2007年全國碩士研究生招生考試311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合真題及詳解

一、單項(xiàng)選擇題：1～45小題。每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

1赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和（　　）。

A．教師中心

B．學(xué)校中心

C．學(xué)生中心

D．活動(dòng)中心

【答案】A

【解析】以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想的三個(gè)中心是教材中心、課堂中心、教師中心。而以杜威為代表的現(xiàn)代教育思想則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心、學(xué)生中心。

2強(qiáng)調(diào)知識的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張分科教學(xué)的是（　　）。

A．經(jīng)驗(yàn)主義課程論

B．學(xué)科中心課程論

C．存在主義課程論

D．后現(xiàn)代主義課程論

【答案】B

【解析】學(xué)科中心課程理論強(qiáng)調(diào)的是知識的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張實(shí)施分科教學(xué)。經(jīng)驗(yàn)主義課程認(rèn)為應(yīng)以兒童活動(dòng)為中心來組織課程，課程的組織形式應(yīng)該心理學(xué)化。存在主義課程論認(rèn)為課程最終要以學(xué)生的需要來決定。后現(xiàn)代主義課程論則強(qiáng)調(diào)課程的豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性，借助于后現(xiàn)代主義理論分析看待現(xiàn)代課程問題。

3只要提供了足夠的時(shí)間和幫助，每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是（　　）。

A．程序教學(xué)模式

B．發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式

C．掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式

D．非指導(dǎo)性教學(xué)模式

【答案】C

【解析】①程序教學(xué)模式是根據(jù)斯金納“操作條件反射”和強(qiáng)化理論設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，并且通過小步驟進(jìn)行，呈現(xiàn)明顯反應(yīng)，及時(shí)反饋和自定步調(diào)學(xué)習(xí)來達(dá)到目的。②發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是根據(jù)美國教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知心理學(xué)思想所設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，認(rèn)為通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重組和改造，使學(xué)生智力獲得發(fā)展，通過創(chuàng)立問題情境，提出假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)，應(yīng)用假設(shè)解決問題來達(dá)成目的。③掌握教學(xué)模式是美國教育學(xué)家布魯姆創(chuàng)立的，是在“所有學(xué)生都能學(xué)好”的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以及時(shí)的反饋，為學(xué)生提供個(gè)別化的幫助以及必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。④非指導(dǎo)性教學(xué)模式是根據(jù)羅杰斯的情感教學(xué)理論所設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，該理論否定了“以知識為中心”“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生個(gè)人為中心，教師在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要的基礎(chǔ)上，通過建立良好的人際關(guān)系和寬松融洽的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非“教學(xué)生學(xué)習(xí)”，所以叫做非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。

4下列文件中，最早提出“把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方，有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教育”是（　　）。

A．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

B．《中國教育改革和發(fā)展綱要》

C．《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

D．《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》

【答案】A

【解析】1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》首次提出了“實(shí)行九年制義務(wù)教育，實(shí)行基礎(chǔ)教育由地方負(fù)責(zé)，分級管理的原則，是發(fā)展我國教育事業(yè)、改革我國教育體制的基礎(chǔ)一環(huán)”，《中國教育改革和發(fā)展綱要》是1993年發(fā)布的“兩基，兩全，兩重”和改變了畢業(yè)包分配等等；《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》是1999年發(fā)布的，重點(diǎn)是擴(kuò)招；《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》是2000年發(fā)布的。

5按照科爾伯格的理論，以人際關(guān)系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于（　　）。

A．前習(xí)俗水平

B．習(xí)俗水平

C．后習(xí)俗水平

D．準(zhǔn)習(xí)俗水平

【答案】B

【解析】科爾伯格將道德發(fā)展階段分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平，前習(xí)俗水平分為“服從和懲罰的道德定向階段”“樸素享樂主義或功利主義定向階段”；習(xí)俗水平分為“好孩子”“尊重道德規(guī)則和社會(huì)習(xí)俗，維護(hù)傳統(tǒng)的社會(huì)秩序”兩個(gè)階段；后習(xí)俗水平分為“社會(huì)契約定向階段”“良心或普遍原則定向階段”。以人與人之間的和諧一致或好孩子定性的道德發(fā)展階段處于習(xí)俗水平。

6在一個(gè)人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有（　　）。

A．順序性

B．階段性

C．差異性

D．不均衡性

【答案】D

【解析】人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)有：順序性、階段性、不均衡性和差異性。①順序性，是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程；②階段性，是指不同的年齡階段表現(xiàn)出來的一些不同的特征（幾乎所有的孩子在這些階段都是一樣的）；③差異性，是指由于人的主客觀條件不一樣，即遺傳，環(huán)境，教育和主觀能動(dòng)性的不同，在身心發(fā)展上存在著個(gè)別差異。人的身心發(fā)展的不均衡性是指人的身心發(fā)展的速度不均衡，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方向上的速度在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的；其次是不同方面發(fā)展的不均衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。④不均衡性指的是一個(gè)人自己的不同方面或者同一方面不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r的比較，但是差異性指的是不同的人之間的比較。階段性可以理解為共同點(diǎn)，比如思維能力由具體的逐漸變?yōu)槌橄蟮牡鹊取?/p>

7泰勒認(rèn)為，課程評價(jià)是為了找出結(jié)果與目標(biāo)之間的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計(jì)劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評價(jià)模式是（　　）。

A．目標(biāo)評價(jià)模式

B．目標(biāo)游離評價(jià)模式

C．背景、輸入、過程、結(jié)果評價(jià)模式

D．差距評價(jià)模式

【答案】A

【解析】①以泰勒為代表的傳統(tǒng)課程評價(jià)觀強(qiáng)調(diào)的是行為目標(biāo)模式，其核心思想是，目標(biāo)是課程評價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，通過測量目標(biāo)的達(dá)到程度可判斷教學(xué)效果。②目標(biāo)游離評價(jià)要求脫離一定的目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評價(jià)對象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果。③背景、輸入、過程、結(jié)果評價(jià)模式考慮到影響課程的各種因素，相對來說比較全面，又叫做CIPP評價(jià)模式。④差距評價(jià)模式旨在提示計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際的表現(xiàn)之間的差距，以此作為改進(jìn)課程計(jì)劃的依據(jù)。

8按照美國教育哲學(xué)家謝弗勒對教育定義的分類，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的定義屬于（　　）。

A．描述性定義

B．綱領(lǐng)性定義

C．解釋性定義

D．規(guī)定性定義

【答案】D

【解析】美國教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語言》一書中探討了三種教育定義的方式，即“規(guī)定性定義”“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。規(guī)定性定義是作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的，也就是說，不管其他人是如何定義某個(gè)詞的，我就是這么定義的，并且我將始終在我定義的意義上來使用這個(gè)詞。描述性定義是指對被定義對象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂枚x的適當(dāng)說明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定。謝弗勒有關(guān)定義方式的區(qū)分為我們研究紛繁復(fù)雜的教育定義提供了一個(gè)邏輯的視角，具有較強(qiáng)的代表性。

9“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說明個(gè)體的發(fā)展具有（　　）。

A．順序性和階段性

B．社會(huì)性和歷史性

C．相似性和差異性

D．現(xiàn)實(shí)性和潛在性

【答案】B

【解析】馬克思的這段話出自《德意志意識形態(tài)》，是馬克思關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)典論述。這段話集中說明了個(gè)體的發(fā)展具有社會(huì)性和歷史性。

10教學(xué)的內(nèi)容、方法、份量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。這條原則是（　　）。

A．因材施教原則

B．啟發(fā)性原則

C．鞏固性原則

D．量力性原則

【答案】D

【解析】量力性原則又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，考慮到學(xué)生的個(gè)別差異和具體情況，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)過程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探索。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握所學(xué)知識和技能，長久的保持在記憶中，并根據(jù)需要準(zhǔn)確而及時(shí)地再現(xiàn)和運(yùn)用。

11“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是（　　）。

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．莊子

【答案】B

【解析】“放心”的意思，放是丟失，心自然是善心，“求放心”就是把丟失的善心再找回來，也就是復(fù)歸于善。“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”也就是說，教育的全部作用就是在于引導(dǎo)人進(jìn)行自我修養(yǎng)，保存、找回和擴(kuò)充固有的“善端”，最終形成善的品質(zhì)。孔子思想不具備這樣鮮明的特點(diǎn)，荀子主張外鑠論，莊子是反對傳統(tǒng)的學(xué)問之道的。

12書院教學(xué)的基本精神是（　　）。

A．分齋教學(xué)

B．自由講學(xué)

