第3章　矛盾和沖突

3.1　復(fù)習(xí)筆記

一、頻繁的批判運動

50年代，政治權(quán)力對于文學(xué)界矛盾、沖突的絕對控制、支配，和文學(xué)“一體化”的目標(biāo)，使得文學(xué)界的矛盾和沖突加劇；而沖突、論爭的性質(zhì)和方法，常演化為當(dāng)代特有的大規(guī)模的批判運動。持續(xù)的批判運動之間也有短暫的間歇，如1952～1953年、1956～1957年等。這些時期會對文學(xué)觀念和政策有所調(diào)整，但最終仍難逃被新的運動所拆毀的命運。

1．對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950～1951）

（1）關(guān)于武訓(xùn)

武訓(xùn)原名武七，清末山東堂邑縣武家莊一個貧苦農(nóng)民的兒子，其“行乞興學(xué)”，受到社會各界廣泛贊賞，清政府予以嘉獎，封為“義學(xué)正”。

（2）民國時期對于武訓(xùn)的評價

①北洋政府主持修撰《清史稿》，將武訓(xùn)事跡以“列傳”形式編入，開正史為乞丐列傳之先例。

②1933年山東省教育廳長何思源等人發(fā)起了紀(jì)念武訓(xùn)誕辰97周年活動，期間，馮玉祥、王世杰等民國軍政文化要人紛紛為之題詞。

③人民教育家陶行知先生對武訓(xùn)贊許有加，希望大家效法武訓(xùn)，積極從事普及教育的工作。

（3）當(dāng)代對《武訓(xùn)傳》的批判（1950～1951）

①毛澤東認(rèn)為電影《武訓(xùn)傳》的公映反映了思想文化界嚴(yán)重的思想“混亂”，發(fā)動了這一批判運動。這是對作家、知識分子發(fā)出的“信號”，要求他們進(jìn)行思想改造，以與國家確立的政治方向、思想立場保持一致。

②對其批判涉及兩個方面的問題：一是“歷史”的不同闡釋的合法性，二是是否承認(rèn)文學(xué)創(chuàng)作的“修辭”性質(zhì)和作家的“虛構(gòu)的權(quán)力”。

2．對蕭也牧等的創(chuàng)作的批評（1951）

（1）批評對象

蕭也牧的小說《我們夫婦之間》等。

（2）批評原因

批評者認(rèn)為，《我們夫婦之間》“歪曲了嘲弄了工農(nóng)兵”，“迎合了一群小市民的低級趣味”，它正被一些人當(dāng)作旗幟，用來反對毛澤東的工農(nóng)兵方向。

3．對俞平伯《紅樓夢研究》和對胡適的批判（1954～1955）

（1）批判的主要觀點

1952年，俞平伯將他出版于1923年的著作《紅樓夢辨》加以增刪、修改，改名《紅樓夢研究》出版。李希凡、藍(lán)翎在《關(guān)于<紅樓夢簡論>及其他》等文中對俞平伯的觀點和研究方法提出批評。

①李、藍(lán)的文章主要批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。

②表示要從作品所表現(xiàn)的藝術(shù)形象的真實性和深度來探討《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神。

③稱曹雪芹是現(xiàn)實主義的大師，揭露了封建官僚地主腐朽的階級本質(zhì)，揭示了它必然崩潰的歷史命運。

④說明曹雪芹敢于真實反映現(xiàn)實生活，概括現(xiàn)實生活的典型規(guī)律，創(chuàng)造出社會悲劇性的結(jié)局。

（2）批判擴(kuò)大的經(jīng)過

①1954年10月24日，中國作協(xié)古典文學(xué)部召開《紅樓夢》研究座談會，俞平伯也在被邀請之列。

②11月8日，郭沫若以中國科學(xué)院院長的身份發(fā)表《文化學(xué)術(shù)界應(yīng)開展反對資產(chǎn)階級思想的斗爭》的談話，刊登于《光明日報》。

