2014年東北財經大學613社會學考研真題及詳解

東北財經大學2014年招收碩士研究生入學考試試題

考試科目：613社會學

一、解釋概念（每小題6分，共30分）

1．社會網絡

2．社會解組論

3．從眾與模仿

4．群體貧困

5．印象管理

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1．簡述帕森斯的社會行動理論。

2．什么是角色距離？依據戈夫曼的角色理論，進入角色需要具備哪些條件？

3．簡析文化的社會整合和社會導向功能。

4．簡述馬克思主義的階級定義及劃分標準。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1．試述人際關系組織理論。

2．有關現代化的理論模式有多種論說，試述馬克斯·韋伯“理性化”視角的現代化模式，并作簡要評價。

四、綜合題（每小題20分，共40分）

1．聯系實際闡述戶籍制度對中國城市化進程的影響。并以城市化為前提，說明中國戶籍改革制度的基本原則及可能的改革趨勢。

2．社會控制有多種手段，結合互聯網的特征，談談法律和道德這兩種控制手段對網絡群體性事件的控制功能及控制原則。

參考答案

東北財經大學2014年招收碩士研究生入學考試試題

考試科目：613社會學

一、解釋概念（每小題6分，共30分）

1．社會網絡

答：社會網絡是指經過各種媒介、通過社會互動所形成的個人之間的復雜聯系網。社會網絡具有五個特征：①社會網絡的形成是地緣、血緣、學緣、業緣等多方面的因素使然；②社會網絡反映個人和社會關系的本質；③社會網絡是經過個人之間的社會互動所形成的；④社會網絡對個人來說具有效益；⑤社會網絡是相對穩定的。

2．社會解組論

答：社會解組是與社會整合相對應的一個概念，是指社會規范對社會成員的約束力減弱，社會凝聚力降低，使原有的社會秩序無法維持和繼續下去，而逐漸被新的社會制度所替代的過程。社會解組論的代表人物是美國社會學家托馬斯，該理論認為，以親屬、情愛、朋友等關系為內容的非正式關系對人們社會行為的影響遠比正式的社會關系（如同事關系、上下級關系等）更為重要。前者的整合程度決定著整個社會的整合程度，社會解組就是這種非正式關系的解體。當社會生活中的共同規范消失、共同體觀念缺乏或消失時，社會解體現象就會發生。社會問題源于社會解組，社會解組則源于社會變遷。在社會急劇變遷時，快速發展的城市化、日益增加的人口流動以及社區的異質性不斷增加等等，都會破壞社會原有的動態平衡，使傳統社會的權威、約束和控制日益減弱，從而導致社會解組。因此，對社會問題最有效的解決方法，就在于要盡快重建社會規范和秩序，重建社會的均衡體系。

3．從眾與模仿

答：①從眾是指個人的觀念與行為，由于群體的引導或壓力，而向與多數人相一致的方向變化的現象，是一種合乎群眾的利群行為，主要是一種少數服從多數的行為模式；②模仿是指個體自覺或不自覺地重復他人的行為的過程，是社會學習的重要形式之一，可分為無意識模仿和有意識模仿、外部模仿和內部模仿等多種類型。

4．群體貧困

答：群體貧困，是指在相同的制度安排下，在大約均質的空間區域或行政區劃內，某些群體、家庭或個人，由于身體素質較差、文化程度不高、家庭勞動力少、生產資料不足、缺少社會關系等原因，而導致競爭生活資源的能力較差，從而陷于貧困狀態。

5．印象管理

答：印象管理，是指如何在他人心中塑造一個自己所希望的印象的過程?；蛘哒f當人們觀察他們時，他們應如何表現自己。在人際互動中，“不管個人在頭腦中所具有的具體目標是什么，也不管他達到這個目標的動機是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對他的反應。這種控制將主要通過影響他人而逐漸形成的限定而實現的，而且他能通過給他人某種印象的方式借以表現自己達到影響這種限定的目的，他給人的這種印象將引導他人自愿地根據他的意圖而行動”。

二、簡答題（每小題10分，共40分）

1．簡述帕森斯的社會行動理論。

答：（1）帕森斯提出了一種關于社會行動的概念構架，稱為“手段——目的”框架。用來說明這一框架的基本概念，帕森斯稱為“單元行動”，是社會行動最基本的單位。每一個單元行動包括下列要素：

