2014年沈陽師范大學615社會學理論考研真題及詳解

沈陽師范大學

2014年招收攻讀碩士學位研究生入學考試試卷

科目代碼：615

科目名稱：社會學理論

適用專業名稱：社會學\人口學\人類學\民俗學

考生注意：請將答案寫在答題紙上，寫在本題簽及草紙上無效。考試后本題簽同答題紙一并交回。

一、名詞解釋（共8題，每題5分，合計40分）

1．社會不平等

2．社會整合

3．社會化

4．社會流動

5．二元社會結構

6．社會動力學

7．理想類型

8．入世禁欲主義

二、簡答（共6題，每題10分，合計60分）

1．初級群體的基本特點。

2．斯梅爾塞的集合行為理論。

3．科層制的特征。

4．孔德的“社會靜力學”。

5．米爾斯的權力精英理論。

6．馬克斯·韋伯的價值中立原則。

三、論述題（共2題，每題25分，合計50分）

1．涂爾干在其社會學理論中是如何運用社會事實概念的？

2．試運用社會分層理論分析當下中國社會的富二代、官二代等“二代”現象。

參考答案

一、名詞解釋（共8題，每題5分，合計40分）

1．社會不平等

答：社會不平等是對垂直分化所產生的各階級、各階層之間關系的集中概括，是指各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。

階級、階層存在的必要前提是特定社會價值物的相對稀缺，人類社會中不平等現象長期、普遍存在的兩個重要因素：①人類需求具有不斷發展的潛能，這是人類區別于動物的一個顯著特征；②人類需求具有社會性，許多人類追求的事物所包含的價值量，本身就取決于它的稀缺性，即只有借助社會比較及通過社會不平等狀態顯示出它的稀缺性時，其價值才能增加，才是值得人們追求的。

2．社會整合

答：社會整合，是指社會不同的因素、部分結合成為一個協調統一的社會整體的過程，亦稱社會一體化。社會學常論及的社會整合有文化整合、制度整合、規范整合和功能整合。最先提出社會整合思想并致力于研究社會整合的是法國社會學家迪爾克姆，后來美國社會學家帕森斯進一步發揮了社會整合概念并將其納入了自己的結構功能主義的理論體系。迪爾克姆的社會整合理論主要分析了社會整合形成的原因、社會整合與個人是什么關系、團體意識對社會和個人起什么作用等三個問題。他認為社會整合有兩種基本類型：“機械團結”和“有機團結”。迪爾克姆認為，社會問題的產生與社會整合程度的高低有密切關系。

3．社會化

答：社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。

4．社會流動

答：社會流動，是指人們在社會關系空間中從一個地位向另一地位的移動。由于社會關系空間與地理空間具有密切的聯系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。從個人角度看，廣義的社會流動，是指個人社會地位結構的改變；狹義的社會流動，是指人的職業地位的改變。

5．二元社會結構

答：二元社會結構，是指在整個社會結構體系里面，明顯地同時并存著比較現代化的和相對非現代化的兩種社會。這種“二元社會”既表現為社會性質上的差別，又表現為發展水平上的差別。這種“二元”社會結構的形成，與“早發”國家和“遲發”國家不同的現代化起點和過程有著直接的關系。

6．社會動力學

答：社會動力學，主要是運用關于人類智力發展三階段的理論解釋社會歷史的進步。孔德認為，人類智力發展的三段律是：神學階段（或虛構階段）；形而上學階段（或抽象階段）；科學階段（或實證階段）。由于孔德認為智力是社會發展的動力和基礎，所以，社會發展的階段與人類智力發展的過程完全相適應，也同樣經歷了三個階段或歷史時期：遠古時代的神學階段、中世紀時期以來的形而上學階段和18、19世紀之交開始逐步進入的科學階段。

