第一編　第一個(gè)十年（1917～1927年）

第1章　文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）

1.1　復(fù)習(xí)筆記

一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展

1．文學(xué)革命發(fā)生的背景

1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。

（1）發(fā)生背景

文學(xué)革命的爆發(fā)有其歷史背景，并在一定程度上利用了晚清以來文學(xué)變革的態(tài)勢(shì)與思想資源。

①在維新運(yùn)動(dòng)的直接影響下出現(xiàn)的突破傳統(tǒng)的觀念和形式，以適應(yīng)社會(huì)改良與變革要求的嘗試，包括：

a．新詩派，提出“我手寫我口，古豈能拘牽”；

b．詩界革命，提倡讓詩歌“適用于今，通行于俗”；

c．小說界革命，將小說的政治宣傳與思想教化功能極大提高，企求達(dá)到“改良群治”和“新民”的目標(biāo)；

d．文界革命，要求打破桐城派古文的藩籬，推廣平易暢達(dá)的“新文體”。

這些由社會(huì)變革的熱情所煽起的文學(xué)革新的嘗試，雖未結(jié)出實(shí)在的果，但其文學(xué)因時(shí)而變的信念和關(guān)注社會(huì)變革的使命感以及其向傳統(tǒng)文學(xué)觀念與手法挑戰(zhàn)的激進(jìn)精神，都為后起的文學(xué)革命所直接承襲。

②晚清已經(jīng)開始的白話文運(yùn)動(dòng)，為文學(xué)革命大力倡導(dǎo)白話文造成一種蓄勢(shì)。

③清末民初出現(xiàn)域外小說的翻譯大盛，直接刺激和啟迪了新舊時(shí)代交接中的中國(guó)作家，使他們打破封閉的思想狀態(tài)，開始參與世界文學(xué)“對(duì)話”，這勢(shì)必引起中國(guó)文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變遷。此外，晚清域外小說輸入所造成的開放態(tài)勢(shì)，也被文學(xué)革命所承續(xù)并拓展。

近代的一系列文學(xué)變革都只能作為后來文學(xué)革命的序幕，其規(guī)模、聲勢(shì)、社會(huì)影響面及其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)所構(gòu)成的挑戰(zhàn)力度，都遠(yuǎn)不能與文學(xué)革命相比。

（2）直接動(dòng)因

新文化運(yùn)動(dòng)是文學(xué)革命發(fā)生的直接動(dòng)因，它為文學(xué)革命提供了動(dòng)力和契機(jī)。

①新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生原因

a．1911年辛亥革命宣告了兩千多年封建帝制的結(jié)束，并在大約十多年時(shí)間里，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的思想統(tǒng)治比較松動(dòng)、相對(duì)比較自由的一段時(shí)期。

b．中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展，新興的社會(huì)力量的增長(zhǎng)為其提供了物質(zhì)的階級(jí)的基礎(chǔ)。

c．“廢科舉，興學(xué)堂”導(dǎo)致新式文化教育的發(fā)展，造就了一批有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和自主開放意識(shí)的新型的知識(shí)者群體，他們成為新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主力軍。

d．現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代稿費(fèi)制度的規(guī)范化，為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保證。

②性質(zhì)

新文化運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是企求中國(guó)現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

③評(píng)價(jià)

新文化運(yùn)動(dòng)以批判傳統(tǒng)文化為主，對(duì)西方文化徑直急取，這存在一定的片面性。但其造成的多種文化比較選擇的開放局面，為文學(xué)革命的發(fā)生提供了直接動(dòng)力。