C．注重考試

D．藏書讀書

【答案】B

【解析】書院作為一種不同于官學(xué)的獨(dú)特的教育組織形式，書院逐步形成了自己的特點(diǎn)：①教學(xué)與研究相結(jié)合。②盛行“講會(huì)”制度，（有點(diǎn)像是辯論會(huì)）提倡百家爭鳴。③教學(xué)上實(shí)行門戶開放（其實(shí)就是自由講學(xué)）。④學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主。⑤師生關(guān)系融洽。分齋教學(xué)只存在于個(gè)別書院；注重考試的書院大多存在于明清時(shí)期，是書院異化的表現(xiàn)；藏書讀書確實(shí)普遍存在，但其只是普通現(xiàn)象，而非書院教學(xué)精神和本質(zhì)層面的追求；自由講學(xué)是書院有別于官學(xué)的地方。

13朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，其中“小學(xué)”以（　　）。

A．識字為主

B．讀書為主

C．學(xué)事為主

D．窮理為主

【答案】C

【解析】朱熹認(rèn)為，受認(rèn)識水平限制，“小學(xué)”教育重在讓兒童懂得和形成正確的行為規(guī)范，教兒童知識，教他如何去做，不必教他為什么要這樣做，謂之“學(xué)其事”；“大學(xué)”則要求青少年進(jìn)而懂得“事”中的道理，即大學(xué)的任務(wù)就是利用小學(xué)所學(xué)到的知識經(jīng)驗(yàn)去推測未知的事物，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，即知其所以然，謂之“窮理”。盡管“小學(xué)”教育也要識字、讀書，但在朱熹看來并非主要目的。

14近代中國第一所實(shí)施班級授課制的官辦新式學(xué)堂是（　　）。

A．京師同文館

B．湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂

C．福建船政學(xué)堂

D．上海廣方言館

【答案】A

【解析】1862年清政府中的改革派為培養(yǎng)洋務(wù)人才而創(chuàng)辦京師同文館，引進(jìn)西方學(xué)校管理制度，實(shí)施班級授課制，成為有別于中國傳統(tǒng)學(xué)校的一個(gè)創(chuàng)新，成為中國近代學(xué)校和教育的開端。福建船政學(xué)堂在1866年12月開始招生，福州船政學(xué)堂是我國較早把西方自然科學(xué)引進(jìn)課堂的近代科技和海軍學(xué)校，為我國近代海軍和造船事業(yè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂在1897年，梁啟超譚嗣同在湖南長沙創(chuàng)辦。梁啟超在教學(xué)中著重宣傳維新變法思想，倡導(dǎo)民權(quán)學(xué)說，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)在湖南的開展。1863年，李鴻章奏請仿照京師同文館設(shè)立于上海，初名為“上海同文館”。1867年后，改稱為本名，1870年2月，上海廣方言館正式移入江南制造總局辦學(xué)。

15在教育宗旨問題上，梁啟超主張通過教育培養(yǎng)（　　）。

A．政治家

B．學(xué)術(shù)人才

C．新國民

D．實(shí)業(yè)人才

【答案】C

【解析】梁啟超的教育目的，是培養(yǎng)“新國民”，梁啟超認(rèn)為，國家施行國民教育是為了“養(yǎng)成一種特色之國民”，這種特色的國民要求，有公德，國家思想、自由自治、進(jìn)步、自尊、合群原理等品質(zhì)。維新派教育家的思想貢獻(xiàn)在于首先明確提出了普及教育的主張和培養(yǎng)具有時(shí)代人格精神的國民，這是他們區(qū)別于洋務(wù)派教育思想之處。

16近代中國政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（　　）。

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬子癸丑學(xué)制

D．壬戌學(xué)制

【答案】A

【解析】進(jìn)入20世紀(jì)，清政府被動(dòng)開始系統(tǒng)的教育改革，其重要內(nèi)容是建立學(xué)制，以在全國范圍內(nèi)開設(shè)新式學(xué)堂。1902年正式頒布的《欽定學(xué)堂章程》是中國近代第一個(gè)學(xué)制法案，又稱“壬寅學(xué)制”，但未能實(shí)施。1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》又稱“癸卯學(xué)制”是中國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1912壬子癸丑學(xué)制和1922壬戌學(xué)制（“六三三制”）是民國時(shí)期頒布的。

17“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，這體現(xiàn)了蔡元培主張（　　）。

A．教育獨(dú)立

B．教授治校

C．思想自由

D．文理溝通

【答案】C

【解析】教育獨(dú)立、教授治校、思想自由、文理溝通都是蔡元培大學(xué)教育思想的重要主張，而思想自由是其核心觀點(diǎn)。“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”是“思想自由，兼容并包”的另一種表述。

18抗日民主根據(jù)地實(shí)行的教育工作政策是（　　）。

A．國民教育第一

B．群眾教育第一

C．干部教育第一

D．兒童教育第一

【答案】C

【解析】出于早日取得民族解放戰(zhàn)爭勝利的政治目標(biāo)，考慮嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境和根據(jù)地有限的條件，中國共產(chǎn)黨采取了有所側(cè)重的教育政策，即將干部教育放在第一位，以培養(yǎng)大批能夠帶領(lǐng)人民群眾去奪取革命戰(zhàn)爭勝利的骨干。也就是說，干部教育是蘇區(qū)教育最突出的地方，根據(jù)“干部教育第一，國民教育第二”的方針，干部教育業(yè)成為抗日民主根據(jù)地的重心。

19抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為保存國家教育實(shí)力，國民政府將一些著名大學(xué)西遷并進(jìn)行合并。組成西南聯(lián)合大學(xué)的是北京大學(xué)、清華大學(xué)和（　　）。

A．浙江大學(xué)

B．復(fù)旦大學(xué)

C．天津大學(xué)

D．南開大學(xué)

【答案】D

【解析】國民政府在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為保存中國教育實(shí)力使一部分大學(xué)西遷并重組。西南聯(lián)合大學(xué)是西遷重組大學(xué)中的典型代表，由名校北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)組成西南聯(lián)合大學(xué)，在極其困難的條件下，無論學(xué)術(shù)研究還是人才培養(yǎng)都成績斐然。

20集中體現(xiàn)我國新文化運(yùn)動(dòng)民主追求的教育思潮是（　　）。

A．平民教育思潮

B．國家主義教育思潮

C．科學(xué)教育思潮

D．職業(yè)教育思潮

【答案】A

【解析】代表人物為晏陽初、陶行知、朱其慧發(fā)起的平民教育思潮致力于使普通民眾獲得教育機(jī)會(huì)和權(quán)利，是民主思想的具體體現(xiàn)。代表人物為曾琦、李璜和余家菊的國家主義教育思潮強(qiáng)調(diào)教育必須體現(xiàn)民族精神和國家意志；科學(xué)教育思潮倡導(dǎo)教育的科學(xué)化（教育的方法方式）和科學(xué)的教育化（教育的內(nèi)容）；職業(yè)教育思潮主張教育適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)并為學(xué)生出路著想。

21在西方教育史上，古希臘智者派所確立的“三藝”是（　　）。

A．音樂、修辭學(xué)、幾何學(xué)

B．文法、辯證法、幾何學(xué)

C．文法、修辭學(xué)、天文學(xué)

D．文法、修辭學(xué)、辯證法

【答案】D

【解析】古希臘智者派創(chuàng)造了文法、修辭和辯證法等科目，稱為“三藝”。蘇格拉底提出了“算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)”古希臘哲學(xué)家柏拉圖在“三藝”的基礎(chǔ)上增加了音樂，成為“四藝”。

22西歐中世紀(jì)的騎士教育是一種特殊形式的（　　）。

A．學(xué)校教育

B．家庭教育

C．社會(huì)教育

D．教會(huì)教育

【答案】B

【解析】西歐中世紀(jì)中的世俗教育有四種，宮廷教育，騎士教育，行會(huì)學(xué)校和中世紀(jì)大學(xué)。其中，宮廷教育和騎士教育屬于封建主貴族的教育。騎士教育是西歐封建社會(huì)的一種世俗教育形式，是一種特殊形式的家庭教育。貴族家庭的子弟在8～14歲被送到比自己家庭高一級的貴族家庭中學(xué)習(xí)上流社會(huì)的禮節(jié)和行為規(guī)范，并跟隨領(lǐng)主學(xué)習(xí)“騎士七技”；14～21歲做的是侍從，就是騎士的伙伴，投入軍事訓(xùn)練；21歲以后通過舉行一定的教會(huì)儀式，被授予騎士身份。

23貫穿在夸美紐斯整個(gè)教育體系中的指導(dǎo)性原則是（　　）。

A．直觀性原則

B．教育性教學(xué)原則

C．循序漸進(jìn)原則

D．教育適應(yīng)自然原則

【答案】D

【解析】AC兩項(xiàng)，為夸美紐斯教學(xué)理論中的具體教學(xué)原則。B項(xiàng)，是近代德國教育家赫爾巴特在討論道德教育時(shí)所提出的一項(xiàng)基本教育原則。D項(xiàng)，教育適應(yīng)自然原則是夸美紐斯整個(gè)教育體系中的指導(dǎo)性原則，“自然”包括兩方面的含義，一是自然界存在的普遍秩序。他認(rèn)為，在宇宙萬物和人的活動(dòng)中存在著一種秩序，即普遍規(guī)律，這種秩序保證了宇宙萬物的和諧發(fā)展；二是人的自然本性和兒童年齡特征，人是自然界的一部分，人的發(fā)展也有其本身的法則。

