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8 執(zhí)政的考驗(yàn):和平主義

過(guò)分看重教條,不讓思想和經(jīng)驗(yàn)之間的交流來(lái)指導(dǎo)自己的人難免失敗。貴格會(huì)教徒又至少以一種非常明確的教條修身立命,這種教條就是和平主義。1650年,喬治·??怂乖谟?guó)寧可下獄,也不為共和政體同查理·斯圖亞特作戰(zhàn)。他在1664年的《記事錄》中表述了貴格會(huì)教徒的這個(gè)經(jīng)典立場(chǎng),它將是他們所有信念中最重要和最持久的信念:


正如我們的生活和安詳?shù)膬x態(tài)所表現(xiàn)的那樣,我們是平和的,追求所有人的和平、利益和幸福?!覀兪呛推礁R暨@一上帝權(quán)能的繼承者。……基督說(shuō):“他的王國(guó)不在此世,如在,他的仆人就會(huì)打仗。”因此他吩咐彼得:“將劍入鞘,因?yàn)槌謩φ弑厮烙趧ο??!笔ト巳淌芤磺心ルy的信念和耐心即在于此,他們懂得報(bào)復(fù)是上帝的事情,上帝自會(huì)報(bào)復(fù)傷害其子民、虐待無(wú)辜者的人。因此我們不可復(fù)仇,只可以上帝之名忍受?;綇奈从羞^(guò)失,他的教義是“互愛(ài)”,凡信奉此教義者不傷害任何人。我們信奉此教義,我們信奉我們的靈魂我主基督。


但是,在英國(guó)復(fù)述這個(gè)教義不同于在美洲堅(jiān)持這個(gè)教義。在英國(guó),一個(gè)貴格會(huì)教徒可能不得不為此下獄;而在美洲,這可能葬送教外人的生命。十八世紀(jì)中葉以前一直統(tǒng)治賓夕法尼亞的貴格會(huì)教徒對(duì)于這個(gè)社會(huì),特別是對(duì)于受到心懷敵意的法國(guó)人和渴望剝?nèi)∪祟^皮的印第安人威脅的邊遠(yuǎn)地區(qū)移民擁有生殺大權(quán)。貴格會(huì)教徒的殖民地在地理上所處的中心位置,他們所不得不應(yīng)付的一些印第安人集團(tuán)(所謂六大部落和特拉華印第安人)的特殊重要性,以及美利堅(jiān)控制西部邊境河流的絕對(duì)必要性,使貴格會(huì)教徒為賓夕法尼亞所作的戰(zhàn)爭(zhēng)或和平的決定具有影響整個(gè)英帝國(guó)和世界政治的重要意義。

貴格會(huì)教徒發(fā)覺(jué),他們作為一個(gè)殖民地的統(tǒng)治者,并不像他們是個(gè)受迫害的少數(shù)派時(shí)那樣自由(例如,自由地做和平主義者)。1703年9月2日,詹姆斯·洛根從費(fèi)城寫(xiě)信懇求在英國(guó)的威廉·佩恩說(shuō):“我希望汝能為我們手無(wú)寸鐵毫無(wú)防衛(wèi)找到更多口實(shí)。我總是盡我所能地辯解,說(shuō)我們是平和的人,完全棄絕戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)精神,說(shuō)我們只愿致力于捍衛(wèi)上帝……我這么傾訴衷腸,但這不會(huì)在英國(guó)政府中引起反應(yīng),對(duì)這里的統(tǒng)治方法的態(tài)度也一樣。他們的回答將會(huì)是:如果我們只丟掉自己的性命,那對(duì)王室來(lái)說(shuō)算不了什么,那是我們自作自受,但它還涉及其他人,如果敵人控制了這片土地,就將嚴(yán)重影響英國(guó)的其他殖民地?!?/p>