2．文學(xué)革命的發(fā)動(dòng)過程

（1）新文化運(yùn)動(dòng)與《新青年》

①概述

1915年9月《青年雜志》在上海創(chuàng)刊（第二卷起，易名為《新青年》），新文化運(yùn)動(dòng)即以此為始。《新青年》集中代表了新文化運(yùn)動(dòng)的思想特色，主編陳獨(dú)秀在發(fā)刊詞《敬告青年》中鮮明地提出“人權(quán)、平等、自由”的思想。此后，《新青年》大力倡導(dǎo)民主（德先生）與科學(xué)（賽先生）精神，在此陣地上集結(jié)的急進(jìn)知識(shí)分子主要從以下兩方面推進(jìn)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)：

a．重新評(píng)判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由。

b．廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。

②反封建思想文化戰(zhàn)線的形成

1917年初，陳獨(dú)秀被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》編輯部隨后遷京，并從1918年1月號(hào)起改為由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、錢玄同等輪流編輯，周作人、魯迅也為該刊撰稿，實(shí)際形成了反封建的思想文化戰(zhàn)線。由于當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培實(shí)行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，新舊思潮在北大講壇競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，大大促進(jìn)了“新思想，新學(xué)術(shù)”的發(fā)展，新文化運(yùn)動(dòng)也借由北大的學(xué)術(shù)自由空氣而推波助瀾，并最終導(dǎo)致1919年的“五四”愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

（2）胡適《文學(xué)改良芻議》

①基本內(nèi)容

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。他提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”著手，即：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語。

②歷史功績(jī)

胡適的“八事”從不同角度針砭了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，并粗淺地觸及文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語言變革等重要問題，初步闡明了新文學(xué)的要求與推行白話語體文的立場(chǎng)。

（3）陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》

①基本內(nèi)容

陳獨(dú)秀在1917年2月號(hào)《新青年》上發(fā)表了措辭強(qiáng)烈的《文學(xué)革命論》，提出“三大主義”作為“文學(xué)革命”的征戰(zhàn)目標(biāo)：“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。”

②歷史功績(jī)

陳獨(dú)秀從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定的態(tài)度，并從啟蒙的角度抨擊舊文學(xué)與“阿諛夸張、虛偽迂闊之國(guó)民性”互為因果，主張以“革新文學(xué)”作為革新政治、改造社會(huì)之途。

（4）白話文運(yùn)動(dòng)的提倡與推廣過程

胡適、陳獨(dú)秀的“文學(xué)革命”主張?zhí)岢龊螅玫藉X玄同、劉半農(nóng)等人的響應(yīng)。

①錢玄同在致《新青年》的信中，從語言文字進(jìn)化的角度說明白話文取替文言文勢(shì)在必行，指斥擬古的駢文和散文為“選學(xué)妖孽，桐城謬種”，態(tài)度甚為激烈。

②劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，提出改革韻文、散文，使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等許多建設(shè)性意見。

③傅斯年圍繞“文言合一制定國(guó)語”提出一些設(shè)想。

④1918年4月，胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，以“國(guó)語的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語”來概括文學(xué)革命的宗旨，意在將文學(xué)革命與國(guó)語運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。

⑤1918年12月，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》，提出以人道主義為文學(xué)之本，試圖將19世紀(jì)歐洲文學(xué)發(fā)展中起過重大作用的人道主義直接移用于中國(guó)新文學(xué)，使文學(xué)革命內(nèi)容更加具體化。

⑥同年冬天，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》雜志，同時(shí)，傅斯年、羅家倫等辦了《新潮》月刊，也都致力于提倡白話文，提倡反映現(xiàn)代生活的新文學(xué)，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，介紹西方文藝思潮，文學(xué)革命的影響就越來越大。

3．文學(xué)革命所引發(fā)的幾場(chǎng)論爭(zhēng)

（1）林（紓）蔡（元培）之爭(zhēng)

①概述

林紓在晚清曾用古文翻譯過大量外國(guó)小說，影響和貢獻(xiàn)甚大，但他極力反對(duì)以白話文取替文言文，于是便寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》《致蔡鶴卿太史書》，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，并攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫常”，“盡反常軌，侈為不經(jīng)之談”。針對(duì)林紓的攻擊言行，北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中重申“循思想自由原則，取兼容并包主義”。李大釗、魯迅等也發(fā)文譴責(zé)“國(guó)粹家”的歷史倒退行為。

