2.2　典型題（含考研真題）詳解

一、填空題

1民間文學具有雙重屬性，既是________，同時又是________。

【答案】文學現象；民俗文化現象

【解析】首先，民間文學是一種文學現象，它是以語言為主要載體形象化地反映客觀現實的藝術，是區別于作家文學的一種獨特的文學樣式。其次，從學科體系來說，民間口頭創作是民俗文化的組成部份，民間文藝學是民俗學的一部分。民俗包括物質民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗四大部分。民間文學既是文藝現象，又不同于作家文藝，它本身是一種生活文化，是民俗文化的一種。

2民間文學在體裁上，可分為________、________和________三類。

【答案】民間散文作品；民間韻文作品；民間說唱作品

【解析】民間文學是一個民族在生活語境里集體創作、在漫長歷史中傳承發展的語言藝術。它既是該民族生活、思想與感情的自發表露，有關歷史、科學、宗教及其他人生知識的總結，審美觀念和藝術情趣的表現形式，也是該民族集體持有和享用的一種具有民族傳統特色的生活文化。民間文學在體裁上分為民間散文作品、民間韻文作品、民間說唱作品三類。

二、選擇題

1民間文學四大特征中起主導作用的是（　　）。

A．集體性和變異性

B．口頭性和傳承性

C．傳承性和變異性

D．集體性和口頭性

【答案】D

【解析】民間文學的集體性是指民間文學由某個民族、地域或歷史時期的廣大民眾共同創作、共同傳承而顯現出來的特性。民間文學的口頭性是指廣大民眾用口頭語言進行文學創作，并在口頭傳統中將這些作品延續下來。

2（多選）民間文學的特征包括（　　）。

A．集體性

B．口頭性

C．變異性

D．傳承性

F．可信性

【答案】ABCD

【解析】民間文學的集體性是指民間文學由某個民族、地域或歷史時期的廣大民眾共同創作、共同傳承而顯現出來的特性。民間文學的口頭性是指廣大民眾用口頭語言進行文學創作，并在口頭傳統中將這些作品延續下來。民間文學的變異性是指不斷變化的特征。民間文學是活的語言藝術，它保存在人們的記憶里，流傳在人們的口耳間，永遠沒有定稿。縱然有時被整理出版或發表，也非最終定稿，不過處于暫時的穩定狀態，一旦回到民間，又繼續處于變化狀態。傳承性又稱“傳統性”，在發展過程中，民間文學一方面在不斷變化，另一方面又存在著一系列相對穩定的因素，這些相對穩定的因素經千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了約定俗成的傳統。

三、名詞解釋

民間口頭文學[北京師范大學2010年研]

答：民間口頭文學是流行于民間的群眾口頭創作的文學形態。它運用口頭語言，充分發揮其豐富的表現功能和概括能力，創造各種藝術形象，展示瑰麗的想象，表現高尚的審美趣味和深刻的理性認識，這是民間口頭文學區別于其他民俗事象的藝術特性。民間口頭文學按文體可以分為三大類：散文的口頭敘事文學，包括神話、傳說和各種民間故事；韻文的民間詩歌、諺語、謎語；綜合敘事、抒情、歌舞，具有較多表演成分的民間說唱、民間戲曲。

二、分析題

閱讀以下兩則《指紋螺鏟歌》，談談你對民間文學變異性的認識。[中山大學2010年研]

指紋螺鏟歌二則

一螺精（指為人機靈），二螺飽（言不愁吃喝），三螺沒米咬（言窮得沒飯吃），四螺吃生水芋頭（生水芋頭價賤），五螺唔死六螺愁（指這兩種人都一生坎坷），七螺七個倉（倉指谷倉），八螺八眼塘（塘指魚塘），九螺足足上山裝谷（以上三句言生活富裕），十螺齊齊上山裝泥（指此人一生勞碌卻一無所獲）。

一螺窮，二螺富，三螺開檔鋪，四螺擔水磨豆腐，五螺平平過，六螺攞老婆。七螺谷滿倉，八螺看牛上山崗，九螺九頭鳥，十螺十糞箕，有錢無人知。

答：民間文學是人民大眾的語言藝術。它運用口頭語言，充分發揮其豐富的表現功能和概括能力，創造各種藝術形象，展示瑰麗的想象，表現高尚的審美趣味和深刻的理性認識。民間文學作為民俗學的一個組成部分，它自然也具備民俗學的一些基本特征。