24針對班級授課制的弊端，美國進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特所提出的個(gè)別教學(xué)制度被稱為（　　）。

A．道爾頓制

B．葛雷制

C．昆西制度

D．文納特卡制

【答案】A

【解析】道爾頓制是美國進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特所提出的個(gè)別教學(xué)制度，中心詞是“公約合約”“實(shí)驗(yàn)室”“表格法”；葛雷制是美國教育家沃特在印第安納州葛雷市推行的一種具有進(jìn)步主義教育性質(zhì)的教學(xué)制度，也叫做二部制；昆西制度是美國“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”帕克任馬薩諸塞州昆西市教育局長期間推行的一種進(jìn)步主義教育制度；文納特卡制則是美國教育家華虛朋在伊力諾依州文納特卡所開展的教育實(shí)驗(yàn)。

25裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最基本的要素是（　　）。

A．兒童對母親的愛

B．兒童對父親的愛

C．兒童對全人類的愛

D．兒童對上帝的愛

【答案】A

【解析】該理論認(rèn)為，教育過程要從一些最簡單的，為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。這些要素是作為兒童天賦的能力表現(xiàn)在兒童身上的，它們是進(jìn)行各種教育的依據(jù)。要素教育包括體育，德育和智育（數(shù)目、形狀和語言）。按照裴斯泰洛齊的要素教育理論，兒童對母親的愛是道德教育最基本的要素，只有在此基礎(chǔ)上才可能發(fā)展起兒童對父母的愛、兒童對全人類的愛，并最終發(fā)展到兒童對上帝的愛。

2620世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)普通學(xué)校“綜合教學(xué)大綱”取消了學(xué)科界限，將全部知識按綜合形式加以排列，其中心是（　　）。

A．活動(dòng)

B．自然

C．社會(huì)

D．勞動(dòng)

【答案】D

【解析】按照1921～1925年間所實(shí)施的《國家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》，傳統(tǒng)學(xué)校中的學(xué)科界限被打破，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識按照自然、勞動(dòng)和社會(huì)三個(gè)方面的綜合形式加以排列，并以勞動(dòng)為中心。

271810年，洪堡創(chuàng)辦的對德國高等教育具有重要影響的大學(xué)是（　　）。

A．哈勒大學(xué)

B．柏林大學(xué)

C．哥廷根大學(xué)

D．慕尼黑大學(xué)

【答案】B

【解析】1810年洪堡創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，秉承“教學(xué)自由與學(xué)習(xí)自由、教學(xué)與研究相結(jié)合”的辦學(xué)理念，重視科學(xué)研究，而不是教學(xué)和考試，選修制也被導(dǎo)入柏林大學(xué)。學(xué)生以聽取演講為主。在教學(xué)方法上，以“習(xí)明納爾”為主。學(xué)生以教授為中心，組建研究室，從事教授所提出來的種種問題的研究。這些對此后德國乃至世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。而1694年創(chuàng)辦的哈勒大學(xué)、1737年創(chuàng)辦的哥廷根大學(xué)所提倡的“教自由”和“學(xué)自由”則為19世紀(jì)柏林大學(xué)創(chuàng)辦奠定了思想基礎(chǔ)。1826年創(chuàng)辦的慕尼黑大學(xué)則是按照柏林大學(xué)的大學(xué)精神建立的。

28在法國教育史上，有“技術(shù)教育的憲章”之稱的法案是（　　）。

A．《阿斯蒂埃法案》

B．《費(fèi)里法案》

C．《富爾法案》

D．《教育改革法》

【答案】A

【解析】《阿斯蒂埃法案》使法國的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)，被譽(yù)為法國教育史上“技術(shù)教育的憲章”。《費(fèi)里法案》是一部頒布于1881年和1882年、確立法國國民教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗化三項(xiàng)基本原則的教育法案。《富爾法案》是法國議會(huì)頒布于1968年的一部高等教育法案，該法案確立了法國高等教育發(fā)展的“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”三項(xiàng)辦學(xué)原則。《教育改革法》是戴高樂政府在1959年頒布的一部教育法，主要規(guī)定了法國義務(wù)教育年限由戰(zhàn)前的6～14歲延長到16歲，并規(guī)定到1969年實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)。

29在美國公立學(xué)校發(fā)展史上做出杰出貢獻(xiàn)，并被譽(yù)為“美國公立學(xué)校之父”的教育家是（　　）。

A．約翰·杜威

B．本杰明·富蘭克林

C．賀拉斯·曼

D．亨利·巴納德

【答案】C

【解析】19世紀(jì)美國杰出教育家賀拉斯·曼在馬薩諸塞州創(chuàng)建了州教育管理體制和教育稅制，推動(dòng)了公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為其他州公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的開展提供了典范，賀拉斯·曼本人也被譽(yù)為“美國公立學(xué)校之父”。約翰·杜威是美國進(jìn)步主義教育家。本杰明·富蘭克林于1751年在費(fèi)城首創(chuàng)文實(shí)中學(xué)。亨利·巴納德雖參與領(lǐng)導(dǎo)了19世紀(jì)美國公立學(xué)校的發(fā)展，但未獲“美國公立學(xué)校之父”的稱號。

30現(xiàn)代歐美教育史上，主張古典學(xué)科在學(xué)校課程中占中心地位的是（　　）。

A．永恒主義教育

B．改造主義教育

C．存在主義教育

D．結(jié)構(gòu)主義教育

【答案】A

【解析】在現(xiàn)代歐美教育思潮中，永恒主義教育思潮主張教育的性質(zhì)永恒不變，古典學(xué)科在學(xué)校課程中占有中心地位。改造主義強(qiáng)調(diào)教育以“改造社會(huì)”為目標(biāo)，重視培養(yǎng)學(xué)生的“社會(huì)一致”精神，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)集中在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題上。存在主義教育思潮主張教育的目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”，注重品格教育和個(gè)別教育。結(jié)構(gòu)主義教育思潮則注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

31教育心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生的標(biāo)志是（　　）。

A．1877年卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》

B．1886年霍普金斯的《教育心理學(xué)》

C．1899年詹姆斯的《對教師的談話》

D．1903年桑代克的《教育心理學(xué)》

【答案】D

【解析】根據(jù)教育心理學(xué)發(fā)展歷史的資料分析，1877年卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》是世界上第一本以教育心理學(xué)命名的著作，但是其內(nèi)容只是對與教育實(shí)踐有關(guān)的心理學(xué)知識的總結(jié)，沒有獨(dú)立的理論體系。1886年霍普金斯的《教育心理學(xué)》和1899年詹姆斯的《對教師的談話》是美國教育心理學(xué)發(fā)展史上早期代表作，但它們同樣只是介紹心理學(xué)原理在教育上的應(yīng)用。1903年桑代克的《教育心理學(xué)》首次建立了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以學(xué)習(xí)為中心的教育心理學(xué)體系，從而標(biāo)志著教育心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的建立。

32根據(jù)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，小學(xué)兒童的主要發(fā)展任務(wù)是（　　）。

A．獲得自主感，克服羞怯感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)

B．獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)

C．獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)

D．獲得同一感，克服混亂感，體驗(yàn)忠誠的實(shí)現(xiàn)

【答案】C

【解析】埃里克森是美國現(xiàn)代著名的精神分析理論家。他認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展是持續(xù)一生的，而不是在成年早期就結(jié)束了。他提出了著名的心理社會(huì)性發(fā)展的八個(gè)階段理論，認(rèn)為在心理發(fā)展的每個(gè)階段，個(gè)體都會(huì)面臨著一個(gè)需要解決的心理社會(huì)問題，該問題引起個(gè)體心理發(fā)展的矛盾與危機(jī)。如果個(gè)體能順利解決每個(gè)階段所面臨的矛盾與危機(jī)，就會(huì)對個(gè)體心理發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)：嬰兒的主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞怯感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。幼兒的主要任務(wù)是獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體現(xiàn)目的的實(shí)現(xiàn)。小學(xué)兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。青少年時(shí)期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得同一感，克服混亂感，體驗(yàn)忠誠的實(shí)現(xiàn)。成年初期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，克服孤獨(dú)感。成年中期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，克服停滯感；老年期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感，克服絕望感。

33按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，開始獲得守恒概念的個(gè)體，其思維發(fā)展處于（　　）。

A．感知運(yùn)動(dòng)階段

B．前運(yùn)算階段

C．具體運(yùn)算階段

D．形式運(yùn)算階段

【答案】C

【解析】根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展可以劃分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算四個(gè)階段。其中，感知運(yùn)動(dòng)階段的特點(diǎn)是，客體永恒性和目標(biāo)定向行為；前運(yùn)算階段的特點(diǎn)是，動(dòng)作圖式的符號化和語言迅猛發(fā)展；具體運(yùn)算階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”概念、去自我中心主義和進(jìn)行群集運(yùn)算。“守恒”是指無論物體的形態(tài)如何變化，其物質(zhì)總量保持不變。形式運(yùn)算階段，是指思維不依賴于具體可感知的事物，可通過假設(shè)推理來解答問題，這時(shí)兒童的思維發(fā)展已經(jīng)接近成人的水平。