②影響

林紓所代表的守舊派對(duì)新文學(xué)的反攻并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)帯?/p>

（2）與“學(xué)衡派”的論辯

“學(xué)衡派”以1922年9月在南京創(chuàng)刊的大型學(xué)術(shù)性雜志《學(xué)衡》而得名，其同仁梅光迪、胡先骕、吳宓都曾留學(xué)美國(guó)，寢饋西洋文學(xué)，多受當(dāng)時(shí)帶保守和清教色彩的新人文主義的影響。“學(xué)衡派”對(duì)“五四”新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)行為甚為反感，他們?cè)噲D以學(xué)理立言，在中外文化比較中堅(jiān)持一個(gè)宗旨，即“昌明國(guó)粹，融化新知”。他們著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對(duì)新文化和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)某些偏激的弊病不無中肯的批評(píng)。

針對(duì)“學(xué)衡派”的攻擊，魯迅發(fā)表了《估學(xué)衡》，抓住一些實(shí)例以揭破此派“學(xué)貫中西”姿態(tài)下的窘迫。此外，有許多新文化和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)者先后寫文迎擊，批駁“學(xué)衡派”的保守立場(chǎng)。

（3）與“甲寅派”的論爭(zhēng)

1925年，當(dāng)時(shí)任北洋政府司法與教育總長(zhǎng)的章士釗復(fù)刊了《甲寅》周刊，發(fā)表《評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)》等文，試圖從邏輯學(xué)、語言學(xué)、文化史等角度論爭(zhēng)白話文不能取替文言文，甚至斷定“白話文學(xué)”已成強(qiáng)弩之末，要重新提倡“讀經(jīng)救國(guó)”。新文學(xué)陣線全力反擊，撰寫了許多批判“甲寅派”的文章，從不同角度批駁了“甲寅派”阻擋新思潮的本質(zhì)。

4．文學(xué)革命的收獲與意義

（1）文學(xué)革命取得的實(shí)績(jī)

①白話文的全面推廣。

②外國(guó)文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出我國(guó)歷史上空前未有的思想大解放的局面。

③文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果。

④創(chuàng)作取得了引人注目的實(shí)績(jī)。

（2）文學(xué)革命的意義

文學(xué)革命是我國(guó)歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，不同于歷史上包括近代產(chǎn)生過的文學(xué)變革或文學(xué)改良，它所帶來的是文學(xué)觀念、內(nèi)容形式各方面全方位的大革新、大解放。

①文學(xué)觀念上，將“文以載道”等傳統(tǒng)的文學(xué)思想作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時(shí)代的積極的文學(xué)思想，成為一般新文學(xué)作者的共同傾向。

②文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時(shí)代精神。

③語言和形式上，用白話寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國(guó)多樣化的文學(xué)樣式、手法，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相聯(lián)結(jié)，又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式。

④在文學(xué)世界化與民族化的矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學(xué)光輝的第一頁，把中國(guó)文學(xué)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。

【名師點(diǎn)撥】文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展過程是本章的重點(diǎn)內(nèi)容之一，尤其需重點(diǎn)掌握新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》與胡適《文學(xué)改良芻議》的具體內(nèi)容和影響，同時(shí)也需要對(duì)文學(xué)革命的性質(zhì)和意義有所認(rèn)識(shí)和了解。

二、外國(guó)文藝思潮涌入和新文學(xué)社團(tuán)蜂起

1．外國(guó)文藝思潮涌入

（1）在文學(xué)革命的醞釀過程和發(fā)動(dòng)初期，發(fā)難者就直接從外國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中得到過啟示。