①行動者，是指作為行動主體的個人；

②目的，是行動者所要達到的未來目標；

③情景，是目標實現的環境因素，它又分為兩個方面，行動的條件和手段。其中前者是行動者不能控制、難以改變的，而后者是可控制的；

④規范限定：帕森斯認為這是一個復雜方面，但對行動過程來說是非常重要的。它涉及思想、觀念、行為取向等，這些都制約著目標的確定和實現目標中手段的選擇。

（2）帕森斯指出，這一行動理論有如下幾個推論：

①行動是一個時間過程，時間范疇是最基本的。

②行動存在著錯誤的可能性，因為行動者對目標的確定、手段的選擇是隨機的。

③在特殊意義上，行動是主觀的，即這里所說的主觀，是對行動者而言的。

④行動的情景涉及自然環境、生物有機體等方面，但其具體內容不是行動理論所研究的。

2．什么是角色距離？依據戈夫曼的角色理論，進入角色需要具備哪些條件？

答：（1）角色距離

“角色距離”概念是符號互動論者、美國社會學家戈夫曼最早提出的。角色距離是指一個人自身的素質、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現象。角色距離，是指個人與其假定的角色之間存在的差距。角色距離的研究說明，個人在某種角色上是否能積極地發揮作用取決于他與該角色相適應的程度。更進一步說，只有當某種角色不僅適合一個人承擔，而且對他具有某種“挑戰”意味時，這個人才可能充分施展其才能，達到“進入角色”的程度。

（2）戈夫曼認為，“進入角色”需要具備三方面條件：

①獲得了承擔某種角色的認可；

②表現出了扮演這一角色所必需的能力和品質；

③本能地或積極地，在精神上和體力上均投入這一角色。

當人們不具備這些條件時，當人們與角色之間存在差距時，就不能進入角色。

表現出“角色距離”者，既包括那些其行為、品質達不到角色規范的人，也包括那些其素質遠在角色規范之上的人。戈夫曼認為，在任何情況下，角色距離都不包括那些沒有投入此種角色的行為，而僅僅包括那些與某種特定角色有關聯的行為。

3．簡析文化的社會整合和社會導向功能。

答：（1）文化的社會整合功能包括價值整合、規范整合、結構整合。

①價值整合是文化整合功能中最重要和最基本的功能。

a．因為只有價值觀的一致，才能有結構和行為的一致。

b．在一個群體或社會中，人們之間的價值觀是有差別的，但是經過文化的熏陶，就會在社會生活的基本方面形成一致的價值觀。例如被社會文化肯定的事物和行為，必然是這個社會的成員所認同、所追求的；反之則是他們所鄙棄的。

c．價值觀的一致是其他一切社會活動一致的基礎，是一個民族凝聚力的根源。

②規范整合是將社會規范內化為人們自覺遵守的行為準則。

規范本來是價值觀的外化、普遍化和標準化，就像國家頒布的法律一樣，它反映著國民的意志（即價值觀），但是要想使每個人都自覺遵守，還必須進行普法教育，普法教育就是使法律規范內化為人們自覺遵守的行為準則的過程。

③結構整合

a．社會是一個多元結構，無論是產業還是人群的結構都是多元的，社會越發達，結構越復雜。社會結構的整合有賴于各部門和各階層之間互相依賴和功能上的互補，但是也有矛盾和對抗。如何解決這些矛盾和對抗，在通常情況下是依靠共同文化的整合；

b．文化的整合功能是一個民族團結和社會秩序的基礎，社會學中功能學派強調文化的整合作用。一個民族由于享受一份共同的文化，不論他們是否居住在一起，也不論他們是否生活在共同的制度下，都會有民族的認同感，都會在心理上和行為上連接在一起，這是任何力量都不能分離的。

（2）文化的社會導向功能

文化的整合功能維持民族團結和社會秩序，而導向功能則推動社會進步。每個社會都有自己的導向體系，它是指導社會向前發展的，如教育、科研和組織管理等就是社會導向體系。在當代中國，發揮文化導向功能，就要大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅持抵制腐朽文化。

文化的導向功能主要表現在兩個方面：

①提供知識

社會進步是人的進步，是人的知識、技能和思想道德品質的提高，沒有新的知識和技能，沒有觀念的更新和人道德品質的提高，社會是不可能進步的。而新的知識技能，新的思想觀念，是在社會實踐和教育與科學研究中學習得來的，而實踐、教育和科研都是文化，所以文化在社會進步和人類發展中起著引導推動作用。

