第四節　文　化

一、考點精講

（一）中國文化史

1．思想

（1）古代思想

①先秦諸子百家

表1-13　諸子百家

【例】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這一名言出自（　　）之口。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．莊子

【答案】B

【解析】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”出自《孟子·滕文公下》，意思是不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。因此答案選B。

②理學

理學，又稱道學，宋元明清時期的哲學思潮，產生于北宋，盛行于南宋與元、明時代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學說，即程朱理學。

a．特點

以儒家倫理思想的內容為主，吸收了佛教和道教思想，形成三教歸一的特點。

b．流派

第一，北宋周敦頤，為理學的開山鼻祖，因其筑室居于廬山濂溪，世稱“濂溪先生”。

第二，北宋程頤、程顥使理學具有了完整的形態，在中國學術思想上具有重大的影響。

第三，南宋朱熹是理學集大成者，因其筑室講學于武夷山紫陽書院，世稱“紫陽先生”。

第四，明代王守仁集“心學”之大成，因其在故鄉陽明洞讀書，后創陽明書院，世稱“陽明先生”。

（2）近代政治思想

①“中學為體，西學為用”思想

中體西用（或中學為體，西學為用）是清末洋務運動所主張的基本思想，指以中國傳統的思想、文化、制度為根基，引進并應用西方先進的科學和技術的想法。

②維新思想

維新思想產生于19世紀60年代以后。19世紀90年代，以康有為、梁啟超、嚴復為首的維新派對進化論進行加工改造，創造出中國近代哲學獨特的進化觀。

【例】康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學說的內容，其中最主要的是（　　）。

A．民主共和思想

B．三權分立學說

C．君主立憲思想

D．天賦人權學說

【答案】C

【解析】康有為指出：“東西各國之強，皆以立憲法、開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。”主張學習西方的政治制度，提出了變君主專制為君主立憲制的要求。因此答案選C。

③三民主義

1905年，同盟會在東京創辦機關刊物《民報》，以孫中山為代表的資產階級民主派提出了“民族、民權、民生”三大主義，簡稱三民主義。

2．傳統文化常識

（1）陰陽、五行、八卦

①陰陽

a．陰陽的概念

陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。

b．古代陰陽學家的基本觀點

我國古代陰陽學家認為一切事物的形成、發展、變化，全是陰陽的運動與轉換。陰陽二者之間相互依存、相互消長、相互轉化。

②五行

a．五行的概念

五行是中國自古以來道學的一種系統觀，廣泛地用于中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。我國古代認為，構成世界萬物的基本元素是金、木、水、火、土5種元素，把它們稱為“五行”。

b．基本觀點

五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

第一，五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

第二，五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

③八卦

八卦，是指《周易》中的8種象。

（2）年、月、日、時辰及其紀錄方法

①紀年

a．天干地支

天干地支，簡稱干支，是中國古代用來記錄年、月、日的符號。10天干與12地支依次從頭到尾循環排列組合起來，配成60組，稱為“甲子”或“六十花甲子”，周而復始，記錄時間。

表1-14　天干地支組合表

b．十二生肖

十二生肖排列的順序為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

②紀月

a．古代計算月亮繞地球與太陽一個“合朔”（合朔，是指月亮連續兩次呈現同樣的月相所經歷的時間）周期的時間為29.53059日，叫做一個月。大月30天，小月29天，一年一般12個月，閏年13個月，一年為354天或355天，這就是人們通常所說的陰歷（農歷）。

b．一個月分上旬、中旬、下旬3部分，10天為一旬。

c．“朔”，是每月初一；“望”，是每月十五；“晦”，是每月的最后一天。

③日

日，是古代人類最早認識時間的單位。古代以一晝夜為1日，中國在商代就用干支紀日。

④時辰

從西漢開始分一晝夜為12辰，也叫時辰，用12地支來記錄辰。

表1-15　時辰與現行時間對應表

（3）謚號、廟號、尊號、全稱、年號、陵號

①謚號

a．定義

謚號是古代對死去的帝王、大臣、貴族，根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。據載，謚號開始于西周，一般帝王的謚號由禮官議定，諸侯、臣下的謚號由天子或朝廷賜予。謚號不獨立使用，或與廟號結合，或為全稱的組成部分。

b．類別

表1-16　謚號

c．作用

謚號的作用是區別尊卑，維護封建等級制度及懲惡揚善，維護封建禮制。

②廟號

a．廟號，是古代帝王死后，其繼承者在太廟立室奉祀特立的名號，一般追尊為“某祖”“某宗”。起源于重視祭祀與敬拜的商朝。

b．“帝”字從漢代與謚號結合后，也成為廟號，如“漢文帝”“漢武帝”“魏文帝”等。

③尊號

尊號，是中國封建社會對帝王、皇后生前或死后奉上的尊崇頌揚性的稱號，也稱徽號。如“太上皇”“皇太后”“高皇帝（劉邦）”等。尊號可以每逢慶典累加。皇帝的尊號不需避諱，上至王公貴族，下至平民百姓都可以叫。