34關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基的基本觀點(diǎn)是（　　）。

A．教學(xué)跟隨發(fā)展

B．教學(xué)與發(fā)展并行

C．教學(xué)促進(jìn)發(fā)展

D．教學(xué)等同于發(fā)展

【答案】C

【解析】根據(jù)維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)塑造著發(fā)展、促進(jìn)著發(fā)展。“教學(xué)跟隨發(fā)展”主要體現(xiàn)的是皮亞杰等人的觀點(diǎn)。“教學(xué)等同于發(fā)展”主要體現(xiàn)的則是桑代克等人的觀點(diǎn)。

35根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，識別多種刺激的異同并對之作出不同的反應(yīng)，這種學(xué)習(xí)是（　　）。

A．連鎖學(xué)習(xí)

B．辨別學(xué)習(xí)

C．概念學(xué)習(xí)

D．規(guī)則學(xué)習(xí)

【答案】B

【解析】連鎖學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)一系列刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；辨別學(xué)習(xí)指識別多種刺激的異同并對之作出不同的反應(yīng)；概念學(xué)習(xí)指能對刺激進(jìn)行分類，并對同一類刺激做出相同的反應(yīng)；規(guī)則學(xué)習(xí)也稱作原理學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系，自然科學(xué)中的各種定律，原理的學(xué)習(xí)就是規(guī)則學(xué)習(xí)；高級規(guī)則的學(xué)習(xí)也稱作解決問題的學(xué)習(xí)，是在各種條件下應(yīng)用規(guī)則或規(guī)則的組合去解決問題。

36某小學(xué)生為了避免父母的斥責(zé)而認(rèn)真完成家庭作業(yè)，其行為背后的作用機(jī)制是（　　）。

A．正強(qiáng)化

B．負(fù)強(qiáng)化

C．正懲罰

D．負(fù)懲罰

【答案】B

【解析】根據(jù)斯金納的觀點(diǎn)，正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化的目的都是提高反應(yīng)發(fā)生概率，但正強(qiáng)化是通過呈現(xiàn)愉快刺激的方式來達(dá)到這一目的，而負(fù)強(qiáng)化則是通過撤銷厭惡刺激的方式來達(dá)到這一目的。正懲罰與負(fù)懲罰的目的都是降低反應(yīng)發(fā)生的概論，但正懲罰是通過呈現(xiàn)消極刺激的方式來達(dá)到這一目的，而負(fù)懲罰則是通過中止積極刺激的方式來達(dá)到這一目的。“認(rèn)真完成作業(yè)”是希望提高行為發(fā)生的概率，而“避免父母的斥責(zé)”則是撤銷厭惡刺激的方式。

37體現(xiàn)“身教重于言教”思想的學(xué)習(xí)理論派別是（　　）。

A．社會(huì)學(xué)習(xí)理論

B．操作條件反射理論

C．認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

D．人本主義學(xué)習(xí)理論

【答案】A

【解析】根據(jù)班杜拉實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果，在影響個(gè)體觀察學(xué)習(xí)效果的因素中，榜樣的作用至關(guān)重要。榜樣身教的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言傳；而人本學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是師生互動(dòng)關(guān)系和個(gè)體情感體驗(yàn)的價(jià)值，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論重視的是個(gè)體知識結(jié)構(gòu)和知識掌握的價(jià)值，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論中的操作條件反射理論強(qiáng)調(diào)的則是通過獎(jiǎng)懲來養(yǎng)成行為習(xí)慣，不重視榜樣的作用。

38“先行組織者”教學(xué)策略的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)是（　　）。

A．認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論

B．認(rèn)知接受理論

C．認(rèn)知目的理論

D．認(rèn)知建構(gòu)理論

【答案】B

【解析】有意義接受理論也稱為認(rèn)知接受理論，它高度重視原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否具備可用來同化新知識的適當(dāng)觀念是影響知識學(xué)習(xí)的首要變量。如果原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏可用來同化新知識的適當(dāng)觀念，則應(yīng)運(yùn)用“先行組織者”策略，為新的學(xué)習(xí)提供一個(gè)認(rèn)知的組織框架，“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。呈現(xiàn)先行組織者的目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論、托爾曼的認(rèn)知目的理論和最近興起的認(rèn)知建構(gòu)理論都不強(qiáng)調(diào)先行組織者教學(xué)策略的運(yùn)用。

39“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這一論述強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型是（　　）。

A．內(nèi)部動(dòng)機(jī)

B．外部動(dòng)機(jī)

C．社會(huì)交往動(dòng)機(jī)

D．自我提高動(dòng)機(jī)

【答案】A

【解析】根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源，可分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)；根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力成分，可分為認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、自我提高動(dòng)機(jī)和社會(huì)交往動(dòng)機(jī)。其中，社會(huì)交往動(dòng)機(jī)和自我提高動(dòng)機(jī)屬于外部動(dòng)機(jī)，認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的好學(xué)和樂學(xué)等認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。另外，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)還可以根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系來分成：近景的直接動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接動(dòng)機(jī)。

40說明做什么和怎么做、反映活動(dòng)的具體過程和操作步驟的知識屬于（　　）。

A．描述性知識

B．陳述性知識

C．程序性知識

D．條件性知識

【答案】C

【解析】根據(jù)知識的表述內(nèi)容，知識分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識主要說明事物是什么、為什么和怎么樣，一般可通過言語來進(jìn)行清楚的描述，也稱描述性知識。程序性知識則是說明做什么和怎么做，反映活動(dòng)的具體過程和操作步驟。梅耶在安德森的基礎(chǔ)上，將陳述性知識稱為語義知識，并將程序性知識分為兩類：用于具體情境的“程序性知識”和有關(guān)學(xué)習(xí)、記憶、問題解決的一般方法的條件性知識，后者用來確定何時(shí)為何要應(yīng)用陳述性和程序性知識，解決的是“什么時(shí)候，為什么”的問題，例如，閱讀時(shí)，條件性知識決定我們何時(shí)需要詳細(xì)閱讀某一段落或者跳過。條件性知識與陳述性、程序性知識密切相關(guān)。

41學(xué)生一旦在新信息與原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之間建立了邏輯聯(lián)系，就可以利用相關(guān)的背景知識對新信息作出進(jìn)一步的推理和預(yù)期，從而“超越給定的信息”，生成更豐富的理解。這一知識建構(gòu)的心理機(jī)制是（　　）。

A．同化

B．順應(yīng)

C．平衡

D．重組

【答案】A

【解析】現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，知識建構(gòu)是通過同化和順應(yīng)過程來實(shí)現(xiàn)的。同化是指學(xué)生利用相關(guān)的原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對新信息進(jìn)行解釋，從而“超越給定的信息”，并生成更豐富理解的過程，根據(jù)大綱解析上的概念，同化是兒童利用已有圖式把新刺激納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過程。順應(yīng)是指當(dāng)新信息與原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)存在偏差或完全對立時(shí)，個(gè)體在一定程度上調(diào)整原有觀念或完全轉(zhuǎn)變原有的錯(cuò)誤觀念的過程；順應(yīng)是指兒童通過改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程，通過順應(yīng)，兒童的認(rèn)知能力達(dá)到一個(gè)新的水平。平衡是指同化和順應(yīng)的不斷交替出現(xiàn)的過程；重組是指原有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的成分保持不變，但是改變它們之間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系。

42閱讀、寫作、運(yùn)算等技能主要是（　　）。

A．運(yùn)動(dòng)技能

B．動(dòng)作技能

C．策略技能

D．心智技能

【答案】D

【解析】根據(jù)技能的特點(diǎn)，技能可分為心智技能和運(yùn)動(dòng)技能兩類。吹拉彈唱、寫字繪畫等屬于運(yùn)動(dòng)技能的范疇，運(yùn)算、寫作等是常見的心智技能。策略技能是心智技能與運(yùn)動(dòng)技能的合成，是一個(gè)人造的術(shù)語。雖然運(yùn)算，寫作也要運(yùn)動(dòng)，但在整個(gè)活動(dòng)中并不處于主要地位，最重要的還是頭腦中的一些勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

43在操作技能的學(xué)習(xí)過程中，主要依靠視覺控制，各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性差，常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象的階段是（　　）。

