2014年華中農(nóng)業(yè)大學(xué)331社會(huì)工作原理[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)二〇一四年碩士研究生入學(xué)考試試題紙

課程名稱：331社會(huì)工作原理

注意：所有答案必須寫在答題本上,不得寫在試題紙上,否則無效。

一、名詞解釋：（每題6分,共30分）

1．團(tuán)體動(dòng)力學(xué)

2．社會(huì)工作價(jià)值觀

3．社會(huì)流動(dòng)

4．組織管理

5．社區(qū)

二、簡(jiǎn)答題：（每題9分,共72分）

1．什么是社會(huì)工作的專業(yè)倫理？它對(duì)社會(huì)工作的功能何在？

2．怎樣理解人的行為與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系？

3．助人過程主要涉及哪些因素？它們各起什么樣的作用？

4．社會(huì)工作與社會(huì)福利制度是什么關(guān)系？

5．社會(huì)工作的過程構(gòu)成要素包含哪些？

6．社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？

7．簡(jiǎn)述社會(huì)角色的扮演過程。

8．簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化過程的基本特征。

三、論述題：（第1題28分,第2題20分,共48分）

l．什么是社會(huì)弱勢(shì)群體？可依據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)加以劃分？我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的社會(huì)弱勢(shì)群體具有哪些特點(diǎn)？

2．論述貧困文化論與貧困處境論的區(qū)別與聯(lián)系。

參考答案

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)二O一四年碩士研究生入學(xué)考試試題紙

課程名稱：331社會(huì)工作原理

注意：所有答案必須寫在答題本上,不得寫在試題紙上,否則無效。

一、名詞解釋：（每題6分,共30分）

1．團(tuán)體動(dòng)力學(xué)

答：團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論是由心理學(xué)家勒溫創(chuàng)立的。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究?jī)?nèi)容包括小組的形成、維持、發(fā)展，小組內(nèi)部的人際關(guān)系，小組與個(gè)體的關(guān)系，小組的內(nèi)在動(dòng)力，小組間的沖突，領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)小組的影響，小組行為等等。勒溫始終強(qiáng)調(diào)小組是一個(gè)動(dòng)力整體，應(yīng)該把小組的每個(gè)部分放在整體中進(jìn)行研究。小組動(dòng)力學(xué)的研究成果對(duì)小組工作有直接的和重要的影響。

2．社會(huì)工作價(jià)值觀

答：社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值觀不同子個(gè)體的價(jià)值觀，也不同于一般的社會(huì)價(jià)值觀，它是社會(huì)工作者專業(yè)共同體內(nèi)部的一種總體的價(jià)值偏好，代表著整個(gè)專業(yè)團(tuán)體內(nèi)部對(duì)社會(huì)正義、服務(wù)、個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán)、人類關(guān)系重要性、社會(huì)團(tuán)結(jié)等的一般看法以及對(duì)專業(yè)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定。專業(yè)價(jià)值觀的建立與履行是社會(huì)工作專業(yè)化的重要前提，也是社會(huì)工作專業(yè)區(qū)別于其他專業(yè)的一個(gè)標(biāo)志。在社會(huì)工作領(lǐng)域，專業(yè)價(jià)值目標(biāo)包括終極目標(biāo)和工具性日標(biāo)。社會(huì)工作價(jià)值觀是社會(huì)工作實(shí)踐的基本前提和操作指南。它不僅規(guī)范了社會(huì)工作的目標(biāo)和意義，也規(guī)范了社會(huì)工作的基本技巧和方法以及社會(huì)工作機(jī)構(gòu)、社會(huì)工作者的行為和態(tài)度。沒有一定的價(jià)值體系的指導(dǎo)，社會(huì)工作也就不會(huì)存在，更不可能得到發(fā)展。

3．社會(huì)流動(dòng)

答：社會(huì)流動(dòng)，是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。從個(gè)人角度看，個(gè)人所占據(jù)的多重社會(huì)地位組成個(gè)人的社會(huì)地位結(jié)構(gòu)，因此廣義的社會(huì)流動(dòng)就是個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變。個(gè)人的多重社會(huì)地位并不都是同等重要的，在現(xiàn)代社會(huì)中，一般認(rèn)為，職業(yè)地位無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人來說都具有非常特殊的意義。職業(yè)地位是個(gè)人地位結(jié)構(gòu)中起主要作用的地位，因此狹義的社會(huì)流動(dòng)常常指人的職業(yè)地位的改變。