④全稱

全稱，是廟號、尊號、謚號的合稱。全稱在某些特定場合使用，一般組合為“廟號＋尊號＋謚號”。如清朝乾隆皇帝的全稱是“高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽定明孝慈神圣純皇帝”，其中“高宗”是廟號，“純”是謚號，其余均為尊號。

⑤年號

a．年號，是中國封建帝王即位后為紀年而設置的稱號。年號始于西漢漢武帝即位之初設立的“建元”（前140～前135）。

b．新皇帝繼位后，于當年或次年改用新年號紀年，稱為“改元”。一個皇帝在位期間，遇到重大事件，如軍國大事或祥瑞災異等，也常改元，如漢武帝在位54年用了11個年號，武則天在位期間用了17個年號。

c．明清兩代皇帝，除明英宗兩次即位當皇帝用了兩個年號外，其余皇帝均只用了一個年號，所以人們常用年號來稱呼明清時期當時在位的皇帝，如“康熙皇帝”“乾隆皇帝”等。

⑥陵號

陵號，是中國封建社會帝王陵寢的名號，始于西漢。如漢武帝的茂陵、唐太宗的昭陵等。

（4）姓、氏、名、字、號

①姓

姓，在中國古代早期是一個氏族的號。姓主要是“明血緣，別婚姻”。母系氏族公社時期，為了便于區分不同的婚姻集團，便有了姓。

②氏

a．氏，是姓的分支。氏主要是“別貴賤”。為了區別家族間的地位、出身，便產生了氏。姓不變化而氏的變化很大，隔一兩代就可能改變。

b．氏的得名比較復雜。戰國以后，由于氏的增多，人們往往以氏為姓，姓與氏逐漸混淆，漢代通稱為姓，一般百姓也有了姓。

③名、字

a．古代男子在“字”的前面用“伯”“仲”“叔”“季”表示排行，如“伯禽”“仲尼”“叔向”“季路”；“字”后加“父”或“甫”表示對男性的美稱，如“仲尼父”等。

b．古代尊對卑、上對下可以直呼其名，而對尊輩、平輩不能直呼其名，對父母連“字”也不能稱呼。

④號

a．號，也稱別號、別字。取“號”有很大的隨意性。

b．號產生于春秋時期，唐宋時期取號風氣漸漸興起，取號多用“居士”，如李白自號“青蓮居士”等。有的人不止一個號，如王冕有“會稽外史”“梅花屋主”等號。

c．取號之風盛行于宋代，以后的文人幾乎沒有不取號的。

【例】古代人既有名號，又有字號，如果三國時期的劉備與曹操會面，劉備對自己的稱呼和對曹操的稱呼分別是（　　）。

A．備、操

B．備、孟德

C．玄德、操

D．玄德、孟德

【答案】B

【解析】劉備，姓劉名備，字玄德；曹操，姓曹名操，字孟德。一般情況下，人名供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意；至于平輩之間，或晚輩對長輩，則以字稱呼。因此劉備對自己的稱呼應為“備”，對曹操的稱呼應為“孟德”。因此答案選B。

（5）稱謂與尊稱

①稱謂

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。

表1-17　中國古代年齡稱謂

【例】古人有時不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。下列各稱謂，按年齡從小到大的順序排列正確的是（　　）。

A．期頤——耄耋——耳順——天命

B．志學——及笄——碧玉年華——金釵之年

C．幼學——黃口——弱冠——而立

D．髫年——齠年——幼學——豆蔻年華

【答案】D

【解析】A項錯誤，天命是指五十歲；耳順是指六十歲；耄耋是指八十、九十歲；期頤是指百歲之人。B項錯誤，志學是指十五歲；及笄是指女子十五歲；碧玉年華是指女子十六歲；金釵之年是指女子十二歲。C項錯誤，幼學是指十歲；黃口是指十歲以下；弱冠是指男子二十歲；而立是指三十歲。D項正確，髫年是指女孩七歲；齠年是指男孩八歲；幼學是指十歲；豆蔻年華是指女子十三歲。