A．操作定向

B．操作模仿

C．操作整合

D．操作熟練

【答案】B

【解析】根據(jù)操作技能的形成階段理論，主要依靠視覺控制，各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性差，常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象，是操作模仿階段的主要?jiǎng)幼魈攸c(diǎn)。操作定向階段只是建立操作活動(dòng)的定向映象，還沒有真正進(jìn)行動(dòng)作操作；操作整合階段，個(gè)體的操作主要依賴于動(dòng)覺控制，動(dòng)作的整體也趨于協(xié)調(diào)和連貫；操作熟練階段，個(gè)體的動(dòng)作控制幾乎不需視覺的專門控制，動(dòng)作要素之間高度協(xié)調(diào)一致。

44學(xué)生用“一巴掌一巴掌打得資本主義嗚嗚地哭”來記憶馬克思是“1818年5月5日”出生的這一歷史事實(shí)，其所使用的學(xué)習(xí)策略屬于（　　）。

A．注意策略

B．復(fù)述策略

C．編碼組織策略

D．精細(xì)加工策略

【答案】D

【解析】精細(xì)加工策略是指通過對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行添加、構(gòu)建和生成，以便提供有利于回憶和理解的更多線索的各種方法，其中，記憶術(shù)是適用于簡單知識學(xué)習(xí)的常用的精細(xì)加工策略。注意策略指促使學(xué)生將注意力選擇性地指向重要內(nèi)容的各種方法，主要包括，告知目標(biāo)、使用標(biāo)識重點(diǎn)的線索等；復(fù)述策略指為了促進(jìn)信息保持而對信息進(jìn)行多次重復(fù)的各種方法，包括畫線，復(fù)習(xí)策略等；編碼與組織策略指用某種結(jié)構(gòu)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容組織起來的各種方法，包括列提綱，畫圖表，流程圖，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖等。

45在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與道德品質(zhì)發(fā)展的研究中，班杜拉（A·Bandura）等心理學(xué)家的研究重點(diǎn)是（　　）。

A．道德認(rèn)識

B．道德情感

C．道德意志

D．道德行為

【答案】D

【解析】道德品質(zhì)分為，道德認(rèn)知，道德意志、道德情感和道德行為四個(gè)方面。班杜拉等社會(huì)學(xué)習(xí)理論家的研究重點(diǎn)是道德行為，皮亞杰和科爾伯格等認(rèn)知發(fā)展理論家的研究重點(diǎn)是道德認(rèn)知，精神分析學(xué)派和人本主義學(xué)派研究的重點(diǎn)是道德意志或道德情感。

二、辨析題：46～48小題，每小題10分，共30分。首先判斷正誤，然后說明理由。請將答案寫在答題紙指定位置上。

46培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的。

答：此觀點(diǎn)正確，具體分析如下：

（1）教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求；教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。

（2）培養(yǎng)目標(biāo)是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求，它是教育目的的具體化。

（3）教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)兩者之間是一般與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，培養(yǎng)目標(biāo)的制定受教育目的的制約，但制定培養(yǎng)目標(biāo)還要考慮教育對象的特點(diǎn)及特定的社會(huì)領(lǐng)域?qū)逃囊蟆?/p>

47教學(xué)模式就是教學(xué)方法。

答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體分析如下：

（1）教學(xué)模式是指反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的、為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對穩(wěn)定且具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，是對各種教學(xué)法及其理論依據(jù)和結(jié)構(gòu)所作的綱要式的描述。教學(xué)模式通常包括五個(gè)因素：理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件和教學(xué)評價(jià)。教學(xué)模式是一種結(jié)構(gòu)框架，它從宏觀上把握了教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；它也是一種活動(dòng)程序，具有有序性和可操作性。

（2）教學(xué)方法是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用所采用的方式，是教的方法和學(xué)的方法的統(tǒng)一。教學(xué)方法一般都是按照教學(xué)活動(dòng)的外部形態(tài)區(qū)分來命名的，如講授、談話、演示、練習(xí)、討論、實(shí)習(xí)等，都體現(xiàn)一種教學(xué)活動(dòng)，具有獨(dú)特的教學(xué)功能，不能用其他方法來代替。

（3）教學(xué)模式具有概括化、理論化的特點(diǎn)，教學(xué)方法則具有具體的、可操作的特點(diǎn)。通常情況下，教學(xué)方法側(cè)重于實(shí)踐，而教學(xué)模式側(cè)重于理論。教學(xué)模式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬于較高層次。因此將教學(xué)模式和教學(xué)方法等同起來是錯(cuò)誤的。

48思維定勢總是阻礙問題的有效解決。

答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：

（1）思維定勢是指人用某種固定的思維模式去分析問題和解決問題，這種固定的模式是已知的，事先有所準(zhǔn)備的。

（2）思維定勢有時(shí)會(huì)有助于問題的解決，有時(shí)又阻礙問題的解決，要視具體情況而定：

①當(dāng)新問題與原有問題的條件和解題要求基本相同時(shí)，思維定勢能使人根據(jù)面臨的問題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類似的問題，將新問題的特征與舊問題的特征進(jìn)行比較，抓住新舊問題的共同特征；可以使人將已有的知識和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前問題情境建立聯(lián)系，利用處理過類似的舊問題的知識和經(jīng)驗(yàn)處理新問題，或把新問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)已解決的熟悉的問題，從而為新問題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。

②當(dāng)新問題與原有問題的條件和解題要求不相同時(shí)，定勢使人習(xí)慣性地采取原先的方法去解決新問題，使人的思維活動(dòng)刻板化，而不進(jìn)行別的嘗試，就會(huì)阻礙問題的解決。所以認(rèn)為思維定勢總是阻礙問題的有效解決是錯(cuò)誤的。

三、簡答題：49～54小題，每小題15分，共90分。請將答案寫在答題紙指定位置上。

49簡述影響學(xué)校德育實(shí)效的主要因素。

答：德育是教育者按照一定社會(huì)或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。影響學(xué)校德育實(shí)效的因素可以從學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部兩方面來說：

（1）學(xué)校內(nèi)部因素

學(xué)校內(nèi)部因素，如指導(dǎo)思想與目標(biāo)、課程與教學(xué)、校園文化、管理、德育的內(nèi)容、方法與途徑、教師與學(xué)生、教育評價(jià)等。樹立合理的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，德育課程設(shè)置科學(xué)，德育內(nèi)容貼近學(xué)生生活，教學(xué)有方，建設(shè)積極健康的校園文化，加強(qiáng)學(xué)校管理，建立融洽的師生關(guān)系等是學(xué)校德育出實(shí)效的重要保證。

（2）學(xué)校外部因素

學(xué)校外部因素，如家庭和社會(huì)因素等。學(xué)校德育過程不能脫離社會(huì)而孤立存在，它不可避免地要受到來自社會(huì)、家庭等各方面的影響。影響學(xué)生品德發(fā)展的外部因素，主要指學(xué)校德育的要求同社會(huì)、家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。它一般可分為兩種，一種是家庭教育或有關(guān)社會(huì)教育同學(xué)校教育對學(xué)生的要求不一致而產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾的形成與發(fā)展，必將削弱各自的力量，干擾了學(xué)校對學(xué)生品德的培育。另一種是學(xué)校教育與環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生的各種自發(fā)影響（包括來自現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)交往、書刊和電影、電視、廣播對學(xué)生的不良影響）的矛盾。這種矛盾的激化，也必將嚴(yán)重削弱、甚至可能完全壓倒學(xué)校教育對學(xué)生的影響。上述兩種矛盾都是經(jīng)常而且大量存在的。若等閑視之、不予理睬，則會(huì)對青少年學(xué)生進(jìn)行德育帶來嚴(yán)重障礙，不利于他們的品德健康地成長。

50簡述課程目標(biāo)確立的依據(jù)。

答：課程目標(biāo)是有關(guān)某門教學(xué)科目或某項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)所要完成的任務(wù)的指標(biāo)體系。一般來說，課程目標(biāo)可以包括技能、知識、態(tài)度和價(jià)值觀等方面。課程目標(biāo)確立的依據(jù)主要有：

（1）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

課程目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的一種手段，只有在明確提出教育的總目的和培養(yǎng)目標(biāo)后，課程目標(biāo)才可能清晰化，才可能對整個(gè)課程的制定和實(shí)施起到應(yīng)有的作用。

（2）學(xué)生因素

不同年齡階段的學(xué)生具有不同的年齡特征，課程目標(biāo)要依據(jù)學(xué)生的年齡特征而制定。

（3）學(xué)科發(fā)展

同一門課程在不同級別、不同類型的學(xué)校中的目標(biāo)是不同的。例如數(shù)學(xué)課程，在小學(xué)和中學(xué)，在普通高中和職業(yè)高中，其課程目標(biāo)都應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的不同而有不同的規(guī)定。

（4）社會(huì)要求

社會(huì)對不同課程要實(shí)現(xiàn)的功能有不同的要求，課程目標(biāo)的確立也應(yīng)考慮到社會(huì)要求。

（5）課程特點(diǎn)