②積累成果

社會是一份文化遺產，這份遺產是逐步積累起來的，而這種積累是依靠文化來實現的?？茖W技術的進步，制度的創新本身既是文化活動，又必須由文化把它記錄下來。人們對歷史的了解，對前人創造的成果的繼承發揚都必須通過文化來實現。當然，文化的導向若違背了社會發展的潮流，則會阻礙社會進步。

4．簡述馬克思主義的階級定義及劃分標準。

答：在社會分層問題上，馬克思主義經典作家們從所處歷史條件出發，詳盡考察了資本主義社會中的階級結構與階級斗爭，創立了馬克思主義的階級理論。

（1）階級的定義

列寧綜合了馬克思、恩格斯的有關論述，精確揭示了階級的實質：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產體系中所處的地位不同，同生產資料的關系（這種關系大部分是在法律上明文規定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！?/p>

（2）階級的劃分標準

上述定義表明，劃分階級的標準是經濟地位，特別是對生產資料的占有關系。

階層分析是階級分析的具體化。階層是依據生產資料占有關系之外的屬性劃分的，它或者存在于階級內部，或者是與階級相聯系而又相對獨立的特殊群體。進行階層分析要以階級觀點為指導。

總起來看，馬克思主義階級理論的基本結論就是：資本的私人占有及以此為核心形成的各種生產關系是現代資本主義社會不平等的最深刻根源，因而也是社會沖突的主要根源。以資本主義現有的生產力水平，一旦消滅私有制就有可能大大縮小整個社會的不平等差距，創造出高于資本主義社會的相對平等。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1．試述人際關系組織理論。

答：對于人際關系組織理論的論述如下：

（1）霍桑試驗的研究結果否定了傳統管理理論對于人的假設，表明了工人不是被動的、孤立的個體，他們的行為不僅僅受工資的刺激，影響生產效率的最重要因素不是待遇和工作條件，而是工作中的人際關系。

據此，梅奧提出了自己的觀點，霍桑工人是社會人，而不是經濟人。梅奧認為，人們的行為并不單純出自追求金錢的動機，而后者更為重要。因此，不能單純從技術和物質條件著眼，而必須首先從社會心理方面考慮合理的組織和管理。

（2）企業中除了存在著古典管理理論所研究的為了實現企業目標而明確規定各成員相互關系和職責范圍的正式組織外，存在著非正式組織。非正式組織的作用在于維護其成員的共同利益，使之免受其內部個別成員的疏忽或外部人員的干涉所造成的損失，為此，非正式組織中有自己的核心和領袖人物，有大家共同遵循的觀念、價值標準、行為準則和道德規范。

（3）梅奧指出，非正式組織與正式組織有著重大差別。在正式組織中，以效率邏輯行為為其行為規范；而在非正式組織中，則以感情邏輯為其行為規范。如果管理人員只是根據效率邏輯來管理，而忽略公認的感情邏輯，必然會引發沖突，影響企業生產效率和目標的實現，因此，管理者必須重視非正式組織的作用，注意在正式組織和非正式組織之間保持平衡，以便管理人員與工人之間能夠充分協作。

（4）新的領導能力在于提高工人的滿意度。在決定勞動生產率的諸因素中，置于首位的因素是工人的滿意度，而生產條件、工資報酬只是第二位的。職工的滿意度越高，士氣就越高，從而生產率也就高，高的滿意度來源于工人個人需求的有效滿足，不僅包括物質需求，還包括精神需求。

2．有關現代化的理論模式有多種論說，試述馬克斯·韋伯“理性化”視角的現代化模式，并作簡要評價。

答：韋伯理性化視角的現代化模式論述如下：

（1）理性是指采取分析的態度，按照對象世界的本來面目去認識對象世界，驗證對象世界。具體地講，是指人們在確定行動目標和采取社會行動時，為了實現更高的效率，對目標和所需手段（工具）進行的選擇，這些工具和手段能產生較高的效率。