②尊稱

a．令尊：稱對方父親的敬辭。

b．令堂：稱對方母親的敬辭。

c．令郎、令嗣：稱對方兒子的敬辭。

d．令愛：稱對方女兒的敬辭。

e．令正：稱對方嫡妻的敬辭。

f．令坦：稱對方女婿的敬辭。

（6）文字

①漢字六書

東漢許慎的《說文解字》系統分析了漢字的六種結構，學術上稱為“六書”。漢字六書為漢字的六種構造條例，包括象形、指事、形聲、會意、轉注、假借，前四者為造字法，后兩者為用字法。

【例】漢字造字的方法主要有四種：象形、指事、會意和形聲。下列屬于指事字的是（　　）。

A．本

B．日

C．明

D．竽

【答案】A

【解析】指事為獨體造字法，本為指事字；日字為象形字；明和竽為合體字。因此答案選A。

②漢字的演變

甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書→草書→行書。

③漢字的發展

a．商朝

甲骨文包括原始甲骨文和殷墟甲骨文。商朝甲骨文已經成為比較成熟的文字，用于王室和貴族的占卜活動。我國已出土甲骨15萬片，共出現甲骨文4500余字，目前僅破譯了1500多字。

b．西周

金文是鑄刻在青銅器上的文字，又叫鐘鼎文。西周晚期的毛公鼎，腹內鑄有銘文499字，是目前已發現的銘文最多的青銅器。

c．秦朝

標準字體是小篆，民間流行更簡化的隸書。

d．漢朝

隸書是主要字體，東漢末年書法成為一種藝術，蔡邕是當時有名的書法家。

e．曹魏

鐘繇開始把隸書轉化為楷書。

（7）古代教育與科舉制度

①私學

春秋時期產生了私學，最早的私學創立者是孔子。

②官學

a．漢代的官學中有中央政府主辦的太學和鴻都門學，也有地方政府主辦的郡國學和校、庠、序等。

b．中國歷史上正式設立的第一所大學是始于漢武帝時的太學，以五經博士為教官。

③古代科舉考試

科舉制度起于隋代，盛于明清，清光緒三十一年廢止，對中國歷史文化發展產生過重大的影響。

a．隋朝設進士科，為科舉起源。

b．唐代的考試主要分為常科和制科兩種。常科的考試報考人數最多的兩科是明經和進士。唐武則天設武舉。

c．宋太祖建立了殿試制度。至宋太宗時又將殿試錄取的進士按三等發榜，稱為三甲。

d．明朱元璋開始八股取士，清光緒廢除科舉。明清的科舉考試有四級，分別為院試、鄉試、會試、殿試。

（8）文史典籍

①四書五經

a．《四書》，《大學》《中庸》《論語》和《孟子》4部儒家經典的合稱。

b．《五經》，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》5部儒家經典的合稱。

②古代史書

表1-18　史書體例

【例】下列對我國古代史書的表述不正確的一項是（　　）。

A．我國第一部國別體史書是《戰國策》

B．我國第一部敘事詳細完整的歷史著作是《左傳》

C．我國第一部紀傳體通史是《史記》

D．我國第一部斷代史是《漢書》

【答案】A

【解析】A項，《國語》是我國第一部國別體史書，它開創了國別史的體例。B項，《左傳》原名為《左氏春秋》，是我國第一部敘事詳細完整的歷史著作，也是一部具有文學價值的散文名著。C項，《史記》是中國第一部紀傳體通史，西漢司馬遷所撰。D項，我國第一部斷代史是東漢著名的歷史學家班固編著的《漢書》。

（9）中國古代官制

①中央官制

以皇帝為中心的中央集權制度，是中國封建社會中的基本政治制度。

a．三公九卿制

三公九卿制是秦漢時期的官制，三公，指左右丞相、太尉和御史大夫；九卿，是廷尉、奉常、郎中令、衛尉、太仆、典客、宗正、治粟內史、少府。它們分別掌管刑法、財政和稅收等各項事務。

