前言 人生有志會(huì)辛勞，山居吟詩亦風(fēng)騷

管康林

人類熱愛大自然是天生的，因?yàn)槿祟愂谴笞匀坏漠a(chǎn)物。但是，每個(gè)人對(duì)大自然風(fēng)光的賞識(shí)，則因年齡、經(jīng)歷與愛好不同有很大的差別，不足為怪。山水田園花鳥詩則通過人們的心靈感受，以詩文的語言上升到理性的、精神層面的內(nèi)涵，給人以文化上的享受。我的人生經(jīng)歷成就了我對(duì)大自然與生命科學(xué)的終生不渝的愛好。

我國有漫長的農(nóng)耕封建社會(huì)和科舉取仕制度，讀書人或?yàn)楣僬叨喑錾碛谵r(nóng)村，并以寫詩見長，表達(dá)觀念與情趣。其中，含有不少山水田園花鳥詩詞，題材大多混合，若要論述，可分可合。盡管早期的《詩經(jīng)》里的花鳥類詩，如《關(guān)雎》《桃夭》，只是依賴性的，還未形成獨(dú)立的審美對(duì)象。一般視東晉陶淵明為田園派詩的創(chuàng)始人，南北朝謝靈運(yùn)為山水派創(chuàng)始人。唐宋時(shí)期，山水、田園、花鳥詩畫興起，元、明、清歷代各自流派繼承發(fā)展。這里的代表人物如唐代的王維、孟浩然；宋代的范成大、朱熹；元代的王冕、馬致遠(yuǎn)；明代的于謙、唐寅；清代的鄭燮、朱耷、吳昌碩等。

唐詩宋詞，經(jīng)典之作，成為千古傳誦。元明清詩詞有些遜色，缺乏大眾化。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，提倡白話文，產(chǎn)生了新體詩或古體新用，如郭沫若、胡適、徐志摩的新體詩，以及秋瑾、魯迅、柳亞子的古體新用。近代詩人眾多，成績斐然。

新中國成立后，時(shí)代大變革，詩詞創(chuàng)作以紅色革命為向?qū)В渌睬槿ぴ娮匀皇軌骸Ｗ?978年改革開放后，國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活改善，文化娛樂廣泛開展，古典田園花鳥詩詞也受到欣賞，得以開始整理出版。最近，“中國詩詞大會(huì)”比賽在中央電視臺(tái)舉辦，受到廣泛關(guān)注與好評(píng)，這也促進(jìn)了我的寫作。

我不是詩人，我是一名生物學(xué)者，寫詩只是業(yè)余愛好，始于北大生物學(xué)系的學(xué)生時(shí)代。我已出版過許多專業(yè)著作和兩本小詩集。本書在閱讀梳理古典山水田園花鳥詩的基礎(chǔ)上，以新舊觀念對(duì)自己各類題材的詩作進(jìn)行補(bǔ)充與修改。然而，我的詩文最大的特色是帶上了生物科學(xué)的烙印；學(xué)者的詩總是離不開對(duì)大自然奧秘和人生哲理進(jìn)行深邃思考的本色。詩作形式多樣，新體舊體唯意而擇。

這本書原想定名《山水田園花鳥詩集》，由上篇山水田園花鳥創(chuàng)作選和下篇古典山水田園花鳥詩選析組成。目的在于借鑒古典田園詩來創(chuàng)作與繼承，作為個(gè)人晚年消遣。然而，我忘不了我熱愛的生命科學(xué)之路和其他詩作，于是把它改名為《山居吟詩集》，可以包羅一切。自黨的十九大后，我在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想影響下，詩興大增，有了更多的時(shí)代感與責(zé)任感，就又寫了不少新詩。基于此，將下篇古典詩部分刪除，卻反覺輕松明亮了。現(xiàn)該書由上、中、下篇組成。上篇祖國山河，含走向新時(shí)代和山河名勝兩部分，中篇田園花鳥，含田園風(fēng)光、花草有情和禽鳥和鳴三部分。下篇生命科學(xué)與人文，含生命科學(xué)之歌與西雙版納風(fēng)情兩部分。其實(shí)，只有“走向新時(shí)代”是新增部分。全書共計(jì)359首詩作。

本詩集題材廣泛，內(nèi)容龐雜，詩作形式不拘，從抽象思維到抒情寫實(shí)。但時(shí)代不同了，我們要從隱居與單純消遣情趣擺脫出來，要唱響祖國山河之美、山鄉(xiāng)田園之美、勞動(dòng)創(chuàng)造之美，以及脫貧致富創(chuàng)建新農(nóng)村之美。這是我的人生經(jīng)歷與感受，也是我晚年生命科學(xué)研究的續(xù)作，多少有點(diǎn)創(chuàng)意。但它畢竟是詩集。詩有內(nèi)涵意境、激情與韻味，可以欣賞也能勵(lì)志。可是，現(xiàn)代的某些自由體詩過于追求意境朦朧之美，則屬于另類了。