③陸定一表示在關(guān)于俞平伯的《紅樓夢》研究批判告一段落后，即可有準(zhǔn)備、有計劃地逐步展開對于胡適派思想的其他方面的批判，以確立和鞏固我國整個學(xué)術(shù)界馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。

（3）批判的本質(zhì)

李、藍(lán)用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，由此毛澤東在這兩名青年人身上看到清除資產(chǎn)階級思想殘余、建立社會主義理論思想的迫切性和可能性，從李、藍(lán)揭示的問題中看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化，表示“認(rèn)清胡適思想的反動性，清除他的影響，是文化界當(dāng)前的任務(wù)”。

4．對“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的批判（1955）

（1）胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”

胡風(fēng)的理論批評后來被他自己提升為“主觀精神論”，即批評家通常說的“主觀戰(zhàn)斗精神”，但在左翼文化陣線中，胡風(fēng)的這個觀點被看成是反對“客觀主義真理”。

（2）胡風(fēng)與《三十萬言書》

1954年，胡風(fēng)上呈震驚全國的《三十萬言書》，將矛頭指向《講話》以來的文學(xué)道路。

（3）批判的本質(zhì)

胡風(fēng)始終將他的問題理解成幻想文藝和學(xué)理層面的問題，希望用文藝的邏輯解釋《講話》開創(chuàng)的文藝道路，而實際上，《講話》的核心觀點是文藝的徹底政治化。

5．文藝界的反右派運動，和對丁玲、馮雪峰“反黨集團(tuán)”的批判（1957）

這一運動，連同對胡風(fēng)等的斗爭，是50年代文學(xué)界最重要的事件。在此之后的50年代后期到60年代初，還開展了對資產(chǎn)階級人性論、人道主義的批判。

6．全領(lǐng)域范圍的批判活動（1962）

1962年9月，毛澤東在中共八屆十中全會上提出“千萬不要忘記階級斗爭”。從1963年開始，在哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域開展全面的批判運動。此批判運動是“文化大革命”的先聲。

7．批判運動的特點

（1）內(nèi)容上，將文學(xué)觀念、藝術(shù)傾向、創(chuàng)作方法上的差別和分歧，上升到在對立的階級、政治力量沖突的層面處理。

（2）方式上，論辯和批判越來越不顧“學(xué)理”的規(guī)則，而對立面也失去為自己主張辯護(hù)的權(quán)利，且多出現(xiàn)對“異端”施予“鍛煉人罪，戲弄威權(quán)”的手段。

（3）大多數(shù)為毛澤東直接發(fā)起，或為他所關(guān)切和支持，是新文學(xué)（尤其是左翼文學(xué)內(nèi)部）長期存在的，因歧見和派別利益而發(fā)生的沖突在“當(dāng)代”的延續(xù)。

二、左翼文學(xué)內(nèi)部矛盾的延續(xù)

1．矛盾升級的原因

20世紀(jì)的二三十年代，文學(xué)界已然存在著復(fù)雜矛盾。政治意識形態(tài)和現(xiàn)代政治派別、政黨因素的加入，導(dǎo)致矛盾性質(zhì)和沖突表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生重要變化。

2．主要矛盾及對立雙方

（1）在政治上傾向于國民黨政權(quán)的作家和投身于中共領(lǐng)導(dǎo)的革命運動的作家的矛盾，這些作家有截然不同的政治立場，卻都信奉文學(xué)服務(wù)政治的文學(xué)觀。