在許多年里,賓夕法尼亞的貴格會(huì)教徒回避這個(gè)問(wèn)題。他們注意使“副總督”(在美洲代表領(lǐng)主掌握行政權(quán)的人)由一個(gè)非貴格會(huì)派人士,即一個(gè)其道德顧忌不會(huì)同政府的日常事務(wù)沖突的人擔(dān)任。從殖民地建立到1756年貴格會(huì)派放棄權(quán)力為止的十多名歷任副總督中,只有一名(托馬斯·勞埃德)是貴格會(huì)教徒。這樣在一段時(shí)期里,貴格會(huì)教徒能夠執(zhí)政,同時(shí)仍保持自己良心的純潔。

但是,賓夕法尼亞的貴格會(huì)教徒遲早不得不在兩個(gè)涇渭分明的抉擇中挑選一種,而這兩者是同樣令人討厭的。從理論上,而且僅僅從理論上說(shuō),有第三種可能性:如果他們能把自己同英國(guó)和不斷增加的非貴格會(huì)派人口隔絕開(kāi)來(lái),他們或許能以其全部純潔性從事他們的“神圣的實(shí)驗(yàn)”。但這是個(gè)虛假的可能性,到十八世紀(jì)中葉,唯一的抉擇是要么讓步,要么退出政府。

在整個(gè)美國(guó)史中很難找出一個(gè)比貴格會(huì)教徒最終于1756年作出選擇更為錯(cuò)綜復(fù)雜的故事。它涉及到許多互相沖突的派別和勢(shì)力。和平主義問(wèn)題不可避免地同征稅問(wèn)題聯(lián)結(jié)在一起,而沒(méi)有什么比找理由不納稅更能激起道義上的熱情。賓夕法尼亞的政治沖突還涉及反對(duì)領(lǐng)主的斗爭(zhēng)、愛(ài)爾蘭人和德意志人對(duì)英國(guó)人的敵意、貨幣改革問(wèn)題,以及長(zhǎng)老會(huì)派和英國(guó)圣公會(huì)派反對(duì)貴格會(huì)派的斗爭(zhēng)。

不過(guò)從貴格會(huì)派的觀點(diǎn)看,人們幾乎找不出一個(gè)主題更加簡(jiǎn)單的故事。根本問(wèn)題是和平主義。如果貴格會(huì)教徒試圖創(chuàng)造出一個(gè)試驗(yàn)其和平主義的環(huán)境,那么他們最好莫過(guò)于創(chuàng)造賓夕法尼亞殖民地這一環(huán)境。十七和十八世紀(jì)初,歐洲還沒(méi)有普遍征兵制,貴格會(huì)教徒反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原則不可能得到嚴(yán)格的檢驗(yàn)。在西歐所有國(guó)家,他們都是微弱的少數(shù)派,像喬治·??怂乖诠埠驼w時(shí)期遭受折磨這樣著名的事件只能是寥寥無(wú)幾。直到貴格會(huì)教徒在一個(gè)美洲殖民地掌權(quán),他們的問(wèn)題才影響到整個(gè)社會(huì)。在這里,他們直接和反復(fù)地面臨要和平抑要戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題:這里有英國(guó)為其帝國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)——他們?cè)谄渲屑瘸洚?dāng)要塞,又充當(dāng)一筆可觀的賭注——又有抵御土人殘酷攻擊的自衛(wèi)問(wèn)題。