（2）“理性化”的概念不僅僅是指文化價值觀念，更重要的是指一種基本生活形態，現代化在很大程度上可以看做是整個社會的“理性化”過程。

（3）韋伯最早分析了社會的“理性化”過程在現代化過程中的意義。在分析人的行動動機時，韋伯選擇了合理性作為分析的最基本概念。他的理性主義至少包含以下要點：

①明確意識到行動的目的，把所追求的具體目標做價值上的排列，并根據價值的大小對它們進行比較；

②預測并計算后果來權衡行動的必要性，考慮目的與效果之間的關系，對效果負責；

③根據目的選擇手段，并對各種手段進行比較和選擇，以付出最小而收益最大為選擇標準；

④在行動過程中表現出嚴格的首尾一貫性。

（4）現代科學技術產生的基礎即為理性的精神。科學的精神即是理性的精神，是指現代科學和現代工業的發展，是一種特定形式的合理性——形式理性或工具理性的發展。理性化過程構成了從前現代社會向現代社會轉變的基礎。

四、綜合題（每小題20分，共40分）

1．聯系實際闡述戶籍制度對中國城市化進程的影響。并以城市化為前提，說明中國戶籍改革制度的基本原則及可能的改革趨勢。

答：（1）戶籍制度對中國城市化進程的影響

城市化，又稱都市化，通常是指伴隨人口集中，農村地區不斷轉化為城市地區的過程。這一過程，促使城市數目增多，城市人口和用地規模擴大，城市人口在總人口中的比重上升。城市化亦包含著城市文明不斷向農村傳播的過程，其實質是消滅城鄉差別，實現社會轉型。

戶籍制度一方面體現了我國地緣關系的相對穩定性，但另一方面，也在不同程度上制約了人口的社會流動、約束了機會的均等。戶籍制度標志著城鄉二元身份體制的定型，從而構建了中國城鄉階層分割的基本框架，而城鄉分割制強化并突出了地域和空間的分層，不利于我國社會轉型的實現。例如，相對于城市人口，農村人口無論是在入學、就醫、就業還是社會資源獲取方面都處于明顯的劣勢，他們要打破農民身份的限制，實現向上的社會流動，所花費的努力遠遠大于城市人口，而城市人口往往憑借其戶口優勢，很容易在社會上獲得成功。為了實現現代化、城鎮化，我們也要根據社會發展的要求，逐步改革我國的戶籍制度，最終實現中國公民在地域關系上的機會均等。

（2）中國戶籍改革制度的基本原則和可能的改革趨勢

①戶籍改革制度的基本原則

戶籍改革制度的原則，應當與我國憲法確立的指導思想、基本路線相一致，應當能夠解決現行戶籍制度產生的矛盾，具備可執行、可操作性。其堅持的基本原則如下：

a．堅持中國特色社會主義的獨創性原則。中國處于并將長期處于社會主義初級階段，解決中國的問題需從中國的國情實際出發，作為世界第一人口大國，在人口管理這個問題上，中國應該獨立自主，探討出適合國情的戶籍管理制度；

b．消滅城鄉戶籍二元化，實行統一的戶籍?，F行的戶籍制度導致農村孩子一出生就遭受到不公平待遇，違反了基本人權理念。實行統一的戶籍制度不僅鼓勵民眾及時進行戶籍登記確認，方便戶籍管理，同時也剝去了因為父輩戶籍身份造成的出生地位差異問題；

c．以實現農村土地國有化為基礎，取消二元戶籍制度。戶籍二元化的基礎就是土地制度的二元化，農民都享有集體所有制土地，城鎮實行土地國有制，不改變這兩種土地制度現狀，取消戶籍二元化將會在很多方面產生問題和矛盾，導致戶籍制度改革擱淺；

d．逐步取消戶籍附加值差別待遇，中國的農業戶籍與城鎮非農業戶籍在許多方面存在不公平現象，這種不公平在社會快速發展時加以擴大，將附加在戶籍上的這些差別待遇取消，讓戶籍回歸到戶籍管理本身，戶籍信息可以為其他社會管理提供方面，但不能成為障礙；

e．實行戶籍分別登記制。根據現代社會人們流動性大的特點，可以根據流動進行出行、暫住、居住的戶籍分別登記。目前的二元戶籍制度上，對于進城務工人員只辦理暫住證，不享有所在城市的各種待遇，造成農民工客居他鄉的感覺；

f．必須實行全國戶籍登記信息全國聯網共享。對于一個人的出生戶籍到流動信息，可以在全國范圍內實現根據居民身份證號碼自動歸集整合收集，通過科技手段減少管理的成本，發揮戶籍管理的應有作用。