（2）在復(fù)雜環(huán)境中企圖保持“中立”或?qū)で蟆暗谌龡l道路”，維護(hù)藝術(shù)的“獨立性”的作家與上述兩類作家的矛盾。

其中，自由資產(chǎn)階級的文藝路線可以忽略不計（實際情況當(dāng)然并非如此），左翼文藝界內(nèi)部的矛盾便上升到主要的地位。

3．左翼文藝界內(nèi)部重要爭論與沖突

（1）創(chuàng)造社、太陽社的郭沫若、成仿吾、錢杏邨、李初梨等與魯迅、茅盾關(guān)于“革命文學(xué)”問題的爭論。

（2）30年代初，在對待“第三種人”問題上，瞿秋白、周起應(yīng)（周揚）與馮雪峰等的不同態(tài)度。

（3）1936年左聯(lián)內(nèi)部有關(guān)“國防文學(xué)”（周揚、夏衍、郭沫若提出）和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”（魯迅、馮雪峰、胡風(fēng)提出）的兩個口號的論爭。

（4）1936年，周揚和胡風(fēng)關(guān)于現(xiàn)實主義問題的爭論。

（5）1938年毛澤東在文化問題上提出“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”之后，在文化界開展的關(guān)于“民族形式”的討論。在討論中，胡風(fēng)等表現(xiàn)了與毛澤東等有異的觀點。

（6）1942年延安文藝整風(fēng)中，對周揚等的魯藝辦學(xué)方針的批評，和對王實味、丁玲、艾青、羅烽的雜文、小說的批評。

（7）40年代中后期，在重慶、香港，圍繞“主觀”等問題對胡風(fēng)及其追隨者的批評。

4．50年代反右派運動結(jié)果

在50年代文藝界反右派運動告一段落時，發(fā)表了周揚署名、經(jīng)毛澤東三次審閱修改的長篇總結(jié)文章：《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》。構(gòu)造了一條從20年代后期到50年代的，以左翼面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級文藝路線，包括“托派分子”王獨清，“第三種人”胡風(fēng)、馮雪峰，延安時期的王實味、丁玲、蕭軍，以及50年代的秦兆陽、鐘惦棐等；他們作為“異己”“反對”派別，被從左翼文藝陣線中清除。

三、對規(guī)范的質(zhì)疑

1．文藝界第一次對規(guī)則的質(zhì)疑

（1）胡風(fēng)質(zhì)疑的緣起

1954年3月至7月，胡風(fēng)在其追隨者的協(xié)助下，寫成近三十萬字的《關(guān)于解放以來的文藝實踐情況的報告》（即“意見書”或“三十萬言書”）。以中國傳統(tǒng)文人的“上書”方式，“轉(zhuǎn)呈”給中共中央，全面反駁林默涵、何其芳文章的批評，申明他在若干重要的文藝?yán)碚搯栴}上的觀點，批評“解放以來”文藝工作上的方針、政策和具體措施，并提出他的建議。

（2）胡風(fēng)質(zhì)疑的高潮

1954年年底，中國文聯(lián)和作協(xié)主席團(tuán)召開聯(lián)席擴(kuò)大會，胡風(fēng)誤以為毛澤東和中共中央對《文藝報》和文藝界領(lǐng)導(dǎo)的批評，是他的“意見書”起了作用，在會議上做了兩次措辭激烈的長篇發(fā)言。于是，本來是對“胡適派資產(chǎn)階級唯心論”斗爭、檢查《文藝報》“錯誤”的會議，胡風(fēng)問題成了焦點。周揚在《我們必須戰(zhàn)斗》這一經(jīng)毛澤東審閱的發(fā)言的第三部分，把胡風(fēng)的問題單獨提出，并做出“為著保衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，為著保衛(wèi)社會主義現(xiàn)實主義，為著發(fā)展科學(xué)事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)事業(yè)”“我們必須戰(zhàn)斗”的號召。

（3）胡風(fēng)質(zhì)疑的結(jié)局

全國報刊發(fā)表了大量的批判文章，與胡風(fēng)的來往信件被作為反革命證據(jù)。胡風(fēng)于5月18日被拘捕。先后被捕入獄的達(dá)幾十人。被牽連審查的達(dá)兩千多人。最后被確定為“胡風(fēng)分子”的78人中，有路翎、阿垅、魯藜、牛漢、綠原等。

