當(dāng)代著名的英國(guó)文化歷史學(xué)家和哲學(xué)家克里斯托弗·道森（Christopher Dawson），有句名言：“偉大的宗教是偉大的文明賴(lài)以建立的基礎(chǔ)。”中華文明是世界偉大文明之一，是在道教、儒教和佛學(xué)三教基礎(chǔ)上形成的。而在這三大宗教之中，影響最深、最廣泛者應(yīng)是道教。

道教始祖老子的《道德經(jīng)》創(chuàng)立以“道”為世界萬(wàn)物本原的一元本體論，決定了中國(guó)古代兩種相互對(duì)應(yīng)的哲學(xué)發(fā)展方向。其“有無(wú)相生”“反者道之動(dòng)”和“大小多少”的樸素辯證法理論，深遠(yuǎn)影響著中國(guó)乃至世界辯證思維邏輯的建立；“無(wú)為而治”的政治哲學(xué)，滲透到儒教之中，成為中華民族的治國(guó)之道。

《道德經(jīng)》講天、講地、講自然，但歸根到底是講人。“道法自然”的一元本體論講人適應(yīng)自然，培固“元?dú)狻薄Ｈ说纳A(chǔ)是先天之氣，即元?dú)狻５么藲鈩t生，失此氣則死。而保養(yǎng)此氣則是養(yǎng)生益壽之法，因而后代醫(yī)家發(fā)揮的丹道修煉導(dǎo)引氣功，均為道家的創(chuàng)造發(fā)明。《莊子·刻意篇》說(shuō)：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”

道教真正成為宗教是在東漢時(shí)期（公元2世紀(jì)）。當(dāng)時(shí)一批知識(shí)分子祈求健康長(zhǎng)壽，宗黃老之學(xué)，崇大道之理，揚(yáng)大道之義，布仁義之化，尊黃帝為始祖，老子為道祖，奉元始天尊為最高之神。道教組織出現(xiàn)，很快傳到天臺(tái)山。有文字記載最早到天臺(tái)修煉的道士是葛玄。葛玄經(jīng)多年精心研摩，終于修煉成功，掌握辟谷、金丹服食之道，分形萬(wàn)化之術(shù)，靈感應(yīng)變之法，成為天臺(tái)山桐柏仙壇開(kāi)山祖師。至?xí)x代葛玄侄孫葛洪繼承其先祖業(yè)績(jī)，云游天臺(tái)、廣西勾漏和廣東羅浮山，成為著名道家、醫(yī)藥學(xué)家、化學(xué)藥物之始祖。南北朝時(shí)期，道教思想家、醫(yī)學(xué)家、煉丹家陶弘景，也于天臺(tái)山修煉，他主張道佛雙修，在養(yǎng)生學(xué)方面主張存神吸氣，認(rèn)為修煉應(yīng)從養(yǎng)神煉形入手，輔以導(dǎo)引、行氣之術(shù)，方得延年益壽。他所著《真靈位業(yè)圖》《養(yǎng)性延命錄》和《服云母諸石消化三十六水法》等，成為天臺(tái)道藏的重要文獻(xiàn)。

自葛玄、葛洪和陶弘景之后，天臺(tái)山成為道教圣地，名師輩出，一脈相傳，乃至近代謝希純道長(zhǎng)，將天臺(tái)道教養(yǎng)生真?zhèn)髌涞茏討?yīng)有榮等人，使之薪火不息。

對(duì)于孕育偉大中華文明的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)偉大的哲學(xué)家、政治家、軍事家毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

毛澤東主席一生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究和運(yùn)用為我們樹(shù)立光輝典范。在他著名的著作《矛盾論》和《實(shí)踐戰(zhàn)》中多處引用老子、莊子的學(xué)說(shuō)。1958年，毛澤東主席在對(duì)衛(wèi)生工作指導(dǎo)中還特別指出：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高。”

然而，對(duì)傳統(tǒng)文化的整理研究，并非易事，首先需有高度的歷史使命感和責(zé)任感，不圖虛名，不求近利。尤其是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮中，“利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛”（陸游詩(shī)句），拜金主義的不良潮流里，能逆“潮流”而動(dòng)者，更為難能可貴。

值得稱(chēng)頌的是，應(yīng)有榮就是一位對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有高度歷史使命感和責(zé)任感的中醫(yī)骨傷科專(zhuān)家。他整理研究天臺(tái)山道家正骨、整脊和防病健身功法的優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)技，既不是為了評(píng)職稱(chēng)，也不是為了圖獎(jiǎng)勵(lì)。應(yīng)醫(yī)師三十年如一日，百折不撓，鍥而不舍，繼出版了《天臺(tái)山道家功夫正骨真?zhèn)鳌贰短炫_(tái)山道家功夫整脊圖解》之后，又撰成《天臺(tái)山道家健身功法三十六式圖解》。特別是《三十六式圖解》不僅僅是收錄道家真功夫，更重要的是從生理解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)深入剖析其三十六功法的科學(xué)原理，并引申到臨床疾病的診療之中。“練功”，是中國(guó)整脊三大治療原則大法之一。應(yīng)有榮醫(yī)師運(yùn)用現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)力學(xué)、生物力學(xué)原理，深入闡解了三十六功法對(duì)脊柱勞病治療的原理，從而提高了三十六功法的科學(xué)性、實(shí)用價(jià)值，真正做到“努力發(fā)掘，加以提高”。

習(xí)近平主席于2012年11月29日在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)。”

偉大的中國(guó)夢(mèng)，中華民族的復(fù)興，也是中華偉大文明的復(fù)興。而孕育中華文明的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)興，是實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。若此，《天臺(tái)山道家健身功法三十六式圖解》不僅為人們保健養(yǎng)生提供一份珍貴的道家絕技，也是為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)所做出的實(shí)際行動(dòng)，也將為人類(lèi)的保健養(yǎng)生事業(yè)作出貢獻(xiàn)。當(dāng)此書(shū)出版之際，樂(lè)以為序。