課程可以分為宏觀課程和微觀課程。宏觀課程又可分為普通課程、職業(yè)課程和專業(yè)課程，這些課程的目標(biāo)應(yīng)該不同。普通課程的目標(biāo)一般以認(rèn)知類目標(biāo)為主，職業(yè)類課程則應(yīng)以實(shí)踐類目標(biāo)為主，專業(yè)類課程則兼有兩類目標(biāo)。微觀課程如語言-文化類課程、哲學(xué)-政治類課程和道德倫理類課程、以及藝術(shù)-體育類課程等都有其不同的特點(diǎn)，課程目標(biāo)也應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)來確立。

51簡述孔子的教師觀。

答：孔子，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，儒學(xué)教育理論的奠基人。他熱愛教育事業(yè)，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，因而具備作為優(yōu)秀教師的品質(zhì)和條件。在他看來，一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備以下條件：

（1）學(xué)而不厭

教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。要保持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的積極精神狀態(tài)，時(shí)刻考慮的是不斷進(jìn)步。

（2）溫故知新

只能記誦的人，不足以為人師。孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”教師既要了解掌握過去政治歷史知識，又要借鑒有益的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識當(dāng)代的社會(huì)問題，知道解決問題的辦法。此外，教師負(fù)有傳遞和發(fā)展文化知識的使命，既要注意繼承，又要探索創(chuàng)新。

（3）誨人不倦

教育是高尚的事業(yè)，需要對學(xué)生有高度責(zé)任心、對社會(huì)有高度責(zé)任心的人來為其服務(wù)。教師以教為業(yè)，也以教為樂，要樹立“誨人不倦”的精神。誨人不倦不僅表現(xiàn)在畢生從事教育，還表現(xiàn)在以耐心說服的態(tài)度教育學(xué)生，教師應(yīng)高度負(fù)責(zé)，對學(xué)生充滿愛心。

（4）以身作則

孔子認(rèn)為教師對學(xué)生進(jìn)行教育的方式，不僅有言教，還有身教。言教在說理，以提高道德認(rèn)識；身教在示范，實(shí)際指導(dǎo)行為方法。教師身教的示范，對學(xué)生有重大感化作用，因此身教比言教更為重要。教師應(yīng)以自己合乎道德規(guī)范的行為給學(xué)生做出榜樣，凡提倡學(xué)生做的，自己必先做到，不要學(xué)生做的，自己首先不做，所說的和所做的一致，才能在學(xué)生心目中樹立威信。

（5）愛護(hù)學(xué)生

孔子愛護(hù)關(guān)懷學(xué)生表現(xiàn)在要學(xué)生們努力進(jìn)德修業(yè)，成為具有從政才能的君子，為實(shí)現(xiàn)天下有道的政治目標(biāo)而共同奮斗。他堅(jiān)信仁道是正確的政治理想，應(yīng)當(dāng)爭取實(shí)現(xiàn)，他把希望寄托在學(xué)生們身上。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”他對學(xué)生充滿信心，對他們的發(fā)展抱有比較樂觀的態(tài)度，根據(jù)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為新一代可能勝過老一代，學(xué)生可能會(huì)超過老師，學(xué)生是事業(yè)希望所在，應(yīng)該加以重視和培養(yǎng)。

孔子是一個(gè)“以德服人”的教育家，是中國歷史上教師的光輝典范，他對教師的要求，如“學(xué)而不厭，誨人不倦”“以身作則”“愛護(hù)學(xué)生”等已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天仍有很大的借鑒價(jià)值。

52簡述美國1958年《國防教育法》的歷史背景和主要內(nèi)容。

答：《國防教育法》是美國總統(tǒng)于1958年9月2日批準(zhǔn)頒布的，共10章。其頒布的歷史背景和蘊(yùn)含的主要內(nèi)容分別為：

（1）美國1958年《國防教育法》頒布的歷史背景

①國際背景：1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國朝野極為震驚，為適應(yīng)與蘇聯(lián)進(jìn)行國際競爭的需要，改革教育的呼聲高漲。

②國內(nèi)背景：19世紀(jì)50年代以后，美國社會(huì)各界對美國教育問題的批評越來越多，批評的焦點(diǎn)是美國教育質(zhì)量差，在國際各項(xiàng)評估中美國學(xué)生的成績都不高，與世界超級大國的地位形成了強(qiáng)烈的反差。

在國際、國內(nèi)背景的影響下，美國政府開始對教育進(jìn)行改革，頒布了《國防教育法》。

（2）美國1958年《國防教育法》的主要內(nèi)容

①加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)。該法要求讓更多的青年學(xué)習(xí)這些學(xué)科。為提高這些學(xué)科的教學(xué)水平，要求大力更新教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置實(shí)驗(yàn)室、視聽設(shè)備、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)手段，充實(shí)教學(xué)參考資料，加強(qiáng)外語教學(xué)中心，提高師資的質(zhì)量。

②加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育。要求各地區(qū)設(shè)立職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃地開辦職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，使更多的青年和成年人成為具有一定科學(xué)技術(shù)的專門人才或熟練工人。

③強(qiáng)調(diào)“天才教育”。鼓勵(lì)有才能的學(xué)生完成中等教育，攻讀考入高等教育機(jī)構(gòu)所必需的課程并升入該類機(jī)構(gòu)，以便接受更深的教育，從他們中間培養(yǎng)出拔尖人才。

④增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，資助高等學(xué)校的教學(xué)與科研，獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)研究，建立國防獎(jiǎng)學(xué)金，培養(yǎng)一流科技人才。

《國防教育法》旨在改變美國教育水平的落后狀況，使美國教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和滿足國際競爭的需要，它的頒布有利于美國教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。

53教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告一般由哪幾部分組成？

答：教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告是對教育學(xué)科某一課題的大量文獻(xiàn)進(jìn)行整理篩選、分析研究和綜合提煉而成的一種學(xué)術(shù)論文，是高度濃縮的文獻(xiàn)產(chǎn)品。它反映當(dāng)前教育領(lǐng)域中某分支學(xué)科或重要專題的歷史現(xiàn)狀、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和建議，它往往能反映出有關(guān)問題的新動(dòng)態(tài)、新趨勢、新水平、新原理和新技術(shù)等等。教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告一般由以下四個(gè)部分組成：

（1）研究的問題

這一部分介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭論焦點(diǎn)，使讀者對全文要敘述的問題有一個(gè)初步的輪廓。

（2）文獻(xiàn)檢索范圍與方法

這是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用哪一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評述。

（3）文獻(xiàn)研究的結(jié)果和結(jié)論

這部分與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，說明研究問題的研究近況，已經(jīng)取得哪些成果以及還有哪些尚待解決的問題等。

（4）參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述報(bào)告的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。

54列舉影響教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的主要因素（不少于5個(gè)）。

答：內(nèi)在效度是指自變量與因變量的因果聯(lián)系的真實(shí)程度，即研究的結(jié)果。內(nèi)在效度決定了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋，沒有內(nèi)在效度的實(shí)驗(yàn)研究是沒有價(jià)值的。影響教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的主要因素有：

（1）偶然事件

在實(shí)驗(yàn)過程中，不是作為實(shí)驗(yàn)處理的任何事物的出現(xiàn)，都可能影響到自變量和因變量之間的差異，尤其是在周期較長的實(shí)驗(yàn)中，更可能成為一個(gè)問題。

（2）成熟

反映被試一個(gè)時(shí)期或一個(gè)階段后，隨時(shí)間的推移以及偶然因素的影響，被試自身的身心各方面發(fā)生的變化而引起的系統(tǒng)變異，如生理、心理的發(fā)展，技能、知識、經(jīng)驗(yàn)的增長，或者變得疲倦、失去興趣、焦慮等。這些變化可能與自變量混淆而影響對因變量變化結(jié)果的解釋，從而降低研究的內(nèi)在效度。

（3）測驗(yàn)

教育實(shí)驗(yàn)中前測作為一次學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可能影響后測的成績，或積極的，或消極的。常見的有練習(xí)效應(yīng)、敏感效應(yīng)和選擇性效應(yīng)。被試形成對練習(xí)和測驗(yàn)的敏感性，尤其是在前后測之間相距時(shí)間較短情況下會(huì)影響研究的內(nèi)部效度。

（4）工具

指教育實(shí)驗(yàn)中測試手段技術(shù)或工具的無效或缺少一致性，這就是在實(shí)驗(yàn)過程中由于主持實(shí)驗(yàn)者主觀情緒狀態(tài)發(fā)生變化（如變得更嚴(yán)格、疲倦或粗心等），或研究者的個(gè)性、態(tài)度、價(jià)值觀、信息的影響，如皮格馬利翁效應(yīng)，或評判標(biāo)準(zhǔn)不同（前后測難度不同，不同班用不同測驗(yàn)，或評判者的差異），其可能結(jié)果是對測定和評級的精確性的一個(gè)無效評價(jià)。