不管去賓夕法尼亞的貴格會(huì)派移民設(shè)法規(guī)避了歐洲生活的其他什么弊端,他們可規(guī)避不了戰(zhàn)爭(zhēng)。在美洲,把各殖民地置于前線的帝國(guó)沖突舉不勝舉,一張載明這些沖突的單子會(huì)嚇倒遠(yuǎn)不如教友們那般厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的人。三千英里外的大洋彼岸,一個(gè)政府持有的各種使人似懂非懂的意圖一次又一次地牽扯到貴格會(huì)教徒。1689年4月,這個(gè)殖民地誕生還不到十年,他們就得知英國(guó)對(duì)法宣戰(zhàn),這是“威廉王之戰(zhàn)”的開(kāi)端。英國(guó)要求貴格會(huì)教徒拿起武器防御,并組織一支民兵,總督參事會(huì)的一名成員卻回答說(shuō),“除了熊和狼”,他看不到有什么危險(xiǎn)。接著,貴格會(huì)教徒認(rèn)為這是個(gè)良心問(wèn)題,拒絕采取行動(dòng)。十余年后,英國(guó)同西班牙聯(lián)合起來(lái),再次同法國(guó)作戰(zhàn),此即“西班牙王位繼承戰(zhàn)”,在美洲被稱(chēng)為“安妮女王之戰(zhàn)”。雖然在賓夕法尼亞及時(shí)“宣布”了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),貴格會(huì)教徒控制的議會(huì)以類(lèi)似的理由一再拒絕制定戰(zhàn)爭(zhēng)立法。它宣稱(chēng):“要不是籌款雇人互相殺戮關(guān)系到我們的良心并違背我們的教義,我們是不會(huì)不以微薄之力來(lái)為這些計(jì)劃效勞的?!卑材菖踔畱?zhàn)于1713年結(jié)束,以后二十五年甚為幸運(yùn),其間帝國(guó)政策未把戰(zhàn)爭(zhēng)加在殖民地頭上。但這只是個(gè)間歇。最嚴(yán)重的考驗(yàn)尚在后面,它將把戰(zhàn)爭(zhēng)帶到這個(gè)殖民地的前門(mén)和后門(mén)。

1739年,對(duì)貴格會(huì)派的這一決定性的考驗(yàn)開(kāi)始預(yù)演,其時(shí)爆發(fā)了對(duì)西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng),即所謂“詹金斯之耳戰(zhàn)爭(zhēng)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后來(lái)成了“奧地利王位繼承戰(zhàn)”,在英國(guó)各殖民地則稱(chēng)為“喬治王之戰(zhàn)”。盡管這一領(lǐng)地早先似乎僅僅在法律意義上“介入”母國(guó)的斗爭(zhēng),但現(xiàn)在它作為英帝國(guó)成員所引起的后果卻更直接,也更嚴(yán)重。在美洲有著巨大利益的法國(guó)和西班牙同英國(guó)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),因而也同賓夕法尼亞處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),不管貴格會(huì)教徒的愿望如何。殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)正在成為歐洲政治的一個(gè)組成部分。事實(shí)上,在特拉華河中即將發(fā)現(xiàn)西班牙的私掠船??刂瀑e夕法尼亞議會(huì)的貴格會(huì)教徒對(duì)此將作何反應(yīng)?

隨之,在非貴格會(huì)派的總督和十分頑固的貴格會(huì)教徒之間展開(kāi)了人們所熟悉的斗爭(zhēng)。前者試圖使殖民地的政策同英帝國(guó)的政策一致起來(lái),后者卻主要關(guān)心維持他們和平主義原則的純潔。在1741年的一段時(shí)間里,貴格會(huì)教徒成功地使政府癱瘓,扣住了總督的薪俸,阻止了任何立法。他們的行動(dòng)得到許多德意志移民的支持,后者被他們散布的謠言嚇壞了。他們聲稱(chēng),總督建立一支民兵的計(jì)劃將把移民們置于一種隸屬于皇家總督的奴仆地位,其殘酷有如“他們先前隸屬于德意志各邦王侯……戰(zhàn)費(fèi)會(huì)使他們一貧如洗……如果貴格會(huì)教徒以外的任何人被選進(jìn)議會(huì),他們就會(huì)被拖出自己的農(nóng)莊,被迫修筑要塞,以此為他們被恩準(zhǔn)移居這個(gè)殖民地納貢”。這個(gè)造謠運(yùn)動(dòng)在殖民地內(nèi)部引起了對(duì)于騷亂和暴力行為的恐慌心理。

