自　序

《素問》《靈樞》，醫之祖也，即文之祖也。其義理法度傳于邃古(1)，非秦漢諸子之所能臆度也；其精神格力(2)比于六經，非秦漢諸子之所能攀擬(3)也。且夫藏府、脈絡、陰陽、運氣，曲折微渺，至難摩繪，而兩經英詞風發，浩然沛然，析及毫芒，昭于日月，是神于醫而雄于文者，秦漢之際未聞其人。況秦漢文多奇崛，是書寬平正大，不動聲色，而天地萬物已在涵蓋之中，糟粕精華盡入微言之內，故常以為此三代之盛涵養有道之士之所為作也。古者，醫術以口相授，每歷一師，必加潤色，謂是增潤于三代之后可也，謂非出于三代之前不可也。雖然，世之詆其偽者多矣，辯之即累千百言，亦終不能祛其惑，而又何所輕重于圣經？獨其文之可法可師，稍知慕古者，莫不知好，向來選家遺而不錄，何哉？徒以隸于方伎而薄(4)之。又其語皆實事，非如空談名理(5)者之易為講說也。夫孰知其內益于身心性命，外裨于文章功力，有勝于泛讀空文萬萬者乎！學海不揣固陋，輒仿茅鹿門(6)、儲同人(7)評《左氏傳》《戰國策》文例，取兩經之文，為之分析腠理，指點起伏，使覽者見其脈絡貫通，義理昭著，抑揚頓挫，情韻流連，足以發人之神智，而舞蹈于不自覺也，倘亦昌明圣經之一術歟。是書也，得其精微，可以入圣，而廣其功用，亦以濟人。和陰陽，拯夭札，儒者之責也，而又不背于文事，儒者不能讀此，更責誰讀之？而乃競名利，從(8)嗜欲，大道之要，漠不關及，坐使古法失傳，蕩然無存。迄今之日，天下不乏有志之士，而窮于無所受，每覽斯文，未嘗不撫膺悼痛也。

光緒二十二年歲次丙申新春人日(9)皖南建德周學海澄之氏書于蠖廬(10)

【注釋】

(1)邃古：遠古。

(2)格力：詩文的格調、氣勢。

(3)攀擬：猶追擬。

(4)?。罕杀　?/p>

(5)名理：指魏晉及其后清談家辨析事物名和理的是非同異。

(6)茅鹿門：即茅坤，明代歸安人，字順甫，號鹿門。編《唐宋八大家文鈔》，又著有《白樺樓藏稿》《玉芝山房稿》等書。

(7)儲同人：即儲欣，清代宜興人，字同人。博通經史，工制藝，編有《唐宋八大家全集錄》，著《在陸草堂集》。

(8)從：同“縱”。

(9)人日：正月七日。古人有以正月一日至八日天氣狀況占斷人、畜命運及五谷年景的習俗?！堕_元占經》引《京房占》云：“正月初一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。和調不風寒，即人不病，六畜不死亡。”

(10)蠖廬：周學海書齋名。