（5）統(tǒng)計(jì)回歸

統(tǒng)計(jì)回歸是在教育實(shí)驗(yàn)中有前后測情境下出現(xiàn)的一種效應(yīng)現(xiàn)象，一種趨向平均數(shù)的常態(tài)回歸。被試前測成績過優(yōu)或過劣，則在后測時(shí)成績都有自然向群體平均值靠攏的趨向（集中趨向）。對這種由于統(tǒng)計(jì)回歸效應(yīng)而混淆再次測試取得的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，如不加分析，易產(chǎn)生錯(cuò)誤結(jié)論。

（6）被試選擇

由于選擇被試的程序不適當(dāng)，沒有用隨機(jī)取樣和隨機(jī)分組的方法，因而造成被試組之間存在系統(tǒng)性差異。也就是說在研究處理前，選擇的被試在各方面并不相等或有偏性。

（7）被試的缺失

在一個(gè)延續(xù)時(shí)間較長的研究中，被試的更換、淘汰或中途退出可能對研究結(jié)果產(chǎn)生顯著影響。

（8）選擇和成熟的交互作用及其他

由于測試程序、因素控制和實(shí)驗(yàn)安排等方面的原因，造成多種條件和因素之間的交互作用，從而影響對結(jié)果的解釋。

四、分析論述題：55～57小題。每小題30分，共90分。請將答案寫注答題紙指定位置上。

55．試述陶行知“生活即教育”和杜威“教育即生活”的基本內(nèi)涵，并比較其異同。

答：（1）陶行知的“生活即教育”的基本內(nèi)涵

陶行知是我國近代著名的人民教育家，“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。“生活即教育”的內(nèi)涵：

①生活是教育的源泉，生活就是教育，人過什么生活就受什么教育；

②生活是教育的中心，用生活來教育；

③教育是為了改進(jìn)生活。

生活教育是供給人生需要，為生活向前、向上的教育。它包括三方面的內(nèi)容：教育與生活具有一致性。陶行知認(rèn)為教育與生活是融合的，教育不能脫離生活，生活離不開教育。教育對生活具有從屬性。這就是指生活決定教育，包括生活決定了教育的目的、內(nèi)容、原則和方法。教育對生活具有改造性。這就是說教育絕不是被動(dòng)地適應(yīng)生活，而是應(yīng)當(dāng)對生活起巨大促進(jìn)作用。

（2）杜威的“教育即生活”的基本內(nèi)涵

杜威是20世紀(jì)最有影響的教育家之一。“教育即生活”是杜威關(guān)于教育的本質(zhì)的認(rèn)識之一。其基本內(nèi)涵是：

①教育是生活的過程，學(xué)校生活也是生活的一種形式；

②學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的興趣和需要，使兒童在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中得到樂趣；

③學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

（3）陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”的異同

陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，前者在后者的基礎(chǔ)上“翻了半個(gè)筋斗”，兩者既有相同點(diǎn)，又有相異之處，具體分析如下：

①兩者相同點(diǎn)：

二者都承認(rèn)教育和生活之間存在著密切的聯(lián)系，反對將教育與生活分離；認(rèn)為生活含有重要的教育意義，教育對生活的改造也起著重要作用。

②兩者相異之處：

a．理論的社會(huì)背景和歷史背景不同

陶行知的生活教育理論形成于20世紀(jì)二三十年代，這一時(shí)期，許多教育家為推進(jìn)和鞏固“五四”以來新教育所取得的成果，做了大量的工作，教育改革也進(jìn)一步深化，重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，形成了規(guī)模空前的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，各種教育思想得到進(jìn)一步發(fā)展，其中就包括陶行知的生活教育理論。杜威的教育理論形成于19世紀(jì)90年代，而這一時(shí)期正是美國社會(huì)變革的分水嶺。這一時(shí)期在美國，資本主義創(chuàng)造了物質(zhì)和技術(shù)的進(jìn)步，卻使社會(huì)精神文化的發(fā)展相對滯后，導(dǎo)致了社會(huì)生活的失調(diào)，物質(zhì)力量不僅沒能為社會(huì)服務(wù)反倒成為社會(huì)進(jìn)步的異化物。杜威的教育思想就是建立在豐厚的文化成果和對現(xiàn)代問題的關(guān)切之上的。

b．對“生活”的理解不同

陶行知強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，他認(rèn)為生活含有對人的教育作用。生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育，生活無時(shí)不含有教育的意義；杜威強(qiáng)調(diào)的是體現(xiàn)社會(huì)精神的學(xué)校生活和兒童生活，他認(rèn)為學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；同時(shí)學(xué)校生活也要與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

c．對“教育”的理解不同

陶行知強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意義上的教育，他認(rèn)為教育不只是限于學(xué)校教育，整個(gè)社會(huì)就是教育的大場所。教育隨社會(huì)生活的變化而發(fā)展。社會(huì)生活無時(shí)不變，教育也隨之發(fā)展，教育不是靜止的、一成不變的；杜威強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育，他認(rèn)為教育要合乎兒童需要亦要符合社會(huì)需要，學(xué)校教育應(yīng)成為兒童生活的一部分，對于不合適宜的學(xué)校教育和學(xué)校生活要加以改造，使之更富活力，更有樂趣，更具實(shí)效，更有益于兒童發(fā)展和社會(huì)改造。

56閱讀下列材料，分析其中蘊(yùn)涵的教育思想，并圍繞這種思想論述教育應(yīng)如何主動(dòng)回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與個(gè)人成長需求的挑戰(zhàn)。

僅從數(shù)量上滿足對教育的那種無止境的需求（不斷地加重課業(yè)負(fù)擔(dān)）既不可能也不合適。每個(gè)人在人生之初積累知識，而后就可無限期地加以利用，這實(shí)際上已經(jīng)不夠了。他必須有能力在自己的一生中抓住和利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識，使自己適應(yīng)不斷變革的世界。

答：（1）材料中蘊(yùn)含的教育思想

這段文字所蘊(yùn)涵的是終身教育思想。終身教育乃是“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”。它是始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)，既包括縱向的一個(gè)人從嬰兒到老年期各個(gè)不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，也包括橫向的從學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)不同領(lǐng)域所受到的教育，其最終目的在于“維持和改善個(gè)人社會(huì)生活的質(zhì)量。”

（2）現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與個(gè)人成長對教育的挑戰(zhàn)

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人面臨著一系列的挑戰(zhàn)，社會(huì)變革的加速、大眾傳媒的迅速發(fā)展帶來的社會(huì)信息化、科學(xué)知識和技術(shù)的進(jìn)步等對教育的挑戰(zhàn)；人口增長及人的壽命的延長、人們擁有越來越多的閑暇時(shí)間、個(gè)人需要和生活方式的多樣化、文明形式的變更以及思想意識形態(tài)的危機(jī)等。這些來自人類生存環(huán)境改變的挑戰(zhàn)，向人們提出新的教育問題和教育需要，并呈現(xiàn)出前所未有的廣泛性、復(fù)雜性和不可預(yù)見性，要求人們在智力、體力、情感等方面作好準(zhǔn)備。在這種情況下，單純從數(shù)量上滿足對教育的無止境的需求已不適應(yīng)時(shí)代的變化要求，它要求人們不斷地更新、深化自己的知識，也就是要使自己一生處于學(xué)習(xí)之中。

（3）應(yīng)對挑戰(zhàn)的教育變革

①教育觀念的改變

時(shí)代的變化要求人們樹立大教育觀，同等重視正規(guī)教育與非正規(guī)教育；不僅重視學(xué)校教育，還重視社會(huì)教育；不僅重視學(xué)歷文憑，更重視真才實(shí)學(xué)，營造才盡其用的環(huán)境。

②教育體系的改變

構(gòu)建終身教育體系，使教育貫穿人的一生。終身教育思想強(qiáng)調(diào)使每個(gè)人所受的教育都不會(huì)終止于學(xué)校教育階段，而是使其一生受到連續(xù)的教育，直至生命的終結(jié)。

③教育目標(biāo)的改變

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)和提升人的終身學(xué)習(xí)的意識和能力，建設(shè)一個(gè)開放、靈活、發(fā)展、完備的終身教育體系，為社會(huì)的每一個(gè)成員、家庭、組織提供多種多次受教育的機(jī)會(huì)和多層次多樣化的教育服務(wù)的社會(huì)。

④教育方式的改變

實(shí)施多樣化的教育，促進(jìn)學(xué)習(xí)者更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。終身教育模式的確立有助于沖破傳統(tǒng)學(xué)校的僵化體制，從而采取靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。教育和學(xué)習(xí)不再是單純地傳授知識，而是人的身心所有方面的發(fā)展，不再是從外部的強(qiáng)迫管束的，而是自由的、根據(jù)個(gè)人需要和興趣的。

57本題為必選題，請?jiān)?span id="w49dmbu" class="RomaNum">Ⅰ、Ⅱ兩道試題中任選一題作答。如果兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績計(jì)入總分。

Ⅰ．試述維納（B·Weiner）的成敗歸因理論，并闡述如何根據(jù)這一理論來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