②戶籍改革制度可能的改革趨勢

a．完善與現行戶籍制度相關聯的配套制度。首先是勞動就業制度的改革和完善，逐步實行彈性的適度就業政策；其次是城市住宅分配制度的改革和完善，實現住宅的完全商品化；第三是社會福利制度的改革和完善，建立惠及城鄉的社會保險和社會保障體系等；

b．采用三元戶籍制度的過渡性模式。在過渡期內，可以用農業人口、城市常住人口和非農業人口的三元戶籍制度的過渡模式代替現行的二元戶籍制度，允許農民進城打工經商，如果在城市有合法固定的住所和合法穩定的收入來源后，農業人口可以轉化為城市常住人口，并納入城市的管理系列，但不享有非農業人口在城市享有的待遇，在經過一定的時間、具備一定的條件之后，城市常住人口可以轉化為非農業人口，享有同等的待遇；

c．采用點、線、面逐步推進的改革方案。在有條件的同農村有著天然聯系的小城鎮中首先試行取消現行的戶籍制度改革，取得經驗后再在市場經濟發達的大中城市進行推廣，然后在全國全面實行城鄉一體化的新型戶籍制度，采用積極推進、分步到位的辦法，逐步實現我國戶籍制度改革的長期目標，最終建立適應社會主義市場經濟體制要求的新型戶籍制度。

2．社會控制有多種手段，結合互聯網的特征，談談法律和道德這兩種控制手段對網絡群體性事件的控制功能及控制原則。

答：廣義的社會控制，是指社會組織體系運用社會規范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節和制約的過程；狹義的社會控制，是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。

社會控制按照性質分類，可以分為硬控制（又稱正式控制）和軟控制（又稱非正式控制）。正式控制，利用法律、紀律、政權等對社會成員的價值觀和行為方式進行控制。非正式控制，利用輿論、風俗、習慣、倫理道德等對社會成員的價值觀和行為方式進行控制。

（1）法律控制手段對網絡群體性事件的控制功能及控制原則

法律是對社會成員具有最強約束力的控制手段，它是由國家制定或認可，并依靠國家強力推行的社會規范體系，具有階級性、廣泛性、強制性和穩定性的特征。

①法律控制手段對網絡群體性事件的控制功能主要體現在：

a．明確互聯網使用規范，制定實施網絡法律條例，以此來約束網民的上網行為，倡導文明使用網絡，促進網絡的健康發展；

b．加強網絡監管，制裁網絡上的不法行為，針對網絡中的群體性事件進行有效疏導和管理。

②法律控制手段對網絡群體性事件的控制原則

a．促進網絡健康發展與加強監管相結合。制定和實施網絡法律規范的目的是維護和促進網絡的健康發展。監管網絡上各種活動、制裁網絡上的不法行為，不應最終束縛信息網絡的發展；

b．信息自由與社會公共利益有機結合。從充分發揮信息網絡功能出發，從社會公共利益出發，對網絡上的自由進行必要的限制；

c．與現代網絡發展相適應、與傳統法律規范相協調。網絡法律規范的制定和實施既要針對網絡的特點作出新的規定，又必須與傳統法律規范相協調。

（2）道德控制手段對網絡群體性事件的控制功能及控制原則

道德，是指一定社會用來調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范。

①道德控制手段對網絡群體性事件的控制功能

道德控制手段對網絡群體性事件的控制功能主要體現在，依靠人們的內心信念、社會輿論促使人們自覺遵守網絡社會的行為規范，一旦個人未能遵守這種道德，就會出現內在的焦慮和不安、甚至會產生愧疚和自我譴責，其他社會成員也會對其不適當的網絡行為進行指責、疏遠，甚至是攻擊。

②道德控制手段對網絡群體性事件的控制原則

a．平等自由原則。每個網絡成員都享有平等的社會權利和義務，有權使用網絡所提供的一切便利和服務，享受言語表達自由，同時，對于網絡共同體的所有規范，也應該做到遵守并履行；

b．公正原則。網絡不應該為某些人制定特別的規則，并給予其特殊待遇，應該是一視同仁的；

c．全名原則。網絡把具有不同文化背景的人連結起來，應該賦予他們自由表達自己文化理念的權力，同時為了解、接受其它的文化模式提供便利，減少和避免因為文化沖突帶來的網絡事件；

d．兼容原則。網絡主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認可的規范和標準，個人的網絡行為應該被他人及整個網絡社會所接受，最終實現人們網絡交際的行為規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。