第四節(jié)　文　化

一、考點(diǎn)精講

（一）中國(guó)文化史

1．思想

（1）古代思想

①先秦諸子百家

表1-13　諸子百家

【例】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這一名言出自（　　）之口。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．莊子

【答案】B

【解析】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”出自《孟子·滕文公下》，意思是不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。因此答案選B。

②理學(xué)

理學(xué)，又稱道學(xué)，宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮，產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道性命問題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說，即程朱理學(xué)。

a．特點(diǎn)

以儒家倫理思想的內(nèi)容為主，吸收了佛教和道教思想，形成三教歸一的特點(diǎn)。

b．流派

第一，北宋周敦頤，為理學(xué)的開山鼻祖，因其筑室居于廬山濂溪，世稱“濂溪先生”。

第二，北宋程頤、程顥使理學(xué)具有了完整的形態(tài)，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想上具有重大的影響。

第三，南宋朱熹是理學(xué)集大成者，因其筑室講學(xué)于武夷山紫陽書院，世稱“紫陽先生”。

第四，明代王守仁集“心學(xué)”之大成，因其在故鄉(xiāng)陽明洞讀書，后創(chuàng)陽明書院，世稱“陽明先生”。

（2）近代政治思想

①“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想

中體西用（或中學(xué)為體，西學(xué)為用）是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所主張的基本思想，指以中國(guó)傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基，引進(jìn)并應(yīng)用西方先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)的想法。

②維新思想

維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后。19世紀(jì)90年代，以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)為首的維新派對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出中國(guó)近代哲學(xué)獨(dú)特的進(jìn)化觀。

【例】康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說的內(nèi)容，其中最主要的是（　　）。

A．民主共和思想

B．三權(quán)分立學(xué)說

C．君主立憲思想

D．天賦人權(quán)學(xué)說

【答案】C

【解析】康有為指出：“東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。”主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，提出了變君主專制為君主立憲制的要求。因此答案選C。

③三民主義

1905年，同盟會(huì)在東京創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義，簡(jiǎn)稱三民主義。

2．傳統(tǒng)文化常識(shí)

（1）陰陽、五行、八卦

①陰陽

a．陰陽的概念

陰陽的概念，源自古代中國(guó)人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。

b．古代陰陽學(xué)家的基本觀點(diǎn)

我國(guó)古代陰陽學(xué)家認(rèn)為一切事物的形成、發(fā)展、變化，全是陰陽的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換。陰陽二者之間相互依存、相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化。

②五行

a．五行的概念

五行是中國(guó)自古以來道學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。我國(guó)古代認(rèn)為，構(gòu)成世界萬物的基本元素是金、木、水、火、土5種元素，把它們稱為“五行”。

b．基本觀點(diǎn)

五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代表潤(rùn)下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

第一，五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

第二，五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

③八卦

八卦，是指《周易》中的8種象。

（2）年、月、日、時(shí)辰及其紀(jì)錄方法

①紀(jì)年

a．天干地支

天干地支，簡(jiǎn)稱干支，是中國(guó)古代用來記錄年、月、日的符號(hào)。10天干與12地支依次從頭到尾循環(huán)排列組合起來，配成60組，稱為“甲子”或“六十花甲子”，周而復(fù)始，記錄時(shí)間。

表1-14　天干地支組合表

b．十二生肖

十二生肖排列的順序?yàn)樽邮蟆⒊笈！⒁ⅰ⒚谩⒊烬垺⑺壬摺⑽珩R、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

②紀(jì)月

a．古代計(jì)算月亮繞地球與太陽一個(gè)“合朔”（合朔，是指月亮連續(xù)兩次呈現(xiàn)同樣的月相所經(jīng)歷的時(shí)間）周期的時(shí)間為29.53059日，叫做一個(gè)月。大月30天，小月29天，一年一般12個(gè)月，閏年13個(gè)月，一年為354天或355天，這就是人們通常所說的陰歷（農(nóng)歷）。

b．一個(gè)月分上旬、中旬、下旬3部分，10天為一旬。

c．“朔”，是每月初一；“望”，是每月十五；“晦”，是每月的最后一天。

③日

日，是古代人類最早認(rèn)識(shí)時(shí)間的單位。古代以一晝夜為1日，中國(guó)在商代就用干支紀(jì)日。

④時(shí)辰

從西漢開始分一晝夜為12辰，也叫時(shí)辰，用12地支來記錄辰。

表1-15　時(shí)辰與現(xiàn)行時(shí)間對(duì)應(yīng)表

（3）謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)、全稱、年號(hào)、陵號(hào)