以下，我想談點(diǎn)詩集的核心內(nèi)容，即田園詩的創(chuàng)作與田園風(fēng)光及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。田園是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，家居所在，田園詩的源頭。田園詩廣義可包括山水田園和花鳥田園，而狹義只限于田園風(fēng)光和農(nóng)耕勞動(dòng)。自古田園詩就能反映出社禝興衰、百姓安居與戰(zhàn)亂。我的詩作題材主要來自故鄉(xiāng)臺(tái)州、定居的杭州臨安和西雙版納，均為寫實(shí)，反映出有關(guān)的濱海農(nóng)耕文化、山鄉(xiāng)文化和雨林民族文化。

西雙版納是個(gè)美麗神奇的地方，國家早在1959年就建立中科院西雙版納熱帶植物園。我從北京植物研究所支邊那里，工作15年，因遇“文革”參加勞動(dòng)，走近當(dāng)?shù)孛褡澹策^著類似“刀耕火種”的原始生活，因此，我的詩作是真實(shí)的、鮮活的。如《竹樓》《沷水節(jié)》《傣家女》《采苔》《孔雀之鄉(xiāng)》《羅梭江畔》《狩獵》和《篝火》等詩篇最具民族風(fēng)情。正如《刀耕火種》云：“人類從遠(yuǎn)古走來，赤裸的身軀無需遮掩。漫長的刀耕火種，推動(dòng)著原始社會(huì)，直到昨天。”還有“江畔傣女傳笑語，習(xí)俗沐浴在江中”，盡顯原生態(tài)之美。《愛尼人》七言詩是我當(dāng)年參加勐侖愛尼山寨勞動(dòng)所寫：“姑娘臉龐黑黝黝，身系短裙似小鹿；茅屋簡易無多物，仿佛愛山不貪多。”

“文革”期間，有數(shù)萬知青來到那里參加農(nóng)墾橡膠林基地建設(shè)，版納熱鬧了。這首《農(nóng)墾洗禮》正好記錄了這段歷史，能客觀公正地表述：“造反有理，扛著大旗，否定之否定，上山下鄉(xiāng)去。”“連隊(duì)編制，開始約束自己，茅屋是小鳥的歸巢，刀耕火種是農(nóng)墾的洗禮。”“大浪淘沙，誰是強(qiáng)者。”“一場農(nóng)墾洗禮，懂得了人生真諦！”《雨林之殤》則是刻畫了植物園人參與伐木，破壞生態(tài)之舉。“在狂熱的大批判鼓動(dòng)下，大肆砍伐雨林已無所顧忌；我們半裸著原始身軀，叢林中好無賴又得意”。“入夜了，月色朦朧，霧氣升騰濃重，潤濕著山林，我身覺輕寒，明月卻已云衣重裹”。多美的雨林之夜啊，誰會(huì)在此度過良宵，至今難忘。

故鄉(xiāng)臺(tái)州椒江是生我養(yǎng)我的地方，游子的懷舊鄉(xiāng)愁之作自然少不了，何況我還寫過《臺(tái)州故鄉(xiāng)情》一書。詩集中的《田園雜興》10首，可視為我的田園詩的代表作，還有描寫“鄉(xiāng)情、蟲草、雞狗、春花秋月、物候”等的詩篇，都屬懷舊之作，詩風(fēng)清秀純樸可讀。如《呢喃燕子》云：“呢喃燕子到堂前，大人笑看孩子歡；去年舊巢可否用？瓦屋銜泥任意選。”人鳥何等親近，仿佛在對(duì)話。《鄉(xiāng)間小路》視為一首鄉(xiāng)愁之作：“鄉(xiāng)間小路，小石板點(diǎn)鋪；彎彎曲曲，連接家家戶戶。鄉(xiāng)音濃，道路阻；村上村下，尊老愛幼呼。”還有“春耕、蛙聲、牧童、老牛，炊煙、大吠、乳燕、稻熟，午間池塘釣魚，夏夜納涼笑逐”！如此多重的敘事，難以忘懷。再有《故園話海堤》表達(dá)了故鄉(xiāng)巨變，從海濱農(nóng)耕邁向?yàn)I江工業(yè)園區(qū)時(shí)代，令人亦喜亦憂，最后的尾句是：“時(shí)代弄潮大手筆，水泥大堤立潮區(qū)；千年濤聲堤上聽，大陳魚少去問誰？”