直到1745年,托馬斯總督才終于獲得了一筆用于戰(zhàn)爭(zhēng)目的的撥款,款額四千英鎊,用來(lái)為現(xiàn)在由英國(guó)人占據(jù)的路易斯堡的駐防軍購(gòu)買(mǎi)“面包、牛肉、豬肉、面粉、小麥或其他籽?!薄?img alt="英語(yǔ)中g(shù)rain(谷物、谷粒)一詞亦有“籽?!?、“顆?!敝狻!g者" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/ECF855/15462779005225606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754429486-T02w1P2Fp4CGsjW6PmZWxgVBPAjfiRTs-0-7e71706625e8c02efd33cffb681f2c85">這“其他籽?!憋@然意指火藥。貴格會(huì)教徒以前實(shí)際上已援助過(guò)殖民地的防務(wù),但也是依靠借口或通過(guò)不被規(guī)定具體用途的撥款。他們?cè)?693年出過(guò)錢(qián),詭稱(chēng)印第安人“饑腸轆轆,赤身裸體,需予以食物和衣服”。1701年,他們?yōu)橐粋€(gè)要塞撥過(guò)款,但只是“在他們的教義允許的限度內(nèi)”。1709年,他們?yōu)檫h(yuǎn)征新斯科舍出資,因?yàn)樗麄儭半m不能拿起武器,但他們有責(zé)任用錢(qián)支持女王政府”。1740年,他們籌款“以為國(guó)王之用,用于他將指定的目的”——結(jié)果這筆錢(qián)就這么花了。有人把后來(lái)的困難歸咎于總督缺乏謀略,但不如把它們解釋為,貴格會(huì)教徒是“根據(jù)為良心受苦的程度來(lái)衡量自己的價(jià)值的緣故”。

1745年的斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的最重要結(jié)果,或許是出現(xiàn)了一個(gè)由本杰明·富蘭克林領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)有力的妥協(xié)派。富蘭克林一派擁有廣泛的民眾基礎(chǔ),既反對(duì)領(lǐng)主們的私利,又反對(duì)貴格會(huì)極端分子的狂熱,它最終將取代貴格會(huì)派少數(shù)的僵硬統(tǒng)治。1747年,在關(guān)于防務(wù)問(wèn)題的持續(xù)不息的爭(zhēng)論中,富蘭克林發(fā)表了他最精辟的政治小冊(cè)子之一——《平易的真理》。這本小冊(cè)子既不贊美,也不貶抑貴格會(huì)教徒,它充分、公正,甚至卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地描述了殖民地及其防御需要。賓夕法尼亞位于各殖民地中央,這一幸運(yùn)的地理位置說(shuō)明了他們何以泰然自若:“盡管我國(guó)正和兩個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)進(jìn)行血戰(zhàn),但我們殖民地的人民在很大程度上一方面由于有北面諸殖民地而免遭法國(guó)人侵犯,另一方面由于有南面諸殖民地而免遭西班牙人侵犯,它們都作了不少犧牲,因而我們直到前不久還在自己家里高枕無(wú)憂(yōu)。”賓夕法尼亞這個(gè)唯一未作防御準(zhǔn)備的英國(guó)殖民地,把漫長(zhǎng)和難以逾越的海灣與河流作為天然屏障,以此保護(hù)自己不受任何敵人的侵犯。

富蘭克林爭(zhēng)辯說(shuō),即使過(guò)去有理由抱有這種安全感,而今在1747年卻不能這樣認(rèn)為了,因?yàn)檫@個(gè)殖民地已富庶得足以報(bào)償劫掠者的征戰(zhàn)之勞。這里已度過(guò)二十年和平歲月,但“長(zhǎng)路有盡,安久必?!保F(xiàn)在這個(gè)殖民地必須預(yù)見(jiàn)到法國(guó)人在煽動(dòng)印第安人方面越來(lái)越精明,越來(lái)越得逞?!暗満?huì)多快地?cái)U(kuò)及我們邊境各縣?我們所能預(yù)料的結(jié)局只能是離鄉(xiāng)背井、毀滅、流血和混亂!”沿海地區(qū)將遭受比去年夏天經(jīng)歷過(guò)的更大的災(zāi)難,當(dāng)時(shí)私掠船進(jìn)入特拉華灣,擄掠了紐卡斯?fàn)柛浇姆N植園。唯一的對(duì)策是備戰(zhàn):