7．理想類型

答：理想類型是一種概念體系，研究者借助這種概念體系作為衡量現實的標準，審視現實與概念之間的差距，并對這種差距作出因果解釋。理想類型并不是指道德理想，也不是指平均狀態。理想類型包含著強調典型行動過程的意思。理想類型的特點表現為：①作為理智上的概念工具，它具有高度的概括性、抽象性；②為考察現實的概念工具，它又突出了經驗事實中帶有共性或規律性的特點。理想類型的建立，對社會學認識具有重要的方法論意義。

8．入世禁欲主義

答：韋伯在具體分析歷史上各大宗教思想之前，根據各大宗教的特點進行了分類。他首先按照宗教對待世界的方式，將宗教分為“入世的”與“出世的”兩種形式；又按照宗教行為的特點，將宗教分為“禁欲的”與“神秘的”兩種形式。在此基礎上，他對所有宗教的表現形式作了進一步的劃分，建立了入世禁欲主義、出世禁欲主義、入世神秘主義和出世神秘主義幾種理想類型，入世禁欲主義，它把在塵世的勞動看做是人的天職，努力而勤勉的工作被視為贖罪和獲救的手段，甚至被看做是榮耀上帝的行為。新教便是這類宗教的代表。

二、簡答（共6題，每題10分，合計60分）

1．初級群體的基本特點。

答：初級群體，又稱直接群體或首屬群體，是指其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。其基本特點如下：

（1）成員有限。初級群體一般是指2人到30人的小群體。因為，只有在小的群體中，人們之間才可能進行比較深的交往，建立比較密切的感情聯系。

（2）成員間有直接的、經常的面對面互動。在人數較少的初級群體中，人們可以直接地、面對面地交往，不需要什么中間環節。正是在直接交往中，成員對于彼此的言談舉止、音容笑貌都非常熟悉，從而增進了彼此間的感情聯系。

（3）成員間相互扮演多重角色，表現了全部個性。在初級群體中，成員間并沒有明確、嚴格的分工，不可能僅僅保持一種角色關系。一般說來，人們之間的關系由一種角色關系轉變為多重角色關系，正是初級群體形成的一個標志。

（4）成員間的交往富于感情。在初級群體中，成員之間的交往不只停留在就事論事的表層關系上，而是富有“人情味”。每個成員都希望了解對方的內心，進行情感上的交流。成員間期望相互關心與安慰，有一種共同的心理維系。感情交流是成員間親密關系的基礎。

（5）成員難以替代。在初級群體中，成員間充滿著富于感情色彩的多種角色關系，因而某個特定成員是不能隨意由另外一個人來代替的。在這一點上，初級群體中成員間的關系具有特殊性。群體中任何一個成員的缺失，都會給其他成員造成很大的心理震動。

（6）群體整合程度高。初級群體中，成員彼此熟悉，關系極為復雜而且密切，利益休戚相關，因而其群體意識很強，群體整合程度高，尤其是在維護和爭取群體利益與榮譽方面，所有成員在行動上往往表現出高度的一致。個別成員的偏離、背叛，會招致嚴厲的制裁。

（7）群體控制依靠非正式手段。在初級群體中，一般沒有明確、嚴格的規章、制度和法律。成員的行為、成員間的關系以及成員與群體的關系，主要靠習慣、風俗、倫理道德、群體意識等非正式的手段來控制、維持。

2．斯梅爾塞的集合行為理論。

答：在1962年出版的《集合行為理論》一書中，斯梅爾塞（N·J·Smelser）提出了值數累加理論。他認為，集體行為的發生同時受六個要素的影響：

（1）結構上的有利條件（structural conduciveness）。不同的社會有不同的結構特征，某些結構特征更有利于集體行為的產生，某些則否。

（2）結構性緊張（structural strain），即由特定條件和事件引發的結構上的不和諧、不安定。比如，自然災害導致糧食供應緊張、食品價格飛漲、金融體系崩潰。