b．三省六部制

隋唐時期在繼承前代的基礎上，建立了三省六部制。宋、元、明、清基本沿襲了隋唐的官制格局，在此基礎上稍做調整。

第一，三省，指尚書、中書、門下省，自南北朝至唐，同為最高政務機構。

第二，六部，指吏、戶、禮、兵、刑、工部，系隋唐至清的中央行政機構。

②地方官制

a．分封制，是中國奴隸社會的地方行政制度，盛行于西周。

b．郡縣制，春秋戰國時期就已經出現。秦統一后，在全國推行郡縣制。從秦漢到隋唐，

基本實行郡、縣兩級或州、郡、縣三級。漢代的地方長官體制為縣令、郡守、州牧（中央監察官）三級。

c．行省制度，元朝開始實行，到明代，基本形成省、府、縣三級地方行政體制。

d．三司，省的最高長官是左、右布政使；府的長官叫知府；縣的長官叫知縣。布政使司是一省最高行政機構；提刑按察使司掌握一省刑獄；都指揮使司管軍事，合稱“三司”。

e．總督或巡撫，稱一省最高長官為總督或巡撫。清承明制，總督管轄1～3省，軍政集于一身，又稱制軍、制憲或制臺。巡撫主管一省軍政刑獄，也叫撫臺。

【例】我國古代選拔官員的制度幾經變革，不斷完善。下列選官制度按時間的先后順序排列正確的是（　　）。

A．世官制　察舉制　九品中正制　科舉制

B．察舉制　世官制　九品中正制　科舉制

C．察舉制　世官制　舉孝廉　九品中正制

D．世官制　察舉制　科舉制　九品中正制

【答案】A

【解析】“世官制”就是指世代為官，官吏都具有世襲官權職的特，是我國古代西周政權選任官吏的基本制度。“舉孝廉”是漢朝時采用的一種官吏選拔制度，始于漢武帝。“察舉制”是從漢武帝元光元年開始的，它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。“九品中正制”是魏晉南北朝時期重要的選官制度。“科舉制”起源于隋朝，隋文帝為加強中央集權，把選拔官吏的權力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方法選拔官員。因此答案選A。

（10）宗教信仰

①道教

a．張角等奉《太平經》為經典，創立太平道，以老子為教主。

b．南朝時的陶宏景撰有《真靈位業圖》，構想出一個等級森嚴而又宏大細密的神仙譜系，使道教形成一個龐大的信仰系統。

c．道教以青龍、白虎、朱雀、玄武為四方守護神。

d．玄武又稱真武，即民間所供真武大帝。

②佛教

a．東漢明帝時經絲綢之路正式傳入我國。

b．佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。

c．禪宗六祖是達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。慧能主張“頓悟”，為南禪；神秀主張“漸悟”，為北禪。

d．山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山，分別是四大菩薩文殊、普賢、地藏、觀音的道場。

【例】屬于佛教經典著作的是（　　）。

A．《古蘭經》

B．《三玄》

C．《華嚴經》

D．《偽經》

【答案】C

【解析】A項錯誤，《古蘭經》為伊斯蘭教經典；B項錯誤，《三玄》，是魏晉玄學家對《老子》《莊子》和《周易》三書的合稱；C項正確，《華嚴經》是大乘佛教修學最重要的經典之一。D項錯誤，“偽經”是與《圣經》有關、但未被列入《圣經》正典的經文。

（11）風俗習慣

①菜系

a．中國的“八大菜系”指：魯、川、粵、閩、蘇、浙、皖、湘。

b．“四大菜系”指魯、川、淮、粵。

②六禮

a．媒人大約在周代最早產生。

b．從周代起，規定嫁娶時須行“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

③避諱

a．諱有國諱和家諱兩種。

b．避諱的方法有改字法、空字法、缺筆法。

c．封建社會還有“避嫌名”之說。

④傳統節日

表1-19　中國傳統節日

【例】“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。”這是蘇軾的一首絕句，歌詠的節令是（　　）。

A．重陽

B．中秋

C．七夕

D．清明

【答案】B

【解析】“銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好”記敘了作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞“中秋”月的賞心樂事。因此答案選B。

（二）外國文化史

1．希臘神話

表1-20　希臘神話

2．宗教

表1-21　宗教

3．哲學

（1）古希臘三大哲學家

①蘇格拉底

雅典哲學家，開創了“倫理哲學”，將哲學從天上拉回人間，使古希臘哲學從單純研究自然轉向研究人類本身，他是西方哲學的奠基人。

②柏拉圖

古希臘哲學家，蘇格拉底的弟子。《理想國》和《法律篇》集中地體現了政治、法律和哲學思想。

③亞里士多德

古希臘哲學家，柏拉圖的弟子，創立了龐大的哲學體系，他將科學劃分為理論的科學（物理學、第一哲學等）、實踐的科學（政治學、倫理學、修辭學等）和創造的科學（詩學）。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為希臘三大哲學家。

（2）中世紀基督教哲學

①經院哲學，代表奧古斯丁。

②教父哲學，代表托馬斯·阿奎拉。

（3）近代哲學

①理性主義

a．代表人物：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨和沃爾夫。

b．觀點：把理性直覺和理性演繹看作真理性認識的來源，強調理性思維的極端重要性，忽視感覺經驗在認識過程中的作用。

②經驗主義

a．代表人物：培根、霍布斯、洛克、巴克萊和休謨。

b．觀點：認為一切真知必然起源于感覺經驗，沒有感覺就沒有認識，感覺經驗是認識唯一可靠的來源。

（4）體育（奧運會）

表1-22　奧運會發展歷程

（5）外國文化符號

表1-23　外國文化符號