（1）民間文學變異性

民間文學是集體口頭創作、口頭傳承的，因此它是“活的語言藝術”，“它保存在人們的記憶里，流傳在人們的口耳間，永遠沒有定稿。即使有時被整理成文、出版、發表，也非最終定稿，不過處于暫時的穩定狀態，一旦回到民間，又繼續處于不斷變化狀態。”也即由于采用集體的、口頭的創作和傳播方式，使得民間文學本身總是處于不斷變化狀態之中。于是，一些民間故事在同一地區，同一民族，不同地區，不同民族中流傳時，就出現了大同小異的現象，這種現象即“變異性”。變異的結果是很多作品的主體，變化成為許多大同小異的作品，從而形成了若干個異文。正是由于變異性，《指紋螺鏟歌》才會有題干所展示的兩種文本形式。

（2）民間文學變異性產生之因

民間文學變異性特征的形成，固然以集體的、口頭的創作與傳播為重要因素，集體創作和流傳是民間文學產生變異性的內在因素，但除此之外，還有一些外在的因素。

①民間文學作品流傳的自然環境

民間文學作品根植于人民生活，最密切地結合群眾的生活環境和實際情景。因而各地不同的風俗習慣、不同環境就成為促使作品內容變化的因素。特別是散文故事，在甲地就不一定和乙地講的一樣。自然風物變了，生活環境變了，一些具體情景和發生的事件也各有差異，這就必然會影響到民間文學口頭作品，甚至會使得民間文學作品的面目全非。

②民間文學作品流傳的社會環境

歷史的發展，時代的變革，是形成民間文學作品變異性特征的客觀原因。隨著時間的推移，歲月的變遷，一代傳一代，使口頭文學增添了新的生活色彩，在內容上往往發生重大變化。從前一代流傳下來的民間文學作品，往往不斷地以當代的生活內容去補充或改換原作品的內容，以適應新情況的需要，這是很自然的事。歸納起來，民間文學作品流傳的社會環境因素又具體表現為以下幾個方面：

a．口頭性的文詞產生變異

口傳心記，靠記憶保存，容易產生變異。這是因為它的文詞沒有用物質形式固定下來，接受者再傳開去時，就隨時可能發生變動。

b．傳播者的廣泛產生變異

民間文學作品沒有著作權觀念，傳播者同時也是創作者，有權加工修改。包括許多著名的作品，其原始作者也無從查考；一些新產生的作品，雖可查出作者姓名，但從不為讀者所注意，作者本人對別人傳播甚至修改他的作品也并不關心。這種情況，使得民間文學作品的變化愈演愈烈，不但同類作品可變，不同類型的作品也在交叉滲透。

c．流傳環境的不同產生變異

流傳環境不同，因人因地因民族而異。如“老虎外婆型”故事，河北稱“狼外婆”，山西稱“老狐精”，山東稱“馬郎精”，潮汕稱“豬哥精”，廣州稱“熊人婆”，四邑一帶稱“老狨婆”，云南稱“老變婆”，講的都是各種動物精靈假扮外婆的故事。漢族的“梁山伯與祝英臺”的故事，流傳到貴州羅甸布依族地區，大家閨秀祝英臺變成了美麗的山寨姑娘，她打柴挑水，樣樣能干。在白族《讀書歌》中，她還和梁山伯一起勞動建校，勤工儉學。

d．時代發展產生變異

時代發展，社會生活內容和人的思想認識發生了變化，因而使作品內容產生了變異。這種變化，使作品換上了嶄新的內容和藝術風格，更受群眾歡迎。

（3）對民間文學變異性影響的認識

變異性是民間文學的特征之一，變異性對民間文學的發展，有兩方面的影響：

①積極的一面：顯示了民間文學不斷變化的靈活性和適應性的長處，使作品與人民的生活一道發展，與時代的脈搏一起跳動，在不斷變化中吸收養分、日臻完善，獲得永久的生命力。

②消極的一面：往往因遺忘和誤傳而使作品中好的部分失去原有光彩，變得殘缺不全，甚至面目全非，造成對民間文學的損害。

在民間文學的研究領域，變異是指民間文學作品在時間和空間上的自然流動。研究民間文學的變異性，對民間文學的搜集和整理有著重要的意義。變異實際是民間文學機能的自身調試，也是民間文學的生命力所在。民間文學的變異性是很正常的，沒有變異的民間文學是不存在的。