深化吳越文化研究，為推出地方特色藝術著力

——中國吳越文化研討會追記

理論的意義貴在對實踐的科學總結與正確指導。理論研討會貴在開得實實在在，能產生一定的社會價值與存在價值。這是1993年6月24—27日在浙江慈溪舉行的中國吳越文化民間藝術研討會代表們的共識。也正是由于主辦者的思想明確，這次中國吳越文化民間藝術研討會開得比較成功，深化了吳越文化的研究，并為在當代推出具有地方特色的文化藝術做出了科學論證與預測。與會的中國藝術研究院院領導以為，這次研討會“是我國進行民族傳統文化研究的深入和拓展”。中國民間文藝家協會副主席姜彬先生盛贊研討會“填補了吳越文化研究的一項空白，將極大地推動地方特色文藝的發展”。

“吳越”一詞源于先秦時期的吳、越兩個國家，以后歷史上習慣地把兩國故地泛稱為“吳越”，沿襲至今。所指地理位置大概是，“吳”指長江以南，錢塘江以北地區，“越”指錢塘江以南，仙霞嶺、洞宮山以北地區?！皡窃轿幕本褪侵高@一自然區域內的人群在漫長的歷史進程中創造物質和精神財富的總和?！皡恰焙汀霸健蔽幕跉v史的嬗變中相互交融滲透，形成了許多相對于其他地域文化而言的整體意義上的共性。

這次研討會于學術方面的主要收獲為：（1）地域文化中的民間藝術從某種意義講，是一切文學藝術的母體，它從古至今大多存在于群眾文化領域內。吳越地區初創民間藝術有實證可依的當推河姆渡文化。關于其中舉世聞名的“雙鳳朝陽”所展示的具象及內蘊，有學者認為圓雕表現的是人類最早創造的具有完整形象的太陽神具象。這種說法被許多專家認同，并以為應將“雙鳳朝陽”或“雙鳥朝陽”正名為“雙鳥舁日”。（2）上下七千年的吳越文化，千姿百態，區域內外、中外之間的交流滲透形成了它的豐富龐雜。但吳越文化有著相對而言的整體文化傾向。從這次會議的諸多論文看來，“溫濕多水的自然環境，集約化的生產方式，深厚濃重的精神文化氛圍，柔、細、雅的個性，似乎是廣義的吳越文化有別于其他地域文化—— 尤其是北方文化的特征所在”。（浙江省社科院研究員董楚平語）（3）開展了對民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術、文學及民俗風情等的研討，鞏固和開發了“文藝集成·志書”的已有成果，提出了許多具有時代精神與民族、地方特色文藝的假設與預測。如，許多學者認為，浙江文藝精品不夠的原因就在于對吳越文化民間藝術還研究得不夠，浙江藝術要走向世界就要使作品含有更多的吳越民族精神，更具吳越地方特色。

這次研討會將每位作者撰寫的論文散發給大家供會間閱讀與會后深入研討，進一步交流。會間著重闡述論文精華，各抒己見，發表新說。研討會保護學術爭鳴，鼓勵學術上的不同見解。還舉行了“中國吳越文化民間藝術研討會”論文評獎，以產生學術研討活動的激勵機制。

向研討會提交論文的有來自吳越之地的浙江及上海、江蘇和北京、江西、廣西等地的100余名作者，經研討會論文評選委員會篩選，有82篇論文入圍，40位作者被邀到會參加研討，其中有享譽國內外的專家學者，也有來自民間藝術工作第一線的群藝館、文化館（站）的同志與農民作者。

中國吳越文化民間藝術研討會得到了國家文化部的關懷和浙江省文化廳、慈溪市委市政府的重視與支持。研討會由浙江省群眾藝術館牽頭，中國藝術研究院、浙江省社科院、浙江省群眾藝術館、《中國民間文化》社、上?！端囆g家》社、慈溪市橋頭鎮政府聯合主辦。

（原載中國藝術研究院《科研動態》1993年第3期）