（3）概化信念的發生和擴散（growth and spread of generalized belief）。概化信念的功能在于，通過提供一個通用的、超越個人具體處境的概念框架，引導人們對當前形勢的理解、評估和態度選擇—當前的問題是什么、問題的根源是什么、誰應該負責、應該如何解決，等等。

（4）誘發因素（precipitating factors）。即使前面三個條件同時具備，也不一定會發生集體行為，而必須由某個偶然事件引爆，這個偶然事件就是誘發因素。

（5）動員參與者（mobilization of participants for action），即把那些受影響的人群發動起來，讓他們投入行動。斯梅爾塞認為，這五個因素之間存在遞進關系，只有在前一個因素已經具備的前提下，后一個因素才可能產生，并且只有同時具備上述五個條件，集體行為才可能發生。這就像數學上做加法一樣，每在前一個因素的基礎上增加一個因素，集體行為發生的風險值就增加一分。因此，斯梅爾塞將自己的理論命名為“值數累加理論”。

（6）除上述五個因素之外，還有第六個因素—“社會控制”，即動用社會力量阻止集體行為的發生。社會控制可以從上述五個環節中的任何一個環節入手。與其他五個因素的作用方向相反，這個因素的功能是促退而不是促進集體行為。

在斯梅爾塞看來，只有上述五個促進因素同時具備，并在與社會控制這個促退因素的角力中勝出之后，集體行為才有可能發生。

3．科層制的特征。

答：科層制是一種以正式規則為主體的管理方式，這種組織具有細密的分工和復雜的規章制度體系。科層制是現代社會組織管理的典型方式，其特征包括以下幾點：

（1）明確的分工。科層制把從事的活動以正式規定的職責形式固定落實到人，即明確每一個管理者的權力和責任，并把這些權力和責任與正式職位捆綁起來而使之合法化。

（2）明確的職權等級。組織中的職位權力遵循層序的原則，即下一級職務接受上一級職務的管理和監督。實際上，明確的職權等級是組織實行大規模責任制和協作必需的原則。

（3）明確的規章制度體系。在任何情況下，組織成員都要遵循一整套抽象的規章制度，包括在具體情況下執行這些規章制度，其目的在于求得組織各部門之間活動的協調一致，也有利于公平合理、平等對待一切人和事。在這里，組織的規章制度是最高權威，它規定成員的權力、責任和活動程序等。

（4）私人關系和公務關系的分離。在處理公務時，成員應按規則辦事，即本著嚴肅的非人格化精神，不摻雜個人的好惡愛憎，因而不帶有情感和熱情，保證工作按正式確定的方式進行。

（5）量才用人。科層制招聘人員按技術資格錄用，并需要經過專門的訓練。承擔某一職務的人員應保證其工作的長期性和穩定性。同時，科層組織內還有一套按年資、按工作表現或兩者兼顧的提薪晉職制度。