①謚號(hào)

a．定義

謚號(hào)是古代對(duì)死去的帝王、大臣、貴族，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。據(jù)載，謚號(hào)開始于西周，一般帝王的謚號(hào)由禮官議定，諸侯、臣下的謚號(hào)由天子或朝廷賜予。謚號(hào)不獨(dú)立使用，或與廟號(hào)結(jié)合，或?yàn)槿Q的組成部分。

b．類別

表1-16　謚號(hào)

c．作用

謚號(hào)的作用是區(qū)別尊卑，維護(hù)封建等級(jí)制度及懲惡揚(yáng)善，維護(hù)封建禮制。

②廟號(hào)

a．廟號(hào)，是古代帝王死后，其繼承者在太廟立室奉祀特立的名號(hào)，一般追尊為“某祖”“某宗”。起源于重視祭祀與敬拜的商朝。

b．“帝”字從漢代與謚號(hào)結(jié)合后，也成為廟號(hào)，如“漢文帝”“漢武帝”“魏文帝”等。

③尊號(hào)

尊號(hào)，是中國(guó)封建社會(huì)對(duì)帝王、皇后生前或死后奉上的尊崇頌揚(yáng)性的稱號(hào)，也稱徽號(hào)。如“太上皇”“皇太后”“高皇帝（劉邦）”等。尊號(hào)可以每逢慶典累加。皇帝的尊號(hào)不需避諱，上至王公貴族，下至平民百姓都可以叫。

④全稱

全稱，是廟號(hào)、尊號(hào)、謚號(hào)的合稱。全稱在某些特定場(chǎng)合使用，一般組合為“廟號(hào)＋尊號(hào)＋謚號(hào)”。如清朝乾隆皇帝的全稱是“高宗法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺體元立極敷文奮武欽定明孝慈神圣純皇帝”，其中“高宗”是廟號(hào)，“純”是謚號(hào)，其余均為尊號(hào)。

⑤年號(hào)

a．年號(hào)，是中國(guó)封建帝王即位后為紀(jì)年而設(shè)置的稱號(hào)。年號(hào)始于西漢漢武帝即位之初設(shè)立的“建元”（前140～前135）。

b．新皇帝繼位后，于當(dāng)年或次年改用新年號(hào)紀(jì)年，稱為“改元”。一個(gè)皇帝在位期間，遇到重大事件，如軍國(guó)大事或祥瑞災(zāi)異等，也常改元，如漢武帝在位54年用了11個(gè)年號(hào)，武則天在位期間用了17個(gè)年號(hào)。

c．明清兩代皇帝，除明英宗兩次即位當(dāng)皇帝用了兩個(gè)年號(hào)外，其余皇帝均只用了一個(gè)年號(hào)，所以人們常用年號(hào)來稱呼明清時(shí)期當(dāng)時(shí)在位的皇帝，如“康熙皇帝”“乾隆皇帝”等。

⑥陵號(hào)

陵號(hào)，是中國(guó)封建社會(huì)帝王陵寢的名號(hào)，始于西漢。如漢武帝的茂陵、唐太宗的昭陵等。

（4）姓、氏、名、字、號(hào)

①姓

姓，在中國(guó)古代早期是一個(gè)氏族的號(hào)。姓主要是“明血緣，別婚姻”。母系氏族公社時(shí)期，為了便于區(qū)分不同的婚姻集團(tuán)，便有了姓。

②氏

a．氏，是姓的分支。氏主要是“別貴賤”。為了區(qū)別家族間的地位、出身，便產(chǎn)生了氏。姓不變化而氏的變化很大，隔一兩代就可能改變。

b．氏的得名比較復(fù)雜。戰(zhàn)國(guó)以后，由于氏的增多，人們往往以氏為姓，姓與氏逐漸混淆，漢代通稱為姓，一般百姓也有了姓。

③名、字

a．古代男子在“字”的前面用“伯”“仲”“叔”“季”表示排行，如“伯禽”“仲尼”“叔向”“季路”；“字”后加“父”或“甫”表示對(duì)男性的美稱，如“仲尼父”等。

b．古代尊對(duì)卑、上對(duì)下可以直呼其名，而對(duì)尊輩、平輩不能直呼其名，對(duì)父母連“字”也不能稱呼。

④號(hào)

a．號(hào)，也稱別號(hào)、別字。取“號(hào)”有很大的隨意性。

b．號(hào)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，唐宋時(shí)期取號(hào)風(fēng)氣漸漸興起，取號(hào)多用“居士”，如李白自號(hào)“青蓮居士”等。有的人不止一個(gè)號(hào)，如王冕有“會(huì)稽外史”“梅花屋主”等號(hào)。

c．取號(hào)之風(fēng)盛行于宋代，以后的文人幾乎沒有不取號(hào)的。

【例】古代人既有名號(hào)，又有字號(hào)，如果三國(guó)時(shí)期的劉備與曹操會(huì)面，劉備對(duì)自己的稱呼和對(duì)曹操的稱呼分別是（　　）。

