和通行證，但一團和氣、滿面春風的后面，是為了麻痹對手、消除他們的戒心，而一旦找準機會，就會趁其不備、暗中下手，置之死地而后快。

而在官場“打拼”，如果疏忽了對手笑容背后的玄機，下場往往就是被“打”得措手不及、人仰馬翻。

《新唐書·奸臣傳》中，李義府排名第二，在官場上，他就是一個“笑里藏刀”的典型人物。

李義府出身寒族，但是他用心讀書，文章寫得不錯，并且眉清目秀，溫文爾雅，是出了名的美男子。在唐太宗的時候，李義府在科舉考試中被錄用，做了一個小官。并且因為寫了一篇稱頌皇室人員的文章，得到了太子李治的欣賞。

唐高宗李治繼位后，就給自己寵愛的李義府升了官，從此，李義府就保持著臉上的笑容，侍奉在高宗左右。而等到高宗想立武則天為皇后時，又是李義府跳出來極力贊同，因此而被提升為中書侍郎參加政事，成為中書省的長官，從此開始飛黃騰達。

盡管李義府待人溫和謙恭，和別人說話時，臉上總是微笑著，但其實他心理十分偏狹陰險，對于冒犯了他的人，或者對他不順從的，往往會加以毒辣的迫害，所以，大臣們對他都十分畏懼，背后里給他起了一個外號——笑中刀。

有一次，李義府聽說在大理寺監獄里有一個犯了死罪的女囚，長得很好看，于是起了色心。他不顧國法綱常，指使一個親信獄官設法把這個女犯人偷偷地弄了出來，送到了自己的家里。

大理寺的主管官員發現這件事后，認為十分不妥，于是找到高宗“匯報情況”，李義府知道事情敗露，就找到那個獄官，對他說：你看，事情被發現了，你肯定是躲不過責任的，就沒必要連累我了吧。獄官知道自己肯定是逃不過一死了，于是就上吊自殺了，這樣一來，能夠“指證”李義府的人就沒有了。

侍御史王義方知道事情沒這么簡單，真正作奸枉法的人是李義府，于是向高宗“檢舉揭發”說，李義府才是此案的主謀，不能讓他逍遙法外。但是，高宗覺得這么“和善”的李義府不可能做這樣的事情，所以，不但不問他的罪，反而覺得王義方胡亂“咬人”，把他貶到地方上去當小官。

退朝以后，李義府絲毫沒有“做賊心虛”的表現，反而走到王義方身邊，笑瞇瞇地對他說：“王御史啊，我也沒招惹你啊，你想扳倒我，不覺得慚愧嗎？”

這件事擺平以后，李義府作奸枉法的膽子越來越大了，他依舊笑瞇瞇地籠絡心腹，培植親信，自己一副清廉為官的模樣，卻讓自己的親屬向別人勒索錢財，包打官司，以致許多人上他家送錢財，求他辦各種非法的事。

有一天，他到皇帝書房里去請示工作，無意中看到了一份尚未公布的官員任職名單，就動了一個心思，把上面的人名都記了下來。

他想到了一個索取錢財的好機會。回家后，李義府叫兒子把名單上有的人叫來，私下對他說：“你一直想當官是吧？我可沒少為你的事操心，現在事情辦好了，詔書幾天之內就可以發下來了！”別人聽到這樣的“內部消息”，當然覺得是他幫忙的結果，就趕緊送了七百貫錢來表示感謝。父子二人如法炮制，狠狠地撈了一筆。

不過，李義府也栽在了這件事上，因為消息走漏，反對李義府的大臣又開始彈劾李義府貪贓枉法，泄露朝廷機密。皇帝這次也生氣了，心想：“這是我給臣子們的恩寵，你小子拿去賣錢。太不厚道了！”于是下詔將他父子流放錫州，又過了幾年，李義府在外地憂郁而死。

人們用“笑里藏刀”來比喻表面和善、內心非常陰險狠毒的人，盡管李義府的作為為人所不齒，但官場之上，前仆后繼者似乎并沒有減少，因為大家都在想“適者生存”。

8.嫉賢妒能下死手

《三字經》開篇就說：人之初，性本善。但是，看看古代官場上的斗爭，卻和這樣的描述大相徑庭。為了自己的地位，對于政敵和比自己強的人，往往人性會變得扭曲，迫害和壓制都是無所不用其極的。

秦國丞相李斯有一個著名的同學——韓非。李斯在秦為相，很是榮光。而韓非也取得了不俗的成績，他雖然不善言辭，但是筆頭子厲害，寫下了諸如《孤憤》、《五蠹》等很多舉世名篇。