敵人無(wú)疑已被告知,賓夕法尼亞人是出于良心而反對(duì)作一切防御的貴格會(huì)教徒。雖然居民中的一部分人——只有一小部分人——確實(shí)如此,但通常全體居民一概被說(shuō)成是這樣。而且,事實(shí)上任何人都沒(méi)有為自己的防御做任何事情,這就可能使外人認(rèn)為情況大概如此。在人世間,拒絕保護(hù)自己和自己的土地是如此反常的一件事,以致他們可能不會(huì)相信,直到他們根據(jù)親身經(jīng)驗(yàn),發(fā)覺(jué)可以不受干擾地不斷向特拉華河上游駛?cè)?,奪取船只,擄掠農(nóng)場(chǎng)和村莊,然后帶著贓物離去。這難道不就證實(shí)了他們的情報(bào),從而極大地鼓舞他們大膽襲擊城市和全面劫掠特拉華河流域?


保護(hù)人民是政府的明確責(zé)任,任何個(gè)人的宗教忌諱都不能使一個(gè)立法者解脫這種責(zé)任。富蘭克林如此敦促貴格會(huì)派立法者:“如果他們因?yàn)樽诮碳芍M而不能為我們的防務(wù)做任何事情,他們可以引退,在目前的暴風(fēng)雨時(shí)期暫時(shí)放棄自己的權(quán)力,讓比較自由的人來(lái)掌握?!睆娜w人民那里征集來(lái)的公共資金被貴格會(huì)教徒花費(fèi)于他們享受自己的宗教生活、抵制反對(duì)者的請(qǐng)?jiān)?,以及使他們自己在英?guó)朝廷上處于有利的地位。他們有什么理由拒絕把這些資金用在全體人民的福利和防務(wù)上面?

富蘭克林?jǐn)嘌?,解決方法很簡(jiǎn)單,那就是貴格會(huì)教徒引退,讓其他人治理和保衛(wèi)這個(gè)殖民地。如果說(shuō)貴格會(huì)教徒無(wú)權(quán)為他們個(gè)人的宗教原則犧牲整個(gè)社會(huì),那么非貴格會(huì)派人士?jī)H僅因?yàn)樗麄儗⒃谡茸约旱耐瑫r(shí)也拯救了貴格會(huì)教徒而不去保衛(wèi)殖民地,就將是愚蠢的。富蘭克林?jǐn)M訂了一個(gè)募捐防務(wù)款項(xiàng)的協(xié)作計(jì)劃,不久后一支一萬(wàn)人的民兵便組織了起來(lái)。

不過(guò),“喬治王之戰(zhàn)”只是一次彩排。直到印第安人的大規(guī)模屠殺使恐怖氣氛沿殖民地西部邊境蔓延開(kāi)去,對(duì)于貴格會(huì)教徒和平精神的真正考驗(yàn)才來(lái)到。這發(fā)生于1775年下半年,當(dāng)時(shí)英國(guó)布雷多克將軍的戰(zhàn)敗使法國(guó)人能夠利用杜肯堡為基地外出擄掠。此外,法國(guó)人還挑動(dòng)特拉華族印第安人用血腥的突襲阻撓領(lǐng)主向六大部落購(gòu)買(mǎi)賓夕法尼亞西部土地。賓夕法尼亞?wèn)|部的貴格會(huì)教徒對(duì)此的第一個(gè)反應(yīng)是不相信:他們的老朋友特拉華族印第安人肯定不會(huì)大肆殺戮。貴格會(huì)教徒通常不愿相信自己的同伙會(huì)作惡,他們堅(jiān)持認(rèn)為印第安人所以不滿(mǎn),一定是由于英國(guó)人自己近來(lái)對(duì)他們采取的不公正對(duì)待。

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