A．備、操

B．備、孟德

C．玄德、操

D．玄德、孟德

【答案】B

【解析】劉備，姓劉名備，字玄德；曹操，姓曹名操，字孟德。一般情況下，人名供長(zhǎng)輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意；至于平輩之間，或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，則以字稱呼。因此劉備對(duì)自己的稱呼應(yīng)為“備”，對(duì)曹操的稱呼應(yīng)為“孟德”。因此答案選B。

（5）稱謂與尊稱

①稱謂

古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。

表1-17　中國(guó)古代年齡稱謂

【例】古人有時(shí)不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。下列各稱謂，按年齡從小到大的順序排列正確的是（　　）。

A．期頤——耄耋——耳順——天命

B．志學(xué)——及笄——碧玉年華——金釵之年

C．幼學(xué)——黃口——弱冠——而立

D．髫年——齠年——幼學(xué)——豆蔻年華

【答案】D

【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，天命是指五十歲；耳順是指六十歲；耄耋是指八十、九十歲；期頤是指百歲之人。B項(xiàng)錯(cuò)誤，志學(xué)是指十五歲；及笄是指女子十五歲；碧玉年華是指女子十六歲；金釵之年是指女子十二歲。C項(xiàng)錯(cuò)誤，幼學(xué)是指十歲；黃口是指十歲以下；弱冠是指男子二十歲；而立是指三十歲。D項(xiàng)正確，髫年是指女孩七歲；齠年是指男孩八歲；幼學(xué)是指十歲；豆蔻年華是指女子十三歲。

②尊稱

a．令尊：稱對(duì)方父親的敬辭。

b．令堂：稱對(duì)方母親的敬辭。

c．令郎、令嗣：稱對(duì)方兒子的敬辭。

d．令愛：稱對(duì)方女兒的敬辭。

e．令正：稱對(duì)方嫡妻的敬辭。

f．令坦：稱對(duì)方女婿的敬辭。

（6）文字

①漢字六書

東漢許慎的《說文解字》系統(tǒng)分析了漢字的六種結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)上稱為“六書”。漢字六書為漢字的六種構(gòu)造條例，包括象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，前四者為造字法，后兩者為用字法。

【例】漢字造字的方法主要有四種：象形、指事、會(huì)意和形聲。下列屬于指事字的是（　　）。

A．本

B．日

C．明

D．竽

【答案】A

【解析】指事為獨(dú)體造字法，本為指事字；日字為象形字；明和竽為合體字。因此答案選A。

②漢字的演變

甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書→草書→行書。

③漢字的發(fā)展

a．商朝

甲骨文包括原始甲骨文和殷墟甲骨文。商朝甲骨文已經(jīng)成為比較成熟的文字，用于王室和貴族的占卜活動(dòng)。我國(guó)已出土甲骨15萬片，共出現(xiàn)甲骨文4500余字，目前僅破譯了1500多字。

b．西周

金文是鑄刻在青銅器上的文字，又叫鐘鼎文。西周晚期的毛公鼎，腹內(nèi)鑄有銘文499字，是目前已發(fā)現(xiàn)的銘文最多的青銅器。

c．秦朝

標(biāo)準(zhǔn)字體是小篆，民間流行更簡(jiǎn)化的隸書。

d．漢朝

隸書是主要字體，東漢末年書法成為一種藝術(shù)，蔡邕是當(dāng)時(shí)有名的書法家。

e．曹魏

鐘繇開始把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。

（7）古代教育與科舉制度

①私學(xué)

