在三國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，姜維以其卓越的軍事才能聞名遐邇。然而，他在文學(xué)領(lǐng)域亦有獨(dú)特建樹(shù)，《蒲元?jiǎng)e傳》*便是其文學(xué)創(chuàng)作的杰出代表。這篇僅二百余字的傳記，宛如一顆璀璨明珠，在文學(xué)史上散發(fā)著獨(dú)特光芒，為我們揭開(kāi)了那個(gè)時(shí)代的神秘面紗。

姜維·《蒲元?jiǎng)e傳》：君性多奇思，得之天然，鼻類(lèi)之事出若神，不嘗見(jiàn)鍛功。忽于斜谷為諸葛亮鑄刀三千口，熔金造器，特異常法。刀成，自言漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精。天分其野，乃命人于成都取之。有一人前至，君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者猶捍言不雜。君以刀畫(huà)水，云：“雜八升。何故言不雜襍？”取水者方叩首伏。云實(shí)于涪津負(fù)倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。于是咸共驚服，稱(chēng)為神妙。刀成，以竹筒密內(nèi)鐵珠滿(mǎn)其中，舉刀斷之，應(yīng)手靈落，若剃生芻，故稱(chēng)絕當(dāng)世，因曰神刀。今屈耳環(huán)者，乃是其遺范。

[譯文：蒲元生性多奇思妙想，猶如天造之才，做工非常神妙。在斜谷（今陜西眉縣西南）的時(shí)候，為諸葛亮的部隊(duì)鑄造三千把軍刀，方法非比尋常。刀打好之后，他說(shuō)漢中地區(qū)之水是軟水，不適合用來(lái)淬火（制造的流程之一）；蜀江的水是金屬的精氣所聚。于是派人到成都去取江水。（回來(lái)之后）蒲元拿取回的水淬刀，說(shuō)這里面摻了涪江水，不適合淬刀用。取水的人堅(jiān)持沒(méi)有摻其他的水，蒲元便拿刀在水里比劃了一下，說(shuō)這里面摻了八升涪江水。取水的人聽(tīng)了之后，叩頭說(shuō)走到涪江邊時(shí)，水桶翻了，灑掉一些。害怕受到譴責(zé)，所以就地加了八升涪江水進(jìn)去。眾人聽(tīng)后都很驚服，感到很神奇。蒲元的技能冠絕一世，他打制好的鋼刀非常鋒利，將裝滿(mǎn)鐵珠的竹筒隨手一砍，就跟割草一般，堪稱(chēng)神刀。]

以上是姜維在文學(xué)方面留存的作品《蒲元?jiǎng)e傳》。此文上承劉向*，后啟魏晉，在志人領(lǐng)域別開(kāi)生面。他傳世作品雖留存不多，但篇篇精彩。例如他的《報(bào)母書(shū)》中寫(xiě)道：“良田百頃，不在一畝；但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸?！币圆菟幟鲿?shū)明志，構(gòu)思精巧，既表達(dá)了對(duì)母親的思念之情，又展現(xiàn)了自己志在天下、胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的心境。

《蒲元?jiǎng)e傳》寫(xiě)的是三國(guó)時(shí)期蜀漢的真實(shí)巧匠蒲元，蒲元是諸葛亮木牛流馬的制造者之一。《別傳》中對(duì)蒲元的故事敘述得近乎神化，可視為志人小說(shuō)。通過(guò)這部作品，我們可以看到姜維豐富的想象力和獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，為后人研究三國(guó)時(shí)期的文學(xué)發(fā)展提供了珍貴資料。

