子午流注針?lè)ㄗ裱睦碚撌恰秲?nèi)經(jīng)》中的衛(wèi)氣循行理論?！鹅`樞·禁服》中寫道：“凡刺之理，經(jīng)脈為始，營(yíng)其所行，知其度量，內(nèi)刺五臟，外刺六府，審察衛(wèi)氣，為百病母”，故《子午流注針經(jīng)》卷上明確指出：“凡刺之理，經(jīng)脈為始。經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通也。夫經(jīng)氣者，內(nèi)干五臟，而外絡(luò)支節(jié)。其浮氣不偱經(jīng)者，為衛(wèi)氣；精專行于經(jīng)隧者，為榮氣。陰陽(yáng)相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無(wú)端……凡刺之道，須衛(wèi)氣所在，然后迎隨，以明補(bǔ)瀉，此之謂也。”上述論述闡述了審察衛(wèi)氣并了解衛(wèi)氣所在的重要性。而流注針?lè)ㄓ质窃鯓尤グ盐者@不偱經(jīng)而行的衛(wèi)氣并了解其所在呢？

《靈樞·衛(wèi)氣行》中說(shuō)：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽(yáng)，昴至心為陰，陽(yáng)主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏。是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭”，隨后循足太陽(yáng)、手太陽(yáng)、足少陽(yáng)、手少陽(yáng)、足陽(yáng)明、手陽(yáng)明循行，然后入足心行陰分，“始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周”，“亦如陽(yáng)行之二十五周，而復(fù)合于目”，“是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六；日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四……日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽(yáng)盡于陰，陰受氣矣?！睆摹鹅`樞·衛(wèi)氣行》可以看出：衛(wèi)氣循行與天體循行相關(guān)，是天地相參之產(chǎn)物，故可以說(shuō)衛(wèi)氣循行是建立在“天人相應(yīng)”的理論基礎(chǔ)之上的。

大家知道，地球每年繞太陽(yáng)運(yùn)行一周，我們就可以在一年不同時(shí)期看到太陽(yáng)在不同的位置，這也是太陽(yáng)在各星座間由西向東的視運(yùn)動(dòng)。由于地球是很平穩(wěn)的在繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，使人覺(jué)得地球不動(dòng)而太陽(yáng)在星座間移動(dòng)，一年移動(dòng)一周，又回到原來(lái)的位點(diǎn)，人們把這種太陽(yáng)在各星座間所繞行的路線，叫做“黃道”。黃道在天球上并無(wú)特別明顯的標(biāo)志，古天文學(xué)家就以黃道周圍的背景星座來(lái)表示它的位置。《史記·天官書》將黃道附近環(huán)天一周的星座分為“四象”，每象各分七段，每段稱為一“宿”，亦稱為“舍”，也就是《靈樞·衛(wèi)氣行》所述的“一面七星，四七二十八星”。它們是主春的東方蒼龍之象——角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；主秋的西方白虎之象——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；主夏的南方朱雀之象——井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；主冬的北方玄武之象——斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。因地球本身的自西向東自轉(zhuǎn)不僅造成了晝夜交替，星座亦因地球自轉(zhuǎn)，使人們看上去每時(shí)每刻都在自東向西移動(dòng)，每天轉(zhuǎn)一圈；此外，因地球還繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，看上去太陽(yáng)還一年內(nèi)沿黃道自西向東在二十八宿間移動(dòng)，每年環(huán)天一周，所以《靈樞·衛(wèi)氣行》將人體內(nèi)衛(wèi)氣的循環(huán)與太陽(yáng)這兩項(xiàng)視運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象掛鉤，并認(rèn)為：“衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏”，“是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六……日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二?！?

二十八宿星象略圖見(jiàn)圖3-1。

對(duì)《靈樞·衛(wèi)氣行》中的這些論述，明·張介賓注釋曰：“此下言衛(wèi)氣運(yùn)于之?dāng)?shù)也，天周二十八舍，而一日一周。人之衛(wèi)氣，晝夜凡行五十周，以五十周為實(shí)，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛(wèi)氣當(dāng)行一周與十分身之七分八厘五毫有奇，為正數(shù)，此言一周與十分身之八者，亦如天行過(guò)日一度，而猶有奇分也?！倍鴮?duì)《靈樞·衛(wèi)氣行》中“是故房至畢為陽(yáng)，昴至心為陰，陽(yáng)主晝，陰主夜”張介賓則注云：“自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽(yáng)而主晝。自昴至尾（多本均尾作心），其位在酉戌亥子丑寅，故屬陰而主夜?！睂?duì)“衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身”的計(jì)算方法，據(jù)《靈樞·五十營(yíng)》《靈樞·脈度》：天周二十八宿，人有上下、左右、前后二十八經(jīng)脈，有手之六陽(yáng)、六陰，足之六陽(yáng)、六陰，兩蹺脈及督、任兩脈。手之六陽(yáng)，從手至頭長(zhǎng)五尺，五六三丈；手之六陰，從手至胸三尺五寸，合二丈一尺；足之六陽(yáng)，從足上至頭八尺，八六四丈八尺；足之六陰，從足至胸六尺五寸，合三丈九尺；蹺脈從足至目七尺五寸，合一丈五尺；督任兩脈各四尺五寸，合九尺。共計(jì)十六丈二尺。根據(jù)《靈樞·五十營(yíng)》：人一呼，脈再動(dòng)，氣行三寸；一吸，脈亦再動(dòng)，氣亦行三寸。一呼一吸為一息，氣行六寸。氣行全身經(jīng)脈一周十六丈二尺，需二百七十息，滴漏下水需時(shí)二刻。一日一夜水下百刻，則需一萬(wàn)三千五百息，氣行八百一十丈五十周于身。對(duì)此，明代楊繼洲在《針灸大成·卷一手足陰陽(yáng)流注論》中亦可能進(jìn)行過(guò)計(jì)算：“自寅時(shí)起，一晝夜，人之榮衛(wèi)，則經(jīng)五十度周于身，氣行一萬(wàn)三千五百息，脈行八百一十丈，運(yùn)行血?dú)?，流通陰?yáng)，晝夜流行，與天同度，終而復(fù)始也。”但《子午流注針經(jīng)》對(duì)此尚有一些異議，閻明廣認(rèn)為“榮氣之行，常循其經(jīng)。周身之度，一十六丈二尺，一日一夜行八百一十丈，計(jì)五十度，周于身。衛(wèi)氣則不循其經(jīng)焉。晝則行陽(yáng)，夜行于陰，行陽(yáng)者行諸經(jīng)，行陰者行諸臟?！辈贿^(guò)，依閻文廣的觀點(diǎn)，衛(wèi)氣雖然不循于經(jīng)，但它與榮氣陰陽(yáng)相隨，內(nèi)外相貫，每一時(shí)辰仍可流注木火土金水五穴，每日百刻至少流注六十穴。