2．文藝界第二次對規(guī)則的質(zhì)疑

（1）“雙百方針”的提出

①1951年，毛澤東應(yīng)梅蘭芳之請，為中國戲曲研究院的成立題詞，寫出“百花齊放，推陳出新”八個字。

②1956年4月25日毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上做了《論十大關(guān)系》的報告，號召全黨：“努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來?！?/p>

③1956年5月26日，陸定一在懷仁堂向科學(xué)界和文藝界的代表人物做了題為“百花齊放，百家爭鳴”的報告。6月13日，《人民日報》上公開發(fā)表了這篇長達(dá)一萬五千字的報告。

由此，“雙百”方針正式成為科技界、文藝界的指導(dǎo)思想。

（2）對規(guī)則的質(zhì)疑

不滿五十年代以來的文學(xué)現(xiàn)狀的作家開始尋求變革，提出“寫真實”和“干預(yù)生活”的創(chuàng)作口號，還對以行政的、粗暴干預(yù)的方式“領(lǐng)導(dǎo)文藝工作”提出批評。

這時期，提出重要問題、影響較大的理論文章有：秦兆陽《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》、陳涌《為文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實主義而斗爭的魯迅》、周勃《論社會主義時代的現(xiàn)實主義》、劉紹棠《我對當(dāng)前文藝問題的一些意見》、錢谷融《論“文學(xué)是人學(xué)”》等。

（3）“大鳴大放”

百花齊放、百家爭鳴引發(fā)了大鳴大放。1957年五六月之間，各種座談會如期召開，羅大岡、朱光潛等對嚴(yán)重偏向蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)狀表示了不滿，甚至通俗文藝家也在鳴不平。

（4）從“雙百方針”到“打擊右派”

①1957年5月，中共中央發(fā)出通知，決定在全黨開展反對官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風(fēng)運動，并要求非黨同志幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)。

②整風(fēng)運動隨即在全國開展，到處是各種各樣的整風(fēng)會議。結(jié)果，一大批被認(rèn)為“不安好心”的資產(chǎn)階級右派分子乘機向黨進(jìn)攻，反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。形勢急轉(zhuǎn)直下，整風(fēng)變成了“引蛇出洞”，變成揪出隱藏的反黨分子。

③在反右派運動中，許多作家、理論批評家、文學(xué)翻譯家成為“右派分子”，他們中有：馮雪峰、丁玲、艾青、陳企霞、羅烽、白朗、秦兆陽、蕭乾、吳祖光、徐懋庸、姚雪垠等。

【名師點撥】“雙百”方針是本章的重點，在高校歷年考研真題中出現(xiàn)頻率較高，可結(jié)合相關(guān)真題理解記憶該知識點。

四、分歧的性質(zhì)

1．左翼內(nèi)部的不同“派別”

20年代末到70年代，左翼文學(xué)內(nèi)部存在著不同的“派別”。

（1）以胡風(fēng)、馮雪峰為代表，包括50年代的秦兆陽等；

（2）以周揚為代表的，包括當(dāng)代文學(xué)界主要領(lǐng)導(dǎo)者邵荃麟、林默涵、何其芳等；

（3）在“文革”前夕形成的，以江青、姚文元為首的派別。

從30年代到50年代前期，在左翼內(nèi)部，胡風(fēng)、馮雪峰（也包括丁玲）與周揚等的矛盾占有突出地位。馮雪峰、胡風(fēng)等被“清洗”之后，周揚等與更具激進(jìn)立場和姿態(tài)的派別的矛盾便占據(jù)主要地位。

2．周揚等與胡風(fēng)、馮雪峰思想的共同點

（1）他們都把自己看做馬克思主義者，堅持的是“真正的”（正統(tǒng)的）馬克思主義文藝觀，把創(chuàng)建、發(fā)展人民文藝（或無產(chǎn)階級文藝），作為自己的職責(zé)。