《蒲元?jiǎng)e傳》講述的是能工巧匠蒲元為諸葛亮鑄刀的傳奇故事。蒲元“性多奇思，得之天然”，在斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。他對(duì)淬火之水極為講究，認(rèn)為“漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野”，并準(zhǔn)確識(shí)別出取水者所取之水中混雜了涪水。最終鑄出的刀“以竹筒密內(nèi)鐵珠滿(mǎn)其中，舉刀斷之，應(yīng)手靈落，若剃生芻，故稱(chēng)絕當(dāng)世，名曰神刀”。蒲元造刀的故事，不僅展現(xiàn)了他精湛絕倫的技藝，更體現(xiàn)出其精益求精的工匠精神。他對(duì)淬火用水的嚴(yán)格要求，絕非吹毛求疵，而是源于對(duì)工藝極致的追求。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，兵器的質(zhì)量關(guān)乎軍隊(duì)的生死存亡，蒲元深知這一點(diǎn)，故而在每一個(gè)環(huán)節(jié)都一絲不茍，力求打造出最鋒利、最堅(jiān)韌的兵器。這種對(duì)技藝的執(zhí)著與專(zhuān)注，正是工匠精神的核心所在。

姜維創(chuàng)作《蒲元?jiǎng)e傳》，具有多方面的重要意義。從文學(xué)角度來(lái)看，他以簡(jiǎn)潔明快的筆觸，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了蒲元這一工匠形象，給讀者留下了深刻的印象。在文學(xué)創(chuàng)作多以英雄豪杰、文人雅士為主流的時(shí)代，姜維將目光投向一位工匠，這種選材的獨(dú)特性體現(xiàn)了他對(duì)民間技藝和普通勞動(dòng)者的尊重與關(guān)注。從歷史角度而言，《蒲元?jiǎng)e傳》為我們提供了研究三國(guó)時(shí)期科技發(fā)展和工匠文化的珍貴資料。它讓我們得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的冶煉技術(shù)和兵器制造工藝，了解到工匠們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步中所發(fā)揮的重要作用。蒲元不僅是一位杰出的鑄刀匠，還參與了木牛流馬的發(fā)明創(chuàng)造，這些技術(shù)創(chuàng)新為蜀漢的軍事和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有力支持。在蜀漢，像蒲元這樣的能工巧匠受到重視，他們的技藝和創(chuàng)造力得到了認(rèn)可和傳承。這種文化氛圍為蜀漢的發(fā)展注入了活力，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

《蒲元?jiǎng)e傳》開(kāi)啟了對(duì)工匠形象的刻畫(huà)和對(duì)工匠精神的贊美。它所蘊(yùn)含的工匠精神成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)，工匠精神依然具有重要的價(jià)值和意義，激勵(lì)著人們?cè)诟髯缘膷徫簧暇媲缶⒆非笞吭??！镀言獎(jiǎng)e傳》還反映了三國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特征，為我們研究歷史文化提供了重要的參考依據(jù)。通過(guò)對(duì)這篇傳記的深入研究，我們可以更好地了解三國(guó)時(shí)期的技術(shù)水平、社會(huì)分工以及人們的價(jià)值觀念。

姜維的《蒲元?jiǎng)e傳》以其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值、深刻的歷史內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的文化影響，讓我們看到了一個(gè)不一樣的姜維，一個(gè)不僅能在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫捭闔，還能在文學(xué)領(lǐng)域展現(xiàn)才華的儒將。同時(shí)，它也讓我們對(duì)三國(guó)時(shí)期的工匠文化和技術(shù)發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)《蒲元?jiǎng)e傳》中所蘊(yùn)含的工匠精神，不斷追求卓越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

*注釋 1：《蒲元?jiǎng)e傳》：出自唐武德七年（624年）歐陽(yáng)詢(xún)等編撰的《藝文類(lèi)聚》六十二，是姜維創(chuàng)作的作品。宋代《太平御覽》里也有記載。

2：劉向：（約公元前77年——公元前6年）西漢著名文學(xué)家。被譽(yù)為“目錄學(xué)之祖”。撰有《新序》《說(shuō)苑》《烈女傳》，是志人小說(shuō)的先導(dǎo)。

李繼承 2025.5.17.