（2）文學(xué)革命初期建設(shè)新文學(xué)的理論探討，是在外國(guó)文學(xué)思潮理論影響下展開的，而這種理論探討的開展，又促進(jìn)了外國(guó)文學(xué)思潮理論的介紹傳播。

（3）文學(xué)革命的發(fā)動(dòng)者們還通過作品翻譯來介紹外國(guó)文藝思潮，向閉塞的中國(guó)文壇吹進(jìn)新鮮的現(xiàn)代氣息。

（4）在當(dāng)時(shí)發(fā)生重大影響的外來思潮都有一個(gè)“中國(guó)化”的“變形”過程。

（5）許多文學(xué)作者紛紛選擇運(yùn)用西方各種文學(xué)樣式和創(chuàng)作手法，成為新文學(xué)的第一代作家，如魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、冰心、宗白華等。

（6）“五四”后還從外國(guó)輸入了一些新的文學(xué)體式，如“問題劇”“問題小說”，模仿泰戈?duì)栐姼韬腿毡举骄鋭?chuàng)作“小詩”，融會(huì)英國(guó)隨筆、日本俳文寫法而提倡的隨筆小品等。

【名師點(diǎn)撥】外國(guó)文藝思潮的涌入和影響是推動(dòng)文學(xué)革命發(fā)生的重要外因，因此，需要把外來文學(xué)思潮作為研究中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的重要方面。

2．新文學(xué)社團(tuán)蜂起

在眾多的新文學(xué)社團(tuán)中，文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社成立最早，影響和貢獻(xiàn)最大，也最有代表性。

（1）文學(xué)研究會(huì)（現(xiàn)實(shí)主義）

①成立：1921年1月在北京成立。

②發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、朱希祖、蔣百里、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞等12人。

③刊物：以《小說月報(bào)》作為代用會(huì)刊；陸續(xù)編印了《文學(xué)旬刊》及《詩》《戲劇》月刊等刊物，出版了“文學(xué)研究會(huì)叢書”二百多種。

④宗旨：研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。

⑤特點(diǎn)：注重文學(xué)的社會(huì)功利性，“為人生而藝術(shù)”。

⑥創(chuàng)作概況

初期創(chuàng)作很不成熟、不穩(wěn)定，成員間的風(fēng)格不同，但在如何看待文學(xué)本質(zhì)及文學(xué)與生活關(guān)系問題上，多數(shù)成員比較一致：他們都以人生和社會(huì)問題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視并強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫。

（2）創(chuàng)造社（浪漫主義）

①成立：1921年6月在日本東京正式成立。

②成員：郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天、張鳳舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等在日本留學(xué)的學(xué)生。

③刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周報(bào)》《創(chuàng)造日》《創(chuàng)造月刊》《洪水》等十余種刊物。

④主張

創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以1925年“五卅”為界，分前后兩期。

a．初期：主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者“內(nèi)心的要求”，講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，重視文學(xué)的美感作用，同時(shí)又注重文學(xué)表現(xiàn)“時(shí)代的使命”，對(duì)舊社會(huì)“不惜加以猛烈的炮火”。

b．后期：提倡“表同情于無產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)。

⑤所受影響：歐洲啟蒙主義、浪漫主義文學(xué)思潮、“新浪漫主義”文學(xué)思潮。

⑥流派特色：作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的抒情色彩。直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式。

⑦創(chuàng)作成果

a．郭沫若的《女神》、郁達(dá)夫的小說、田漢的戲劇，都充分體現(xiàn)了“五四”反抗、革新的時(shí)代精神，表達(dá)了覺醒的青年一代的呼聲，創(chuàng)造了現(xiàn)代文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的一個(gè)高峰。

b．創(chuàng)造社重點(diǎn)譯介過歌德、雪萊、海涅、濟(jì)慈、惠特曼、雨果、王爾德、羅曼·羅蘭、泰戈?duì)枴⒉ㄌ厝R爾，以至柏格森、尼采、斯賓諾莎等大家的作品，大多是浪漫主義作家，也有一些屬現(xiàn)代派或非理性主義、泛神論的作家、哲學(xué)家，涉及面很寬。

