經(jīng)水第十二

黃帝問(wèn)于岐伯曰：經(jīng)脈十二者，外合于十二經(jīng)水，而內(nèi)屬于五藏六府。夫十二經(jīng)水者，其有大小深淺廣狹遠(yuǎn)近，各不同，五藏六府之高下小大，受谷之多少，亦不等，相應(yīng)奈何？夫經(jīng)水者，受水而行之，五藏者，合神氣魂魄而藏之，六府者，受谷而行之，受氣而揚(yáng)之，經(jīng)脈者，受血而營(yíng)之（筆筆空靈(38)，有爽氣撲人眉宇），合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數(shù)，可得聞乎？

岐伯答曰：善哉問(wèn)也！天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也（輕輕一頓，隨即振起(39)）。且夫人生于天地之間，六合之內(nèi)，此天之高、地之廣也，非人力之所(40)度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅(jiān)脆，府之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血?dú)猓c其皆少血?dú)猓杂写髷?shù)（筆鋒犀利）。其治以針艾，各調(diào)其經(jīng)氣，固其常有合乎（頓住）。黃帝曰：余聞之，快于耳，不解于心，愿卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應(yīng)陰陽(yáng)也，不可不察（唱起本節(jié)）。足太陽(yáng)外合于清水（分?jǐn)ⅲ?/a>，內(nèi)屬于膀胱，而通水道焉。足少陽(yáng)外合于渭水，內(nèi)屬于膽。足陽(yáng)明外合于海水，內(nèi)屬于胃。足太陰外合于湖水，內(nèi)屬于脾。足少陰外合于汝水，內(nèi)屬于腎。足厥陰外合于澠水，內(nèi)屬于肝。手太陽(yáng)外合于淮水，內(nèi)屬于小腸，而水道出焉。手少陽(yáng)外合于漯水，內(nèi)屬于三焦。手陽(yáng)明外合于江水，內(nèi)屬于大腸。手太陰外合于河水，內(nèi)屬于肺。手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)屬于心。手心主外合于漳水，內(nèi)屬于心包。凡此五藏六府十二經(jīng)水者，外有源泉而內(nèi)有所稟，此皆?xún)?nèi)外相貫，如環(huán)無(wú)端，人經(jīng)亦然。故天為陽(yáng)，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽(yáng)，河以北至漳者為陽(yáng)中之陰，漯以南至江者為陽(yáng)中之太陽(yáng)，此一隅之陰陽(yáng)也，所以人與天地相參也（回應(yīng)，頓住）。

黃帝曰：夫經(jīng)水之應(yīng)經(jīng)脈也（直下），其遠(yuǎn)近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之（入刺法），奈何？岐伯答曰：足陽(yáng)明（足之陽(yáng)明，用特?cái)⒅P），五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者，不深弗散，不留不瀉也。足陽(yáng)明刺深六分，留十呼。足太陽(yáng)深五分，留七呼。足少陽(yáng)深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽(yáng)（手之陰陽(yáng)，用簡(jiǎn)括之筆，此用筆之生動(dòng)處也），其受氣之道近，其氣之來(lái)疾，其刺深者，皆無(wú)過(guò)二分，其留皆無(wú)過(guò)一呼。其少長(zhǎng)大小肥瘦，以心撩之（又統(tǒng)敘活法一筆，筆更生動(dòng)），言淺深多少，雖有定數(shù)，又當(dāng)揣人之少長(zhǎng)肥瘦，而意為增損之也。命曰法天之常。灸之亦然。灸而過(guò)此者，得惡火，則骨枯脈澀；刺而過(guò)此者，則脫氣。黃帝曰：夫經(jīng)脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅(jiān)脆，及腘之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為量度者，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ病Ｈ舴蛩戎?a href="#id42" id="id_42">(41)，消瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎（筆筆生動(dòng)）。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調(diào)之，是謂因適（煉字(42)深刻）而為之真也（此即所謂“以心撩之”也）。

比經(jīng)脈于經(jīng)水，無(wú)甚深義，不過(guò)擬議遠(yuǎn)近淺深多少之象數(shù)耳。后幅論刺法之淺深及取穴之量度，詞極圓活，筆亦生動(dòng)。