春秋時(shí)期產(chǎn)生了私學(xué)，最早的私學(xué)創(chuàng)立者是孔子。

②官學(xué)

a．漢代的官學(xué)中有中央政府主辦的太學(xué)和鴻都門學(xué)，也有地方政府主辦的郡國(guó)學(xué)和校、庠、序等。

b．中國(guó)歷史上正式設(shè)立的第一所大學(xué)是始于漢武帝時(shí)的太學(xué)，以五經(jīng)博士為教官。

③古代科舉考試

科舉制度起于隋代，盛于明清，清光緒三十一年廢止，對(duì)中國(guó)歷史文化發(fā)展產(chǎn)生過重大的影響。

a．隋朝設(shè)進(jìn)士科，為科舉起源。

b．唐代的考試主要分為常科和制科兩種。常科的考試報(bào)考人數(shù)最多的兩科是明經(jīng)和進(jìn)士。唐武則天設(shè)武舉。

c．宋太祖建立了殿試制度。至宋太宗時(shí)又將殿試錄取的進(jìn)士按三等發(fā)榜，稱為三甲。

d．明朱元璋開始八股取士，清光緒廢除科舉。明清的科舉考試有四級(jí)，分別為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

（8）文史典籍

①四書五經(jīng)

a．《四書》，《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》4部儒家經(jīng)典的合稱。

b．《五經(jīng)》，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》5部儒家經(jīng)典的合稱。

②古代史書

表1-18　史書體例

【例】下列對(duì)我國(guó)古代史書的表述不正確的一項(xiàng)是（　　）。

A．我國(guó)第一部國(guó)別體史書是《戰(zhàn)國(guó)策》

B．我國(guó)第一部敘事詳細(xì)完整的歷史著作是《左傳》

C．我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》

D．我國(guó)第一部斷代史是《漢書》

【答案】A

【解析】A項(xiàng)，《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，它開創(chuàng)了國(guó)別史的體例。B項(xiàng)，《左傳》原名為《左氏春秋》，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)完整的歷史著作，也是一部具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。C項(xiàng)，《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷所撰。D項(xiàng)，我國(guó)第一部斷代史是東漢著名的歷史學(xué)家班固編著的《漢書》。

（9）中國(guó)古代官制

①中央官制

以皇帝為中心的中央集權(quán)制度，是中國(guó)封建社會(huì)中的基本政治制度。

a．三公九卿制

三公九卿制是秦漢時(shí)期的官制，三公，指左右丞相、太尉和御史大夫；九卿，是廷尉、奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府。它們分別掌管刑法、財(cái)政和稅收等各項(xiàng)事務(wù)。

b．三省六部制

隋唐時(shí)期在繼承前代的基礎(chǔ)上，建立了三省六部制。宋、元、明、清基本沿襲了隋唐的官制格局，在此基礎(chǔ)上稍做調(diào)整。

第一，三省，指尚書、中書、門下省，自南北朝至唐，同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)。

第二，六部，指吏、戶、禮、兵、刑、工部，系隋唐至清的中央行政機(jī)構(gòu)。

②地方官制

a．分封制，是中國(guó)奴隸社會(huì)的地方行政制度，盛行于西周。

b．郡縣制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制。從秦漢到隋唐，

基本實(shí)行郡、縣兩級(jí)或州、郡、縣三級(jí)。漢代的地方長(zhǎng)官體制為縣令、郡守、州牧（中央監(jiān)察官）三級(jí)。

c．行省制度，元朝開始實(shí)行，到明代，基本形成省、府、縣三級(jí)地方行政體制。

d．三司，省的最高長(zhǎng)官是左、右布政使；府的長(zhǎng)官叫知府；縣的長(zhǎng)官叫知縣。布政使司是一省最高行政機(jī)構(gòu)；提刑按察使司掌握一省刑獄；都指揮使司管軍事，合稱“三司”。

e．總督或巡撫，稱一省最高長(zhǎng)官為總督或巡撫。清承明制，總督管轄1～3省，軍政集于一身，又稱制軍、制憲或制臺(tái)。巡撫主管一省軍政刑獄，也叫撫臺(tái)。

【例】我國(guó)古代選拔官員的制度幾經(jīng)變革，不斷完善。下列選官制度按時(shí)間的先后順序排列正確的是（　　）。

A．世官制　察舉制　九品中正制　科舉制

B．察舉制　世官制　九品中正制　科舉制

C．察舉制　世官制　舉孝廉　九品中正制

D．世官制　察舉制　科舉制　九品中正制

【答案】A

【解析】“世官制”就是指世代為官，官吏都具有世襲官權(quán)職的特，是我國(guó)古代西周政權(quán)選任官吏的基本制度。“舉孝廉”是漢朝時(shí)采用的一種官吏選拔制度，始于漢武帝。“察舉制”是從漢武帝元光元年開始的，它的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。“九品中正制”是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度。“科舉制”起源于隋朝，隋文帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方法選拔官員。因此答案選A。