（3）新月社（自由主義）

①成立：1923年在北京發(fā)起。

②發(fā)起人：胡適、陳源、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等，大多數(shù)曾是旅英美留學(xué)生。

③新月詩派

以1926年4月徐志摩在《晨報(bào)》副刊上開辟的《詩鐫》作為代表性刊物，宣稱“要把創(chuàng)格的新詩當(dāng)作一件認(rèn)真事情做”。前期新月派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”。他們致力于新詩藝術(shù)形式的探索，促使新詩藝術(shù)走向成熟，代表性詩人有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。

（4）語絲社

①成立：成立于1924年11月，受到了魯迅的支持。

②成員：周作人、錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園、馮文炳、俞平伯等。

③刊物：《語絲》周刊，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品。

④“語絲體”：是指著重社會(huì)批評(píng)與文化批評(píng)、任意而談的隨筆文體，在現(xiàn)代散文發(fā)展中影響甚大。

（5）莽原社與未名社

與語絲社同時(shí)開展活動(dòng)，辦有《莽原》《未名》等刊物，在魯迅扶掖下產(chǎn)生過一些作者，主要有高長(zhǎng)虹、尚鉞、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野、韋素園、曹靖華、韋叢蕪等，多寫反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的“鄉(xiāng)土小說”，并譯介許多俄國(guó)文學(xué)與十月革命后的蘇聯(lián)文學(xué)作品。

（6）淺草—沉鐘社

①成立：1922年成立淺草社，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社。

②成員：林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至、楊晦。

③刊物：《淺草》季刊，并在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊中出過《文藝旬刊》；后沉鐘社辦有《沉鐘》周刊、半月刊。

④流派特色：致力于介紹外國(guó)文學(xué)，特別是德國(guó)浪漫主義文學(xué)；多抒寫知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷的色彩。

⑤創(chuàng)作成果：馮至的詩歌，林如稷、陳煒謨、陳翔鶴的小說。

（7）湖畔詩社

①成立：1922年3月在浙江杭州成立。

②成員：應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之。

③刊物：1922年4月出版了詩歌合集《湖畔》。

④流派特色：湖畔詩社以寫作愛情詩聞名，很能代表“五四”所喚起的一代新人的純真與熱情。

【名師點(diǎn)撥】文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是本章的另一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，需了解二者的成立及成員組成情況，同時(shí)要重點(diǎn)掌握其各自的代表性刊物、作家、觀點(diǎn)和創(chuàng)作特色。此外，對(duì)這一時(shí)期的其他文學(xué)社團(tuán)，如新月社、語絲社、淺草—沉鐘社等的基本情況也需做一大致了解。

三、胡適、周作人與新文學(xué)初期理論建設(shè)

1．新文學(xué)初期理論建設(shè)

最初的理論思考集中在為文學(xué)革命（包括白話文運(yùn)動(dòng)）尋找根據(jù)，證明其必然性與合理性，代表作有胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、劉半農(nóng)的《我之文學(xué)改良觀》，錢玄同的《寄陳獨(dú)秀》《寄胡適之》，傅斯年的《文學(xué)革命申議》《文言合一草議》，以及陳獨(dú)秀與胡適、錢玄同等人的通信等。

2．胡適的理論建樹

（1）胡適的理論建樹最突出、影響最大的，是“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，這兩者相輔相成，筑起胡適的文學(xué)思想（同時(shí)也是文學(xué)革命指導(dǎo)思想）的基本架構(gòu)。

（2）為了強(qiáng)化“白話文學(xué)”與“歷史的文學(xué)觀念”論，胡適一方面重視橫的移植，即加緊評(píng)介西方的文學(xué)思潮理論，同時(shí)又在縱的繼承中找根據(jù)，這就導(dǎo)致了他對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的重估。1923年胡適創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)季刊》，提出“整理國(guó)故”，并從事“白話文學(xué)史”的研究和章回小說的考證。