對(duì)衛(wèi)氣在陽(yáng)在晝的循行規(guī)律，《靈樞·衛(wèi)氣行》除提出衛(wèi)氣“晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周”外，對(duì)其循行路線與方式亦有闡述：目張氣上行于頭，后循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小趾之端，其散者下手太陽(yáng)；另一散者下足少陽(yáng)，注小趾次趾之間，并上循手少陽(yáng)之分，側(cè)下至小指之間；別者上至耳前，注足陽(yáng)明，下行至跗上，入五趾之間，其散者，從耳下下手陽(yáng)明，入大指之間，入掌中。其循行路線是：由足、手太陽(yáng)→足、手少陽(yáng)→足、手陽(yáng)明。其特點(diǎn)是在循行足、手太陽(yáng)時(shí)另有散者下循足少陽(yáng)，由足少陽(yáng)上循手少陽(yáng)，別者注足陽(yáng)明。而衛(wèi)氣在陰在夜的循行為“夜行于陰二十五周，周于五藏?！逼溲新肪€：“常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。”即由腎→心→肺→肝→脾→復(fù)注于腎。其特點(diǎn)是按五行相克秩序循行。

那么，能不能從衛(wèi)氣循行規(guī)律中找出候氣而刺的方法呢？《靈樞·衛(wèi)氣行》中黃帝也詢問(wèn)此事：“衛(wèi)氣之在于身也，上下往來(lái)不以期，候氣而刺之奈何？”《靈樞·衛(wèi)氣行》中對(duì)此亦找出了三個(gè)方法來(lái)力求解決：第一，“分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始”，“隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。”是說(shuō)天體一周分度有多有少，白晝有長(zhǎng)有短，春秋冬夏四季，晝夜長(zhǎng)短各有不同，然常常以黎明作標(biāo)準(zhǔn)，因此時(shí)為陰陽(yáng)所交之候，衛(wèi)氣開(kāi)始行于陽(yáng)分。第二，謹(jǐn)候氣之所在而刺之。病在三陽(yáng)，必候其氣在陽(yáng)而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾驎r(shí)而刺，就可以預(yù)料疾病的愈期，未能候時(shí)甚至錯(cuò)候時(shí)機(jī)，就什么病也難以治療。第三，論述了用漏水計(jì)時(shí)來(lái)推衍候氣時(shí)機(jī)的方法。一日一夜的時(shí)間，漏水應(yīng)下百刻，水滴下一刻時(shí)，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)；水滴下二刻時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)；水滴下三刻時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；水滴下四刻時(shí)，衛(wèi)氣入足心行陰分，然后，復(fù)合于目，上行于頭。由于衛(wèi)氣剽悍疾利水滴下五刻時(shí)，衛(wèi)氣又在手足太陽(yáng)經(jīng)；水滴下六刻時(shí)，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)；水滴下七刻時(shí)，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；水滴下八刻時(shí)，衛(wèi)氣再入足心行陰分……水滴下二十五刻，衛(wèi)氣在手足太陽(yáng)經(jīng)，這是衛(wèi)氣運(yùn)行了半個(gè)白天的度數(shù)，若再行半個(gè)白天，則從房星至畢星行了一十四舍，水滴下五十刻。古經(jīng)《大要》認(rèn)為：通常是日行在二十八星宿的每個(gè)星宿上的時(shí)候，衛(wèi)氣必然行在手足太陽(yáng)經(jīng)上。日行一舍，衛(wèi)氣就會(huì)在三陽(yáng)經(jīng)及陰分循行一遍。張介賓對(duì)此注曰：“以日行之?dāng)?shù)，加于宿度之上，則天運(yùn)人氣皆可知矣?！蹦敲矗蜗乱豢虝r(shí)的初始時(shí)究竟應(yīng)定在何時(shí)，張志聰對(duì)此注曰：“隨日之長(zhǎng)短，皆以卯初一刻，人氣在太陽(yáng)為紀(jì)而刺之。”亦就是早晨5點(diǎn)至6點(diǎn)，隨太陽(yáng)剛出來(lái)的第一刻開(kāi)始首刺太陽(yáng)經(jīng)。