（10）宗教信仰

①道教

a．張角等奉《太平經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立太平道，以老子為教主。

b．南朝時(shí)的陶宏景撰有《真靈位業(yè)圖》，構(gòu)想出一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)而又宏大細(xì)密的神仙譜系，使道教形成一個(gè)龐大的信仰系統(tǒng)。

c．道教以青龍、白虎、朱雀、玄武為四方守護(hù)神。

d．玄武又稱真武，即民間所供真武大帝。

②佛教

a．東漢明帝時(shí)經(jīng)絲綢之路正式傳入我國(guó)。

b．佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。

c．禪宗六祖是達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。慧能主張“頓悟”，為南禪；神秀主張“漸悟”，為北禪。

d．山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山，分別是四大菩薩文殊、普賢、地藏、觀音的道場(chǎng)。

【例】屬于佛教經(jīng)典著作的是（　　）。

A．《古蘭經(jīng)》

B．《三玄》

C．《華嚴(yán)經(jīng)》

D．《偽經(jīng)》

【答案】C

【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，《古蘭經(jīng)》為伊斯蘭教經(jīng)典；B項(xiàng)錯(cuò)誤，《三玄》，是魏晉玄學(xué)家對(duì)《老子》《莊子》和《周易》三書的合稱；C項(xiàng)正確，《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教修學(xué)最重要的經(jīng)典之一。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“偽經(jīng)”是與《圣經(jīng)》有關(guān)、但未被列入《圣經(jīng)》正典的經(jīng)文。

（11）風(fēng)俗習(xí)慣

①菜系

a．中國(guó)的“八大菜系”指：魯、川、粵、閩、蘇、浙、皖、湘。

b．“四大菜系”指魯、川、淮、粵。

②六禮

a．媒人大約在周代最早產(chǎn)生。

b．從周代起，規(guī)定嫁娶時(shí)須行“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

③避諱

a．諱有國(guó)諱和家諱兩種。

b．避諱的方法有改字法、空字法、缺筆法。

c．封建社會(huì)還有“避嫌名”之說。

④傳統(tǒng)節(jié)日

表1-19　中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

【例】“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”這是蘇軾的一首絕句，歌詠的節(jié)令是（　　）。

A．重陽

B．中秋

C．七夕

D．清明

【答案】B

【解析】“銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好”記敘了作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞“中秋”月的賞心樂事。因此答案選B。

（二）外國(guó)文化史

1．希臘神話

表1-20　希臘神話

2．宗教

表1-21　宗教

3．哲學(xué)

（1）古希臘三大哲學(xué)家

①蘇格拉底

雅典哲學(xué)家，開創(chuàng)了“倫理哲學(xué)”，將哲學(xué)從天上拉回人間，使古希臘哲學(xué)從單純研究自然轉(zhuǎn)向研究人類本身，他是西方哲學(xué)的奠基人。

②柏拉圖

古希臘哲學(xué)家，蘇格拉底的弟子。《理想國(guó)》和《法律篇》集中地體現(xiàn)了政治、法律和哲學(xué)思想。

③亞里士多德

古希臘哲學(xué)家，柏拉圖的弟子，創(chuàng)立了龐大的哲學(xué)體系，他將科學(xué)劃分為理論的科學(xué)（物理學(xué)、第一哲學(xué)等）、實(shí)踐的科學(xué)（政治學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)等）和創(chuàng)造的科學(xué)（詩學(xué)）。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為希臘三大哲學(xué)家。

（2）中世紀(jì)基督教哲學(xué)

①經(jīng)院哲學(xué)，代表奧古斯丁。

②教父哲學(xué)，代表托馬斯·阿奎拉。

（3）近代哲學(xué)

①理性主義

a．代表人物：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨和沃爾夫。

b．觀點(diǎn)：把理性直覺和理性演繹看作真理性認(rèn)識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)理性思維的極端重要性，忽視感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過程中的作用。

②經(jīng)驗(yàn)主義

a．代表人物：培根、霍布斯、洛克、巴克萊和休謨。

b．觀點(diǎn)：認(rèn)為一切真知必然起源于感覺經(jīng)驗(yàn)，沒有感覺就沒有認(rèn)識(shí)，感覺經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)唯一可靠的來源。

（4）體育（奧運(yùn)會(huì)）

表1-22　奧運(yùn)會(huì)發(fā)展歷程

（5）外國(guó)文化符號(hào)

表1-23　外國(guó)文化符號(hào)