（6）管理權力依附于職位，而不依附于個人。有職則有權，無職則無權。這就使組織管理者在更替過程中，并不影響組織的正常運轉，保證了組織政策的長期性和穩定性。

4．孔德的“社會靜力學”。

答：社會靜力學是孔德提出來的，是指在關于人類自發秩序的一般理論指導下，研究各種社會的基本秩序、組織結構及某個特定整體的各個機構之間的相互關系。

（1）從靜態方面看，在于考察社會行動和社會系統各個不同部分的反應規律，研究構成社會機體的各部分之間的平衡與和諧，旨在揭示人類社會的基本秩序。

（2）從社會的橫斷面，靜態地考察人類社會的結構和制度，尋找確立和維護人類社會的共存和秩序的原則。

社會靜力學核心的范疇是“秩序”，邏輯上包括兩個部分的內容：人性結構和社會性質結構。

5．米爾斯的權力精英理論。

答：米爾斯對沖突理論的重要貢獻之一，是他提出了“權力精英”理論。他指出，社會中那些經濟、軍事和政治機構中占據高位的財閥、軍閥和政客組成了或多或少結合在一起的、或統一起來的權力精英，他們的重要決策決定了社會的基本結構和趨向，左右著社會中下層人民的生活。權力精英們的決策反映了他們維護自己統治的利益，而不是普通公民的利益。米爾斯看到，一方面精英巨頭集權力、財富和聲望于一身；另一方面街頭的普通大眾被剝奪了對公共事務的一切影響力，被迫依附于他們所不能控制的各種力量。普通大眾處在一個被各種大規模組織所控制下的異化了的世界中，他們卻沒有能力認識自己在社會中的真正位置。米爾斯就以這樣的戰斗精神和理論觀點促進了其它社會沖突理論的誕生。

6．馬克斯·韋伯的價值中立原則。

答：價值中立，又稱價值無涉，是由韋伯提出來的，科學研究等工作不使用價值判斷，只采用邏輯判斷，即客觀地說明“事實是什么”，“事物是如何變化的”。

（1）1904年，韋伯發表《社會科學和社會政策的“客觀性”》一文；1914年，在“社會政策學會”的一次內部會議上，韋伯就新歷史學派在經濟領域推行倫理價值判斷的觀點發表《“價值中立”在社會學和經濟學中的意義》一文。上述兩篇文章都圍繞著一個基本問題，即在什么意義上說與社會和文化現象相關的那些學科中也存在一般的“客觀有效真理”。即在涉及主觀意義現象的專業學科中（如社會學），客觀研究如何在邏輯上是可能的。為解決這個問題，韋伯創造性地提出了兩個解決方法，即“價值中立”和“理想類型”。

（2）價值中立原則有兩個含義：

①一旦社會科學家根據自己的價值觀念選定了研究課題，他就必須停止使用自己的或他人的價值觀念，遵從他所發現的資料的指引。無論研究的結果對他有利或是不利，他不能把自己的價值觀念強加于資料，他必須嚴格地以客觀和中立的態度來從事研究，目的是保證研究的客觀性和科學性。

②要區分“事實領域”和“價值領域”。科學家可以估量行為的可能后果，但不能做出價值判斷。

（3）對價值中立的理解還可以通過它的對立面即價值判斷得到更好的把握。

①價值判斷是從倫理、文化和哲學觀點中推演出來的實際價值判斷，即實踐判斷；

②科學中價值中立或價值自由就是在研究過程中要擺脫價值判斷，或者不作價值判斷、暫停價值判斷；

③價值判斷是科學領域之外的問題，不能依靠科學來解決。

韋伯的價值中立是一種學術研究的規范原則，而不是學術本身的一種構成原則。價值中立不是要求學者沒有或不能有自己的價值判斷，而是要求他們應弄清在什么地方要訴諸于分析的理解，在什么地方要訴諸于情感，告誡他們不要把關于事實的科學分析與關于事實的評論相混淆。

（4）價值中立是研究過程所要求的，研究過程中如果有價值判斷，那么科學就沒有客觀性可言。但是，研究課題的選擇和確立離不開價值的指導，如果沒有研究者的價值觀，那么課題的選擇就失去了原則，關于具體的實在也失去了有意義的知識。

三、論述題（共2題，每題25分，合計50分）

1．涂爾干在其社會學理論中是如何運用社會事實概念的？

答：社會事實，是指一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的，不管其在個人身上的表現如何。是法國社會學家涂爾干提出的一個概念。涂爾干的這一界定包含了社會事實區別于個體（或心理）現象的三個突出特征：社會事實對于個人來說是外在的，即它具有客觀性；社會事實對個人具有約束力；社會事實具有普遍性。