（2）他們都擁戴毛澤東的《講話》，都不贊同文學(xué)與政治無關(guān)（或平行）論，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是人民革命斗爭、思想啟蒙的“武器”，中國的文學(xué)運動應(yīng)是革命運動的組成部分（或“一翼”）。

（3）他們都信奉、提倡“現(xiàn)實主義”，對于中國具有現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作，他們都持激烈批評的態(tài)度。

（4）他們都堅持文學(xué)“一體化”的理想，堅持建立文學(xué)的“統(tǒng)一規(guī)范”的必要。

3．周揚等與胡風(fēng)、馮雪峰思想的不同點

（1）文學(xué)與政治、實踐（生活的和藝術(shù)的）與觀念的關(guān)系

①周揚等強調(diào)理論、思想觀念的重要性，認(rèn)為對作家而言，“正確的世界觀”應(yīng)置于第一等的重要位置上。

②胡風(fēng)、馮雪峰也承認(rèn)思想世界觀的重要性，但認(rèn)為生活實踐和藝術(shù)實踐具有決定意義，他們認(rèn)為思想問題、世界觀問題表現(xiàn)在作家對現(xiàn)實的關(guān)系上，只有在“實踐”中才能表現(xiàn)出來。

（2）對待現(xiàn)實主義的態(tài)度

①周揚等更多接受30年代蘇聯(lián)作家協(xié)會章程對“社會主義現(xiàn)實主義”所做的規(guī)定，即文學(xué)要“從革命歷史發(fā)展上”來反映現(xiàn)實，表現(xiàn)革命的“遠(yuǎn)景”，發(fā)揮它的教育作用。

②胡風(fēng)的“現(xiàn)實主義”則更多承接19世紀(jì)法、俄文學(xué)的“批判生活”的性質(zhì)，以及魯迅所代表的“五四”作家的“思想啟蒙”責(zé)任。對胡風(fēng)等來說，“現(xiàn)實主義”要體現(xiàn)“民族傳統(tǒng)”，表現(xiàn)民眾的生存狀況和精神狀態(tài)，即“精神奴役的創(chuàng)傷”。

（3）創(chuàng)作上主客觀的關(guān)系

①周揚不斷申明毛澤東的“深入生活”的重要，并把“生活”主要理解為“工農(nóng)兵”的斗爭生活。

②胡風(fēng)等認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是主客觀的融合，如果這種“融合”是出色的，那就一定表現(xiàn)了主體對客體的主動態(tài)度，因而作家的熱情、創(chuàng)造力絕對不是無關(guān)緊要。他強調(diào)的是作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，拒絕膚淺的頌歌，反對冷靜、“觀照”的文學(xué)。

（4）對待“當(dāng)代文學(xué)”傳統(tǒng)的態(tài)度

①在四五十年代之交，左翼作家需要面對20世紀(jì)文學(xué)的三個“歷史事件”：“五四”文學(xué)革命，產(chǎn)生于蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義，毛澤東的《講話》和解放區(qū)文學(xué)。

②在“五四”與《講話》的關(guān)系上，胡風(fēng)、馮雪峰、秦兆陽等雖然也承認(rèn)《講話》的指導(dǎo)意義，但并不把其出現(xiàn)看做轉(zhuǎn)折性事件，他們更重視“五四”的新文學(xué)傳統(tǒng)，并強調(diào)它與西歐和俄國19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的繼承關(guān)系。

③周揚等認(rèn)為《講話》“是繼‘五四’之后的第二次更偉大、更深刻的文學(xué)革命”，并通過指認(rèn)“五四”文學(xué)革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來達(dá)到論證目的。

【名師點撥】本章“左翼文學(xué)內(nèi)部矛盾的延續(xù)”和“分歧的性質(zhì)”可以合并起來復(fù)習(xí)，重點記憶左翼文學(xué)內(nèi)部分歧的性質(zhì)，了解毛澤東對意識形態(tài)問題的高度重視。