答：（1）維納的成敗歸因理論

在各種有影響的動(dòng)機(jī)理論中，歸因理論被看作是最能反映認(rèn)知觀點(diǎn)的一派理論。維納的歸因理論是當(dāng)前對實(shí)踐有較大借鑒意義的理論，其內(nèi)容有：

①個(gè)體對自己的行為及其結(jié)果有尋找原因的傾向，個(gè)體解釋自己行為結(jié)果時(shí)的歸因是復(fù)雜而多維度的，不同的歸因方式會(huì)影響個(gè)體今后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

②人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀況等因素。這些因素又可以從三個(gè)維度進(jìn)行分類：

a．內(nèi)外維度

內(nèi)外維度是指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗因素的來源，是系于個(gè)人條件還是來自外在環(huán)境。在此維度上，能力努力和身心狀況屬于內(nèi)部原因，其他因素則屬于外部因素。

b．穩(wěn)定性維度

穩(wěn)定性維度是指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗的因素，在性質(zhì)上是否穩(wěn)定，是否在類似的情境下具有一致性。在此維度上，能力和工作難度是不隨情境改變的，是比較穩(wěn)定的，其他各因素則屬于不穩(wěn)定因素。

c．可控性維度

可控性維度是指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗的因素，在性質(zhì)上能否由個(gè)人意愿決定。在這一維度上，只有努力是可以憑個(gè)人意愿控制的，其他因素均非個(gè)人所能為力。

③維納通過一系列的研究，得出一些歸因的最基本的結(jié)論：

a．成敗歸因的內(nèi)外維度影響個(gè)體對成敗的情緒體驗(yàn)

當(dāng)個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，他會(huì)感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部原因時(shí)，產(chǎn)生的滿意感則較少。相反，如果一個(gè)人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)太難或運(yùn)氣不好時(shí)，產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力，無論對成功或失敗均會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。

b．成敗歸因的穩(wěn)定性維度影響個(gè)體對未來成敗的預(yù)期

當(dāng)個(gè)人將成功歸因于能力和努力等穩(wěn)定性因素時(shí)，他對未來工作的成敗就會(huì)有一個(gè)較高的預(yù)期；反之，如果一個(gè)人將歸因于運(yùn)氣、身心狀況等不穩(wěn)定性因素時(shí)，則對未來的成敗缺乏信心，覺得成敗難以預(yù)料。

c．成敗歸因的可控性維度影響個(gè)體今后努力學(xué)習(xí)的行為

當(dāng)個(gè)人認(rèn)為成功來自自己的努力，則他在以后的工作學(xué)習(xí)中將更加努力以獲得更大的成功；而當(dāng)一個(gè)人將成功歸因于運(yùn)氣好等一些不可控制的因素時(shí)，他很可能希望下次再度有好運(yùn)氣，也就不會(huì)努力。

（2）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法

激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練，同時(shí)要避免讓學(xué)生將失敗歸因于內(nèi)部的不可控的因素（如能力）而形成習(xí)得性無助。具體來說，需要從以下幾個(gè)方面入手：

①適當(dāng)進(jìn)行歸因訓(xùn)練，促使學(xué)生繼續(xù)努力

教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因，一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因，即進(jìn)行正確歸因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行積極歸因。積極歸因訓(xùn)練對于差生轉(zhuǎn)變具有重要意義。

②根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平

一般情況下，動(dòng)機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是動(dòng)機(jī)水平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。教師在教學(xué)時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激起程度。在學(xué)習(xí)較容易、較簡單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，使學(xué)生盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，則應(yīng)盡量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛，在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問題時(shí)，要盡量心平氣和地慢慢引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。

③對學(xué)生的努力給予反饋，讓他們感受到自己努力的收獲、體驗(yàn)到自己努力的有效性

教師應(yīng)該是學(xué)生的貼心人，關(guān)心他們的身心，善于激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)信心。尤其是后進(jìn)生，態(tài)度要慎重，努力尋找他們身上的閃光點(diǎn)，勤鼓勵(lì)，多幫助，樹信心。融洽的師生關(guān)系讓教學(xué)得以良好的的開展。

Ⅱ．如要確認(rèn)某地區(qū)是否存在中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題，可能有以下三種研究思路：（1）稱書包；（2）課堂觀察；（3）問卷調(diào)查。試分析這三種研究思路的優(yōu)劣，并提出你自己的研究設(shè)想。

答：（1）稱書包，課堂觀察，問卷調(diào)查三種研究思路的優(yōu)劣

①稱書包法的優(yōu)劣：

a．優(yōu)點(diǎn)：稱書包法形式直觀，簡單易行，方便整理，可以收集關(guān)于學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的客觀的數(shù)量化證據(jù)。

b．局限：簡單地從書包重量的角度來判斷學(xué)生是否課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，很容易產(chǎn)生誤差，因?yàn)閷W(xué)生書包里不僅有練習(xí)本、書本，還有文具、玩具等等各種東西，每個(gè)學(xué)生的具體情況都不同，單憑書包重量很難判斷學(xué)生是否課業(yè)負(fù)擔(dān)過重。不考察書包里的內(nèi)容，就會(huì)使研究顯得簡單化而不能正確判斷。

②課堂觀察法的優(yōu)劣：

a．優(yōu)點(diǎn)：對事物有最直接的認(rèn)識；方便易行，不必使用特殊設(shè)計(jì)的復(fù)雜儀器設(shè)備，不需要特殊條件，適用于廣大的研究范圍；不妨礙被觀察者的日常學(xué)習(xí)、生活和正常發(fā)展，因此不會(huì)產(chǎn)生不良后果。它可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否出現(xiàn)生理和心理疲勞。

b．局限：觀察在自然條件下進(jìn)行，受各種偶然因素的干擾；研究者在觀察時(shí)原則上不能支配和控制研究對象及其發(fā)展，所以不能判斷問題的原因，只能說明“有什么”和“是什么”的問題；在研究對象人數(shù)多且分散的情況下應(yīng)用較困難；教育現(xiàn)象的復(fù)雜且處于不斷變化之中，觀察項(xiàng)目歸類推論性太多，會(huì)影響研究的信度；觀察研究往往取樣小，觀察的資料瑣碎不易系統(tǒng)化，普遍性的程度不高。課堂觀察無法完全了解作業(yè)負(fù)擔(dān)等情況，并且課堂觀察的樣本數(shù)少，難以了解全地區(qū)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)狀況。

③問卷調(diào)查的優(yōu)劣：

a．優(yōu)點(diǎn)：方便實(shí)用，省時(shí)，花錢少；由于可以不署名，在某種情況下結(jié)論比較客觀；能搜集大樣本信息資料，收效大；便于整理歸類，能做量的統(tǒng)計(jì)處理，使調(diào)查結(jié)果具有一定代表性。問卷調(diào)查可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量有關(guān)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的數(shù)據(jù)。

b．局限：問卷設(shè)計(jì)的質(zhì)量會(huì)影響結(jié)論的代表性；搜集的資料比較表面，不能深入了解學(xué)生內(nèi)心世界的真實(shí)情況；若部分調(diào)查對象不作回答，難以知道不回答的原因，也會(huì)影響問卷的效度。問卷調(diào)查獲得的信息單一、表面化。

總的來說，這三種方案當(dāng)中，稱書包最為簡單易操作，但其準(zhǔn)確性不高，誤差最大；問卷調(diào)查收集到的信息最全面，科學(xué)性也較高，但工作量大，對設(shè)計(jì)的問卷也有較高要求；課堂觀察法容易收集到真實(shí)情境中的現(xiàn)象材料，但是收集的材料容易受研究者主觀因素的影響，現(xiàn)象背后的真實(shí)原因難以說明，也可能造成較大的偏差。

（2）研究設(shè)想

該研究針對的是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)性的教育問題，需要搜集大量的現(xiàn)實(shí)材料，從而對該問題的現(xiàn)狀作出科學(xué)的分析認(rèn)識并提出具體工作建議，因此應(yīng)采用教育調(diào)查研究法進(jìn)行研究。具體來說，可結(jié)合運(yùn)用問卷調(diào)查法、課堂觀察法以及訪談?wù){(diào)查法來進(jìn)行研究。

①問卷調(diào)查法。在該地區(qū)不同層次、不同水平的學(xué)校和班級發(fā)放問卷，可以搜集到有關(guān)學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)的大樣本信息資料。通過對這些資料的統(tǒng)計(jì)整理，可以初步得出研究結(jié)論：該地區(qū)中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)如何，是否過重。

②課堂觀察法。深入課堂進(jìn)行觀察，可以詳細(xì)考察教師布置的作業(yè)量，也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否出現(xiàn)生理和心理疲勞，從而為問卷調(diào)查得到的信息做補(bǔ)充說明。

③訪談?wù){(diào)查法。通過研究者與被調(diào)查對象面對面的交談深入了解研究對象深層次的內(nèi)心世界，從而提煉出該問題深層次的情況和原因，使研究結(jié)論更深刻透徹，更有說服力。