涂爾干運用社會事實概念，進行社會學研究的方法論如下：

（1）觀察社會事實的原則：把社會事實作為“物”來考察。

①必須始終如一地擺脫一切預斷。因為預斷觀念（或通俗觀念）是“擺在我們與物之間的隔膜”，妨礙我們客觀地觀察社會現象，所以，必須祛除它。

②對研究對象進行操作定義且使操作定義符合客觀準確的要求。

③應當盡量采用具有足夠客觀性的感性材料，這就要求“社會學家在研究某一類社會事實時，必須努力從社會事實脫離其在個人身上的表現而獨立存在的側面進行考察”。

（2）區分正常現象和病態現象的準則

普遍性是正常現象區別于病態現象的重要標志，具有最普遍形態的事實為正常現象，稱其它事實為病態現象或病理現象。

（3）劃分社會類型的準則

涂爾干的社會分類標準是社會結構的簡單或復雜程度。他將初民社會劃分為簡單的單環節社會、簡單合成的多環節社會和雙重合成的多環節社會等三種類型，并指出每一高級社會類型都是通過最靠近它的低級社會的再現而形成的。

（4）解釋社會事實的原則

某一社會事實的存在必須根據別的社會事實來解釋。對社會事實的完整解釋必須包括因果考察和功能分析。

2．試運用社會分層理論分析當下中國社會的富二代、官二代等“二代”現象。

答：社會分層，是指依據一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區分為高低有序的不同等級、層次的過程與現象。社會分層體現著社會不平等。社會分層研究的兩大理論傳統是：以馬克思階級理論為淵源的理論傳統；以馬克斯·韋伯三位一體分層論為淵源的理論傳統。

（1）馬克思主義經典作家們從所處的歷史條件出發，詳盡考察了資本主義社會的階級結構和階級斗爭，創立了馬克思主義的階級理論，這一理論不僅科學地揭示了資本主義社會中不平等現象的根源、表現、影響及發展趨勢，更多地強調了社會沖突的方面，主要有以下要點：

①指明階級的含義，并指出劃分階級的標準是經濟地位，特別是對生產資料的占有關系。

②說明階級產生的條件。與生產力發展的一定階段相聯系，以剩余產品的出現為前提；階級的產生與生產資料的私有制相聯系，私有制使得對剩余產品的剝奪和占有成為可能。

③認為階級斗爭和社會革命是私有制條件下社會結構變遷和社會發展的直接動力。

④認為階級現象最終將隨著私有制的鏟除，生產力的高速發展而消亡，階級消亡意味著人類最終能夠消滅社會不平等。

⑤階層分析是階級分析的具體化。階層是依據生產資料占有關系之外的屬性劃分的，它或者存在于階級內部，或者是與階級相聯系而又相對獨立的特殊群體。進行階層分析要以階級觀點為指導。

⑥馬克思主義階級理論的基本結論。資本的私人占有及以此為核心形成的各種生產關系是現代資本主義社會不平等的最深刻根源，因而也是社會沖突的主要根源。以資本主義現有的生產力水平，一旦消滅私有制就有可能大大縮小整個社會的不平等差距，創造出高于資本主義社會的相對平等。

（2）馬克斯·韋伯創立了三位一體的分層模式方法，主要內容包括：

①主張從經濟、聲譽、權力三個角度綜合考察一個社會的經濟、文化和政治三大領域中的不平等。

a．韋伯將根據經濟因素劃分的地位群體視為階級，認為階級是指一批在經濟狀態和變化方面相同或相似的人群。其階級差別主要是貨幣量的差別，與馬克思的階級概念不同。

b．聲譽地位是由社會公認的評價體系確定的，社會的評價從肯定到否定構成了高低有序的階梯，聲譽地位即指人們在這一階梯中所處的位置。

c．權力地位則是依據人們是否擁有權力以及權力的大小確定的。權力是指為實現自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。權力分層反映了政治領域的不平等。