韓非也是不甘被埋沒的人，當時他所在的韓國國力衰弱，看到李斯任用賢人，就也跑到那里，給秦始皇寫了一封信推薦自己。秦始皇也知道韓非的大名，但是隨著國家的強盛，有點拿架子的意思，于是想先考驗韓非一下，就沒有立刻安排接見。

這就給了李斯機會，他太知道韓非的本事了，想到韓非來了以后，自己多了一個競爭對手，那么地位可就岌岌可危了。

于是，他找了個機會對秦始皇說：“這個韓非本是韓國的公子。而大王您的志向是統一全國，將來我們要進攻韓國的時候，他能不吃里爬外嗎！這可都是人之常情啊，現在韓非來到秦國，您用他不放心，可是不用他吧，他在這里有一段時間了，了解了那么多咱們的情況，這可是后患啊！”

秦始皇當時覺得挺有道理的，于是干脆就安排李斯處理這件事。于是，李斯就派人給韓非送了一包毒藥，叫韓非自殺了。后來，秦始皇明白過來了，你李斯也不是我們秦國人啊，不也給我效力呢嗎！于是趕緊去赦免韓非，但終究晚了一步。

李斯與韓非在一起讀書的時候，估計也是交情不錯的。但是，當官場上的利益受到影響的時候，李斯就要殺之而后快了。這也是官場上的殘酷吧，不過李斯自己最后的下場也差不多，因為擋了趙高“進步”的路，最后也被陷害死了。

官場上嫉賢妒能的爭斗一代一代都難免重演，都是源自權力的爭奪。李斯畢竟還有政績可以說說，但比如李林甫、賈似道之流，那就完全不把心思和精力放在如何治理好國家上，專心忙于內斗，排斥異己。

李林甫正式當上宰相的時候，朝廷里還有另外兩位宰相，一位是中書令張九齡，一位是侍中裴耀卿，這兩個人都是有名的賢臣，敢于當面直言進諫。所以，靠拍馬上來的李林甫與他們同列，總覺得有點相形見絀，心里發虛。

但李林甫可沒打算“追學趕幫超”，因為他知道才能上很難與張九齡、裴耀卿展開“公平競爭”，所以，最好的辦法是在暗地里“放冷箭”，對他們進行人身攻擊。

唐玄宗開始的時候也算勵精圖治，但漸漸開始志得意滿，追求驕奢淫逸的生活了。張、裴兩位宰相當然不愿意看著皇帝懶散墮落下去，于是經常當面進諫，估計說話也很直來直去，玄宗就有些不愛聽。但是再看李林甫就“感覺好極了”，因為他總是唯唯諾諾，一切都順著皇帝的心意辦事。

李林甫的秘訣就是經常給玄宗身邊的太監送禮，這樣皇帝的一舉一動和真實想法他都能及時掌握。然后自己搶先替皇上“張羅”，自然很討玄宗的歡心。

自己的地位穩固，李林甫并不甘心，他一面迎合皇上，一面找機會煽陰風、點鬼火，攻擊張、裴兩位宰相。

唐玄宗想要下詔廢掉太子瑛的時候，張九齡堅決反對，使玄宗很不高興。而李林甫在朝廷上便顯出很中立的樣子，然后在背后議論說：“廢不廢太子，是皇上的家事，外人根本就不應該瞎摻和。”

不久，李林甫的親信，戶部侍郎蕭炅當著中書侍郎嚴挺之的面，把“伏臘”讀為“伏獵”。嚴挺之很不高興，就向張九齡反映他不學無術，結果，蕭炅被貶出了京城。

李林甫于是怨恨嚴挺之，利用他的一次錯誤，堅決要求嚴辦。然后，當張九齡出面說情的時候，李林甫向玄宗反映說張九齡在拉幫結派，使張九齡和裴耀卿都被降職，而自己坐上了中書令。

但是張九齡在京城里，李林甫總覺得是個“隱患”。很巧的是，監察御史周子諒上書彈劾宰相牛仙客惹怒了玄宗，被杖責打死。李林甫認為時機難得，又在一旁落井下石：“周子諒是張九齡推薦的人啊！”于是，玄宗下詔將張九齡貶為荊州大都督府長史，永遠不許他返回京城。李林甫的陰謀終于一步一步得逞了。

9.爭富斗豪“大折騰”

在春秋時期，管仲和晏嬰這兩個著名的賢能之才先后成為了齊國的宰相。盡管在政治才能上，兩個人都很有名，但是他們倆的生活作風卻實在有點南轅北轍——管仲喜歡“擺譜”，而晏嬰又經常顯得寒酸。