（3）胡適在治學(xué)方面，包括對(duì)傳統(tǒng)文化與文學(xué)史研究方面，主張“大膽的假設(shè)，小心的求證”。他所說的“假設(shè)”，是指研究中科學(xué)的預(yù)見性，不是主觀預(yù)測(cè)，是以實(shí)驗(yàn)證明作為關(guān)鍵一環(huán)的。

（4）在新文學(xué)的思想內(nèi)容與方法上，胡適重視宣揚(yáng)個(gè)性主義，主張采用寫實(shí)主義，提出了要以寫實(shí)的方法“實(shí)寫今日社會(huì)之情狀”以及“詩體解放”說等理論。

3．周作人的理論建樹

（1）周作人最突出的貢獻(xiàn)，是以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容，標(biāo)示新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。“人的文學(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。

（2）1919年初，周作人又提出“平民文學(xué)”的概念，實(shí)際上是“人的文學(xué)”的具體化。他所提倡的“人的文學(xué)”或“平民文學(xué)”，是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人性的，是人類的，也是個(gè)人的。

（3）1920年1月周作人做了一次題為《新文學(xué)的要求》的講演，針對(duì)當(dāng)時(shí)新文壇中已經(jīng)出現(xiàn)的“人生派”與“藝術(shù)派”的分野，提出自己的見解。提出“人生派”的流弊“容易講到功利里邊去，以文藝為倫理的工具變成壇上的說教”。文學(xué)根本不必“為什么”，只是用“藝術(shù)的方法”，表現(xiàn)作者對(duì)于“人生的情思”。

（4）1923年周作人結(jié)集出版了評(píng)論集《自己的園地》，強(qiáng)調(diào)尊重創(chuàng)作個(gè)性，抒寫表達(dá)作者各自的情思，主張“人生的藝術(shù)派”，對(duì)新文學(xué)中日益膨脹的功利性是一種清醒的制約。

（5）周作人的貢獻(xiàn)還在于對(duì)現(xiàn)代散文文體的理論確認(rèn)。1921年6月周作人發(fā)表題為《美文》的文章，真正從理論上確認(rèn)了文學(xué)性散文的地位，并將以抒情敘事為主的藝術(shù)性的散文視作美文，擺到了與小說、詩歌、戲劇并列的位置，實(shí)際上也就闡明了藝術(shù)性散文的文類品格。

4．其他作家的理論建樹

魯迅主張白話文運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)以“灌輸正當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)文藝”并以“改良思想”為“第一事”；沈雁冰所提出的相對(duì)完整的“為人生”的文學(xué)觀；李大釗初步嘗試運(yùn)用馬克思主義解釋“什么是新文學(xué)”；郭沫若提出注重內(nèi)在情感自然流露的“自我表現(xiàn)”說；成仿吾對(duì)實(shí)用批評(píng)的嘗試；梁實(shí)秋對(duì)“五四”文學(xué)的批評(píng)等。

【名師點(diǎn)撥】重點(diǎn)掌握胡適和周作人對(duì)新文學(xué)理論的貢獻(xiàn)和影響，同時(shí)需學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)一些思想立場(chǎng)比較復(fù)雜的作家。

四、文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向

1．第一個(gè)十年的文學(xué)發(fā)展階段

（1）第一階段

1917年1月到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這一階段是文學(xué)革命初期，實(shí)際上也是一個(gè)準(zhǔn)備階段。

（2）第二階段

“五四”到1926年“三·一八”慘案，這一階段思想最解放，創(chuàng)作也最活躍。魯迅的《吶喊》《彷徨》、郭沫若的《女神》中的大部分詩作，都是在這期間寫成的。

