觸動(dòng)靈魂的美

只憑陶瓷器，是無(wú)法理解美的。我們只有了解了所有事物的美，才能通過(guò)它理解陶瓷之美。真正理解，也就意味著真正沉醉其中。

能否真正沉醉其中，這是個(gè)問(wèn)題。如果即使是對(duì)一些粗陋之物也能沉醉其中，那么就是理解了其中的獨(dú)特風(fēng)格吧。很多時(shí)候，人都是被動(dòng)的。多是被他人的語(yǔ)言帶入其中。甚至有的時(shí)候看不到美，只看得到錢。或者是一半看到美，一半看到錢。

每個(gè)人的眼光都是各有不同的。人們只能理解自己能力范圍之內(nèi)的東西。所以，如果一百個(gè)人當(dāng)中有一個(gè)人擁有偉大的評(píng)價(jià)能力，那么剩下的九十九人所看到的美就是無(wú)用的。總之世上多是胡言亂語(yǔ)之人。即使自己并沒有那樣的感受，也還是會(huì)胡言亂語(yǔ)一番。

我們?cè)谛蕾p事物之美時(shí)，是僅僅用于滿足自己的眼睛呢，還是將其視為自己心靈的朋友呢？如果是要作為心靈的朋友，那么就必須要有靈魂與靈魂的交流。如果能夠做到這一點(diǎn)，那么就是真正的心靈的朋友，是天堂。正如近來(lái)那些將繪畫視作消遣，以迎合顧客愛好或參加展覽會(huì)為目的的創(chuàng)作，是沒有美感可言的。如今的繪畫再?zèng)]有那種深入人的靈魂的能力。

作品是在專注中被創(chuàng)造出來(lái)的，如果是在無(wú)我的境界中創(chuàng)造出來(lái)的作品，就會(huì)具有打動(dòng)人心的力量。

但是無(wú)我的境界是很難達(dá)到的，需要修行。許多人是在虛榮心的作用下去創(chuàng)作的。這樣不可能創(chuàng)造出真正好的作品。佛教繪畫作為信仰的對(duì)象，最初是沒有落款的，后來(lái)才出現(xiàn)了落款

變辰砂釉花瓶這么一來(lái)，就失去了信仰的崇高性，而淪為一種玩物。自己竭盡全力所說(shuō)的話，總是與世間相反的。藝術(shù)界有一種說(shuō)法叫做發(fā)掘。我希望發(fā)掘出令我們意想不到的東西。在那些發(fā)掘者中，有很多是看不到美，只看得到錢的人。這是不可以的。

在全是好東西的店里面，要找一件好東西是很容易的。在一堆便宜的東西中還要繼續(xù)還價(jià)的人，在本性上就是吝嗇的，是收集不到好東西的。

鍋島^[1]、柿右衛(wèi)門 ^[2]的作品具有工藝藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，但是欠缺精神力。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古九谷 ^[3]有一種玩樂(lè)的氣息，很有藝術(shù)感。全然忘我的創(chuàng)作中融入了創(chuàng)作者的靈魂。古九谷和鍋島之間有著町人與武士的差別。町人的玩樂(lè)中出乎意料地有著有趣的地方。

總之，我想說(shuō)的是，希望作品能夠具有觸動(dòng)靈魂的美。

昭和二十二年

---

[1]指鍋島陶瓷，即江戶初期佐賀藩鍋島家在其藩窯中所燒制的陶瓷器。作品風(fēng)格精巧華麗。明治初年，藩窯被廢止，但是制作的技藝在民間得到了傳承。

[2]酒井田柿右衛(wèi)門（ 1596—1666），江戶前期的陶工，生于肥前有田。是日本人當(dāng)中第一個(gè)成功學(xué)到中國(guó)彩瓷技藝的人。

[3]指江戶時(shí)期從明歷（ 1655—1658）到元祿（ 1688—1704）初年在加賀國(guó)九谷所燒制的赤繪。