杭州臨安是吳越王錢镠故里，我在《天目山》和《錢王故里》兩首詩中給予了文化歷史方面的吟誦。天目山鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)比較落后，卻滿足于生產(chǎn)自足，所以，改革開放初期相對(duì)遲后，但近年來旅游業(yè)和農(nóng)家樂發(fā)展較快，由此寫出了《天目山鄉(xiāng)之變》和《山鄉(xiāng)新風(fēng)》詩作。隨著杭州西進(jìn)，青山湖高科技開發(fā)區(qū)建立，到2017年9月臨安撤市設(shè)區(qū)，臨安的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)必將加速。故在《賀臨安撤市設(shè)區(qū)》詩中寫道：“時(shí)代風(fēng)云日月異，臨杭城區(qū)共一體；高鐵高速高科技，打開山門彩云飛。”

近代中國貧窮落后，百姓吃飯是個(gè)大問題。新中國成立，實(shí)行耕者有其田，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好轉(zhuǎn)，但后來又出現(xiàn)“浮夸之風(fēng)‘大躍進(jìn)’，欲速不達(dá)餓死人”的情況。自改革開放后，國家開始強(qiáng)大，豐衣足食，今天才有“全國人民奔小康，脫貧致富敢攻堅(jiān)”的大好局面。

在黨的十九大精神鼓舞下，一首《新田園賦》將田園詩推向高潮，為新時(shí)代點(diǎn)贊：“偉哉，新時(shí)代，百年奮斗夢(mèng)強(qiáng)國，山鄉(xiāng)脫貧要致富。”“偉哉，新農(nóng)村，天降大任于斯人，我愿回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。”“艱苦創(chuàng)業(yè)能致富，家家都有小別墅，田園風(fēng)光招游客，農(nóng)家也有廣場舞。”豈不偉哉，快哉！

我期待當(dāng)代大學(xué)生，特別是學(xué)農(nóng)林生物學(xué)的弟子，勇敢地去農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。我曾在農(nóng)林生物的應(yīng)用研究上取得不少成績，所以我不是一位空談家而是一個(gè)實(shí)踐者。《山居吟詩集》中有關(guān)田園風(fēng)光從古代近代農(nóng)耕到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)為一脈相承，其中《溫棚記》《詠生態(tài)農(nóng)業(yè)》和《光合—固氮廠》是對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的表達(dá)。我主張農(nóng)林生物科學(xué)分工不分家的觀點(diǎn)，于是編著了一部《農(nóng)林生物科學(xué)通論》，可作為農(nóng)林高校的教材，亦可作為自學(xué)成才的良師益友。所以，我的詩作以生命科學(xué)為主導(dǎo)，還關(guān)心著生命起源、人類演化、溫室效應(yīng)、自然災(zāi)害，以及對(duì)老科學(xué)家的懷念和對(duì)未來的展望。

首先，本詩集的豪情之作在《山河名勝》篇，如《長城頌》《長江游》《黃鶴樓》《詠滕王閣》《登泰山》和《金陵懷古》等。具有婉約之情的在《花草有情》篇，如《梅花》《荷花》《茉莉花》《牡丹》《海棠》和《詠柳》詞等。真可謂“春風(fēng)楊柳，曳蕩分外柔。春天將盡無人知，惟有柳絮狂舞”。鳥類因鳴叫有動(dòng)感屬性，會(huì)有更多的偶意詠之，譬如“要與山雀對(duì)話：山林是你的家”，“生物多樣基因功，天生年少白頭翁”。又如《孔雀》詩云：“孔雀羽毛如云霞，老天如何賜物華；孔雀開屏為求偶，莫笑生物性進(jìn)化。”這就是廣義田園詩了。

其次，本詩集的主導(dǎo)思想是生命科學(xué)，這不僅表現(xiàn)在田園花鳥詩篇中的生物學(xué)觀念而且表現(xiàn)在對(duì)生命科學(xué)題材的吟詠。這里包括農(nóng)林生物學(xué)研究、生命起源與演化和地球村的生存治理。這類科普知識(shí)能否以詩詞形式表達(dá)并非易事，視為一種嘗試，例如《嘆宇宙生命》《詠生命起源》《人類演化》等。為此，以《詠地球村》一詞共嘗：“生命起源多奧秘，人類演化去問誰？宇宙太空無上帝。人類主宰地球村。生存競爭天賦予，識(shí)得命運(yùn)共同體！”如果讀者有興趣，可以讀一下生命科學(xué)篇吧，那里有無窮的生命世界讓你遨游，并希望有人成為科學(xué)家。

最后，我要衷心感謝浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院院長王旭烽教授、法政學(xué)院院長王長金教授，北京大學(xué)工學(xué)院陳更博士為本書寫序或讀感，對(duì)詩作的愛國熱情、生命科學(xué)情懷和田園詩的繼承觀給予肯定與贊賞！

2017年12月

于杭州臨安衣錦校區(qū)