孔子曾經對管仲的奢侈做法提出過“嚴厲的批評”，他說“管仲鏤簋而朱，旅樹而反坫，山節而藻。賢大夫也，而難為上也。”這段話的大概意思就是說：你管仲吃飯的碗都雕刻那么好看的花紋，穿戴打扮還系著紅色的帽子帶，然后你家里的房子蓋得那么高，房梁也是裝飾得那么華麗，那你讓天子怎么辦啊！

這些器物的規格，按照孔子制定的“禮”，都應該是天子才能夠用的，管仲雖然是位極人臣的宰相，但是畢竟不能和天子相比，所以，孔子認為這樣的奢侈是僭越禮法的，“難為上也”，就是說你把天子擠兌了，人家要比你高，怎么高啊！如果仍然用舊有的規格，那顯不出天子的高貴，但是再和你攀比，禮制的規范整個就亂了。這樣看來，官場的等級還是很有必要的。

但是，按照孔子的道理，話還要說回來。齊國后來的宰相晏嬰，就是一個十分簡樸的人，他日子過得不鋪張，天子不會覺得不好辦了，但孔子的學生們卻依然不答應，開始激烈地反對。

曾子和有若兩個人曾經專門探討這個問題。曾子說，晏子這么做，應該是懂得禮法的大臣吧。有若就不愛聽了，立即反駁說：這小子根本不懂得禮法！你看看他，一件皮襖穿了三十年；他父親死后舉行葬禮，按照他的級別，可以派五輛車去墳墓，并舉行隆重的儀式。但是他只派了一輛車去墳墓，而且沒有舉行什么儀式就返回了。那他這么做，你說下面的人怎么辦啊！他倒是不“逼上”了，可他“逼下”。

這么說的道理似乎也行得通，晏嬰一件皮襖穿三十年，那么，比他官職小的人，就得穿上四十年了。晏嬰用一輛車就簡單地安葬了父親，那些地位更低的臣子們，難道就不用車了嗎？所以說，晏嬰的簡樸過分了，打破了等級秩序的規矩，也就是說，在等級制社會中，官場上的高官想自行降低生活待遇，過一下儉樸生活，也是不被禮法所允許的。

韓非也曾經提到了楚國的宰相孫叔敖，他的生活也是極端儉樸，以至于都面黃肌瘦，營養不良了。但是，這樣做違背了“奢不僭上，儉不逼下”的原則。

在中國古代，許多清正廉潔的官員大臣都會提倡節儉，他們反對官員過奢侈的生活。但是他們所謂的節儉是一種狹隘的觀念，他們認為超越自己身份的享受就是奢侈，與自己身份相符的話，再怎樣開銷巨大也不算奢侈，甚至是一種必需的。

相反，不奢侈，節儉，與鐘鳴鼎食的地位身份不相符合的儉樸卻不合官場倫理和規矩，是破壞官場等級秩序和政治生態的做法，是受到譴責批評的。

因此，官場中的奢侈之風是止不住的，而有了這禮法的“借口”，大多數人還是愿意屈從于貪圖“奢侈享受”的人性弱點，打著維護官等級秩序的口號，開始理直氣壯地奢侈。

宋朝的宰相蔡京，他的奢侈就可以進入“史上最強”的排名了。蔡京當宰相的第二年，為了討皇帝歡心，大興土木為宋徽宗建宮殿苑囿，單單一項“花石綱”就搞得很多百姓傾家蕩產，當然，蔡京順便也賺了個缽滿盆滿。

就從飲食上看蔡京的奢侈，就足以叫人震驚了。平時，蔡京喜歡吃鵪鶉羹，這一頓飯的羹，就要用幾百只鵪鶉。還有一種食品叫做“黃雀酥”，蔡京很喜歡吃，于是，下人們專門騰出來三大間廳房儲存這些食物，估計就是豬八戒的飯量，也得吃上個幾年了。

其實，官場的奢華早就已經演變為一種實力和勢力的象征，北魏時的元琛，他家里打了一口水井，井口的護欄都是用玉石做成的，而井繩和吊罐又都是用黃金做成，這樣的奢靡恐怕是世人難以想象的了。

官場斗富最有名的“段子”，是西晉石崇與王愷比闊。王愷得了一株皇帝送的珊瑚，于是請來石崇炫耀。誰知道，石崇順手拿起鐵如意，噼里啪啦就砸碎了珊瑚樹，然后對目瞪口呆的王愷說，這樣的東西，我家里有的是，你去挑一株吧。

不過，這些奢華并不能長久，爭豪斗富的主角們，和他們的財富一起，最后都毀滅在顛覆政權的戰禍里了。