（3）第三階段

“三·一八”慘案到1927年“四·一二”事變，這一階段革命形勢(shì)急劇變化，許多新文學(xué)作家投身到南方革命陣營(yíng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，創(chuàng)作一度沉寂，但這一時(shí)期開始的對(duì)于“革命文學(xué)”的理論提倡和創(chuàng)作的最初試驗(yàn)，都為下一時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。

2．第一個(gè)十年文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代品格

（1）理性精神的顯現(xiàn)

主張文學(xué)服膺于思想啟蒙，注重將文學(xué)作為改造社會(huì)人生的工具，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代科學(xué)與民主的精神去指導(dǎo)新文學(xué)的創(chuàng)造，使第一個(gè)十年的現(xiàn)代文學(xué)具有了強(qiáng)烈的理性批判的色彩。“重新估定價(jià)值”的理性批判精神與由于“人的發(fā)現(xiàn)”“文學(xué)的發(fā)現(xiàn)”引起的理性探索精神，貫穿于第一個(gè)十年的幾乎所有作品中。

（2）感傷情調(diào)的流行

在新文學(xué)第一個(gè)十年，籠罩于整個(gè)文壇的空氣主要是感傷的。作家們常表現(xiàn)苦悶感、孤獨(dú)感、彷徨感。比如初期“問題小說”、后起的“鄉(xiāng)土小說”無不隱含著鄉(xiāng)愁。感傷成了這時(shí)期新文學(xué)的一種精神標(biāo)記，映照著“五四”歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期普遍的社會(huì)心理。這種文學(xué)上的感傷情調(diào)，可以說是現(xiàn)代中國(guó)民族和文學(xué)進(jìn)入歷史青春期必有的感情標(biāo)志和心理氣氛。

（3）個(gè)性化的追求

寫個(gè)人生活、個(gè)人情緒，成為普遍現(xiàn)象。這一時(shí)期的文體發(fā)展尚不成熟，但作家們的創(chuàng)作風(fēng)格卻是千姿百態(tài)，每種風(fēng)格都浸潤(rùn)著作家自身的個(gè)性。

①創(chuàng)造社：“表現(xiàn)自我”成為自覺的文學(xué)追求。

②淺草社：孜孜于“向內(nèi)，在挖掘自己的魂靈”。

③文學(xué)研究會(huì)：作品具有很強(qiáng)的主觀性。

④散文小品：一種不拘形式的文體，適合于充分表現(xiàn)作家個(gè)性。

（4）多樣創(chuàng)作方法的嘗試

新文學(xué)對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷及其所擔(dān)負(fù)的思想啟蒙的任務(wù)，以及19世紀(jì)歐洲特別是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的決定性影響，使現(xiàn)實(shí)主義成為“五四”時(shí)期乃至第一個(gè)十年最有實(shí)力的創(chuàng)作方法。但“五四”時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義并不是惟一的獨(dú)尊，它與其他思潮、方法多元并存，形成了非常活躍的創(chuàng)作局面。具體表現(xiàn)為：

①一般作家更加向往浪漫主義，各種文體創(chuàng)作中都充溢著強(qiáng)烈的主觀情緒和抒情色彩，表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義特征，這是一種歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期社會(huì)心理的反映。

②一般青年作者在傾向浪漫主義的同時(shí)，還把19世紀(jì)末、20世紀(jì)初廣泛流布于歐洲的新浪漫主義——現(xiàn)代主義，作為最新的先進(jìn)方法來介紹、嘗試和仿效。

【名師點(diǎn)撥】重點(diǎn)理解第一個(gè)十年文學(xué)發(fā)展的三階段劃分，有助于更好地把握文壇發(fā)展趨向。同時(shí)，要對(duì)第一個(gè)十年文學(xué)創(chuàng)作的特色有所了解，在宏觀層面上對(duì)第一個(gè)十年文學(xué)有一個(gè)整體的初步認(rèn)識(shí)。