序

《周禮》史官、樂官與醫卜之官，皆世掌之業，故醫不世不良。歙⁽¹⁾槐塘程氏，為新安巨族，代有達者，松厓⁽²⁾、敬通⁽³⁾，以儒精鴻術，所刻王燾《外臺秘要》四十卷，壽世已久，乃今以云來特聞，云來博雅大儒，漁弋藝林最富，念陰陽歷律禮樂兵刑關忠孝大者，無出于醫。《洪范》以五事分屬五行而征休咎⁽⁴⁾，《太素》以五臟六腑之脈分配五行而診休咎，其揆甚一。《黃帝素問》協治垂裳，周公制禮，醫師隸于冢宰，且醫有方，猶兵刑有律，居家人子，須知出為治令，上之壽國，次以壽民，其道大如是。是以流寓西泠，覃精⁽⁵⁾幾三十載，應酬之暇，杜門著書，有《傷寒論注》《本草箋要》《一屋微言》《醫暇巵言⁽⁶⁾》等集，皆未及付梓。今先以仲景《金匱要略直解》三卷屬予梓之，而弁其首⁽⁷⁾。余素知程氏家藏醫書，俱靈符寶錄⁽⁸⁾，其讐較⁽⁹⁾未梓，有宋徽宗《圣濟總錄》二百卷，元大德年間，耶律楚材重刊。今宇內無副本，恨不立登梨棗⁽¹⁰⁾，以公天下。顧繕刻未易，余茲敢辭弁言乎？或難之曰：昔許嗣宗善醫人，勸其著書，答曰：醫者，意也，思慮精則得之，口莫能宣，虛著方劑，亦趙括之讀父書也。余曰：不然，醫之有方，猶匠氏之有規矩，車之有轍跡，漁獵之有筌蹄⁽¹¹⁾也。神明之則，悟在斫輪矣。昔郭涪翁著《針經》《診脈法》，授弟子程高。玄晏先生⁽¹²⁾以著述為務，習覽經方，手不停注。陶隱居性好《內》《外經》，撰《神農本草》八卷、《太清草木方》三卷、《補肘后救卒方》六卷。王冰得先師所藏《太素》，大為詮次⁽¹³⁾，注《素問》合八十一篇，二十四卷，歷二十年乃成。此數先生皆以經方做濟渡，云來今亦以經方濟渡生民，隱居、涪翁共欣再見。倘有同心君子贊厥⁽¹⁴⁾成功，令《圣濟總錄》刊布國門，豈徒壽民，可以壽國矣，是又余之厚望也夫！

康熙癸丑⁽¹⁵⁾清和月⁽¹⁶⁾中州年家弟李錦頓首題于寶婺⁽¹⁷⁾之正和堂

【注釋】

(1)歙（shè社）：地名，今安徽省歙縣。

(2)松厓（yá崖）：程玠之字。明代醫家，又字文玉。為程林曾叔祖。撰《松厓醫徑》《脈法指明》等書。

(3)敬通：程衍道之字。明清時代醫家。為程林族叔，程林少時曾師從程敬通習醫。撰《程敬通醫案》等書。

(4)休咎吉兇善惡漢書劉向傳向見尚書洪范箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。”

(5)覃（tán談）精：謂潛心鉆研。覃，深入。

(6)巵（zhī知）言：謂隨和人意、無主見之言。此用以謙稱自己的著作。

(7)弁（biàn變）其首：放在該書的最前面，此指作序。弁，放在最前面。

(8)靈符寶錄：比喻程氏珍藏的醫書其效若神。

(9)讐較（chóujiào仇較）：又作“讎較”，指校勘。讐，校對。

(10)梨棗：古代印書的木刻板，多用梨木或棗木刻成，故稱雕版印刷的版為“梨棗”。

(11)筌（quán全）蹄：泛指漁獵工具。筌，捕魚竹器；蹄，捕兔網。

(12)玄晏先生：指晉代醫家皇甫謐，字士安，號玄晏先生。

(13)詮（quán全）次：解釋和編排。詮，詳細解釋，古籍注釋體例之一。

(14)厥：其。

(15)康熙癸丑：即公元1673年。

(16)清和月：即農歷四月。

(17)寶婺：古地名。在今浙江金華市。