【注釋】

(1)成語(yǔ)：習(xí)用的古語(yǔ)，此指《靈樞·禁服》原文。

(2)題骨：題，篇題，經(jīng)脈也。骨，文辭之體干。指本句為通篇論述之體干。

(3)入：趙本及無(wú)名氏本并作“出”。

(4)上氣：趙本及無(wú)名氏本并無(wú)此二字。

(5)咳逆：趙本及無(wú)名氏本并無(wú)“逆”字。

(6)喘喝：趙本及無(wú)名氏本并作“喘渴”，作“喘喝”義長(zhǎng)。

(7)旁納：此后趙本及無(wú)名氏本并有注曰“一本作‘約’字”。無(wú)名氏本誤“旁”為“勞”。

(8)腋：此后趙本及無(wú)名氏本并有“下”字，疑脫。

(9)太陰：原作“手厥陰”，據(jù)趙本及無(wú)名氏本改。上文云肺手太陰脈行少陰心主之前，下文云心主手厥陰脈行太陰少陰之間，則此處當(dāng)作“太陰”為是。

(10)角：趙本作“循”，屬下句，作“角”是。

(11)日角：《幼幼集成·面部形色賦》曰：“日角，左額也。”

(12)腨：本段中“腨“趙本及無(wú)名氏本并作“踹”。《素問(wèn)·至真要大論》曰：“歲太陰在泉……病沖頭痛……腘如結(jié)，腨如別。”林億注曰：“為病沖頭痛……腘如結(jié)，腨如列，膀胱足太陽(yáng)病。”與本段“是動(dòng)則病”諸癥同，則“踹”當(dāng)作“腨”明矣。

(13)似：趙本及無(wú)名氏本并作“如”。

(14)出：無(wú)名氏本作“中”，趙本作“出”，作“出”是。

(15)大：趙本作“火”，作“大”義長(zhǎng)。

(16)前：趙本及無(wú)名氏本并作“后”，周氏改之是。

(17)絡(luò)：趙本及無(wú)名氏本并作“落”，《李廣傳》注、《西域傳·贊》注并云“落與絡(luò)同”。

(18)沛然：盛大貌。

(19)搖曳有致：搖曳，飄蕩。有致，有韻味。形容文章曲折有韻味。

(20)陰氣：《靈樞識(shí)》曰：“《難經(jīng)》作‘陰器’，諸注并從之。《素問(wèn)·診要經(jīng)終篇》王注引本篇亦作‘陰器’，知今本誤耳。”可從。

(21)夭矯不群：夭矯，屈伸貌。形容筆法伸展屈曲。不群，超群不凡。

(22)透：透露。

(23)發(fā)明：說(shuō)明。

(24)必：無(wú)名氏本無(wú)“必”字。

(25)乃：趙本及無(wú)名氏本并作“而”。

(26)其病：趙本及無(wú)名氏本并無(wú)“病”字。上文云“其病”，此處有“病”字，文氣更順。

(27)遍：趙本、無(wú)名氏本并作“偏”，義長(zhǎng)。《太素·經(jīng)脈之二·十五絡(luò)脈》注曰：“偏入下齒之中”。前文曰：“大腸手陽(yáng)明之脈……其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中。”又本書(shū)《寒熱病》曰：“臂陽(yáng)明有入頄遍齒者，名曰大迎。”則手陽(yáng)明脈之絡(luò)入齒者有二：偏歷入下齒，大迎遍上下齒。

(28)經(jīng)脛：趙本及無(wú)名氏本并作“徑脛”，《太素·經(jīng)脈之二·十五絡(luò)脈》《甲乙經(jīng)·十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別第一》并作“循經(jīng)”。作“經(jīng)脛”義長(zhǎng)。

(29)時(shí)藝：指八股文。

(30)兩截題：截取《四書(shū)》上下兩句各一截作為題目，是八股文命題方式之一。

(31)中渡：中間過(guò)渡。

(32)醒豁：清晰。

(33)禹貢：《尚書(shū)》篇名。

(34)清空一氣：清空，清晰空靈，形容文章層次分明。一氣，一氣呵成。

(35)散之肝，上貫心：趙本及無(wú)名氏本并作“散之上肝，貫心”。

(36)太陽(yáng)：《太素·經(jīng)脈之二·經(jīng)脈正別》作“大腸”，義長(zhǎng)。

(37)蒼老：指文筆老練成熟。

(38)空靈：清新靈活。

(39)振起：形容筆勢(shì)由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，發(fā)始下文。

(40)所：此后趙本及無(wú)名氏本并有“能”字，疑脫。

(41)若夫所度之人：趙本及無(wú)名氏本并無(wú)“所”字，《太素·人合·十二水》《甲乙經(jīng)·十二經(jīng)水第七》并作“若失度之人”。《靈樞識(shí)》曰：“‘失度’與‘中度’相反，文脈貫穿。”作“失度”義長(zhǎng)。

(42)煉字：推敲文字。