②三個標準之間的關系：

a．在一定條件下，三個標準可能相互強化，存在著密切的聯系；

b．每一個都可以單獨作為社會分層的標準，它們之間并不必然地存在因果決定關系；

c．三者重要性不一樣，特定社會情勢常常將某一個屬性推到突出地位上。

③韋伯分層模式的特點：

韋伯的分層方法和以往社會學家的分層方法的區別是：

a．采用多元分層標準；

b．采用了具有連續性的定量標準；

c．引進了主觀分層標準。

（3）對我國富二代、官二代等“二代”現象的解讀

①社會資源主要是經濟資源、組織資源和文化資源。在國外，三種資源往往是統一在某些少數群體手上，收入、權力、聲望，一般都是一致的，三者統一。中國在20世紀90年代中期以前，三種資源是不統一的：干部有權，但他的經濟收入和文化資源相對較少；知識分子原來是有聲望有文化，社會名聲不錯，但權太小，錢太少；老板有錢，但是聲望和權力資源匱乏。

對于“富二代”、“官二代”而言，他們大多數于上世紀80年代或90年代出生，父輩的努力將他們推上金字塔尖，成為沒有經歷過自我打拼而進入社會上流的“精英”和“強勢群體”。表現在他們不需要經過努力就可以坐享其成，擁有大量物質財富，或是取得高官厚祿，與一般人相比，他們的成功更容易、更輕松。二代現象，即指中國在市場轉型時期所日益出現的子女繼承父輩的身份、職位、財富、機會等資源稟賦，從而復制父輩階級地位的社會結構分化現象。

②社會階層的劃分是一種動態的，一方面這可以通過自身的努力改變自己的處境，另一方面也可能由于各種主觀的和客觀的因素導致陷入困境。與改革開放初期相比，如今的社會已經渡過了劇烈變化期，社會結構和社會分層開始走向穩定。但同時，社會的剩余的提供的資源和向上流動的機會在減少，流動的成本在增加，“官二代”和“富二代”等“二代”現象就是社會結構開始趨向穩定和階層固化的表現。

韋伯認為，各個社會集團都試圖將獲得資源和機會的可能性歸屬到具有某種資格的小圈子里，通過設定相應的資格規定，排擠限制某些人加入，或者某些符合條件的人才可以加入，以達到自身獲益最大化的過程。官僚階層的結構固化和封閉性意味著掌握公共權力和資源的官僚系統不對外開放，而是陷入了一種自我服務的內在循環，在當下中國，官僚階層的固化和封閉性主要表現為，由于公共權力和資源的高度集中，官僚系統的公共價值發生了扭曲，權力的公共性降格為私人性的物品，官員不僅可以隨意支配權力，而且可以按照自己的意愿授予“自己人”，“一代”官僚所在階層的結構固化與封閉化直接為其后代圈定了無形的勢力范圍，為“官二代”成為優勢階層奠定了先天的基礎，阻塞了其他階層流入優勢階層的渠道，從而使社會流動的空間受到擠壓，許多人沒有進入優勢階層的機會。

③中國二代現象之所以引發了社會大眾的廣泛關注，很大程度上來源于某些處于優勢地位的人將自身的財富、權力與地位以不正當的方式轉移給下一代，破壞了公平競爭的原則。例如，一些高層政府官員和國企領導人利用轉型期的體制性漏洞，或以職權之便斂聚大量財富，并將這些非法財產迅速向下轉移給自身子女；或通過權力的非正式運作，將其子女安置在官僚體制與壟斷行業之內，以破壞公平正義為代價，實現了優勢資源的不正當傳遞，導致了官二代與壟二代階層的形成。

④中國的二代現象反映了當前我國經濟資本、文化資本、社會資本和政治資本在代際間的繼承傳遞模式和格局，形成精英的內部循環與底層社會的再生產，從而呈現出類似于戈德索普論證的美國社會的“三點流動”式的封閉性特征，然而，中國的這種封閉式流動更為集中地體現為精英階層與非精英階層間流動的封閉與斷裂，結果是精英的子女始終占有精英的地位，非精英子女則難以跨入精英統治的領域。