4．組織管理

答：組織管理，是指運(yùn)用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，主要目的是提高組織活動(dòng)的效率，這種效率除了受環(huán)境的影響之外，還依賴于對(duì)組織的管理。組織與管理是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，設(shè)計(jì)合理的組織結(jié)構(gòu)是管理的基礎(chǔ)，也是管理的必要條件。不同的管理者，即使工作在同一組織內(nèi)，也會(huì)表現(xiàn)出不同的態(tài)度和行為方式，最終使管理工作成為一門復(fù)雜的人類系統(tǒng)工程。

5．社區(qū)

答：社區(qū)是指進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。一般包括四層含義：①社區(qū)總要占有一定的地域，如村落、集鎮(zhèn)等，其社區(qū)形態(tài)都存在于一定的地理空間中；②社區(qū)的存在總離不開一定的人群；③社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問題，具有共同的需要而結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和其他活動(dòng)；④社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)及其互動(dòng)關(guān)系。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)的、政治的、文化的各項(xiàng)活動(dòng)和日常生活中產(chǎn)生互動(dòng)，形成了各種關(guān)系，并由此聚居在一起，形成了不同形態(tài)的社區(qū)。

二、簡(jiǎn)答題：（每題9分,共72分）

1．什么是社會(huì)工作的專業(yè)倫理？它對(duì)社會(huì)工作的功能何在？

答：（1）社會(huì)工作的專業(yè)倫理

社會(huì)工作的專業(yè)倫理，是指一整套從事社會(huì)工作專業(yè)的工作人員正確履行責(zé)任和義務(wù)、并預(yù)防道德風(fēng)險(xiǎn)的行為規(guī)范，它包括實(shí)際工作步驟的一般規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了社會(huì)工作者“應(yīng)該做什么”和“不應(yīng)該做什么”。

社會(huì)工作是一門應(yīng)用的社會(huì)科學(xué)，其實(shí)踐包含特定的價(jià)值觀和信念。這些價(jià)值觀和信念成為社會(huì)工作者進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐的原則和指南，最終形成專業(yè)的應(yīng)用倫理。對(duì)社會(huì)工作專業(yè)團(tuán)體而言，職業(yè)倫理就是一整套指導(dǎo)從事該專業(yè)的工作人員正確履行責(zé)任和義務(wù)并預(yù)防道德風(fēng)險(xiǎn)的行為規(guī)范。

（2）社會(huì)工作的專業(yè)倫理對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐的重要影響，表現(xiàn)在專業(yè)人員要努力將諸如平等、正義、尊嚴(yán)、個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)等終極價(jià)值和追求好的生活等中介價(jià)值，轉(zhuǎn)化為具體的操作價(jià)值或工具價(jià)值。社會(huì)工作的專業(yè)倫理對(duì)于社會(huì)工作的功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①它成為社會(huì)工作這一專業(yè)的指南針或行為準(zhǔn)則，規(guī)范該專業(yè)人員的言行；

②它使社會(huì)工作專業(yè)人員在履行職責(zé)時(shí)，能憑借其專業(yè)倫理維護(hù)專業(yè)的原則、權(quán)威；

③它作為一種標(biāo)準(zhǔn)，能借以評(píng)判該專業(yè)的實(shí)施效果。

2．怎樣理解人的行為與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系？

答：人類生活在環(huán)境之中，人類的行為不可避免地會(huì)受到周圍環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境的影響。同時(shí)，人又具有能動(dòng)性，使得人類行為和社會(huì)環(huán)境之間呈現(xiàn)相互影響的復(fù)雜關(guān)系。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）人要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境

任何人都必須在一定的社會(huì)環(huán)境之中生活，所以，人們需要使自己的行為符合社會(huì)環(huán)境的要求，學(xué)習(xí)社會(huì)環(huán)境所允許和要求的行為。這在社會(huì)環(huán)境因素的力量比較強(qiáng)大時(shí)更為明顯，比如，社會(huì)制度和社會(huì)政策環(huán)境。

（2）社會(huì)環(huán)境影響個(gè)人行為

社會(huì)環(huán)境影響著人們行為的大致方向。各年齡段的人的行為都會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，只是程度上的不同。一般而言，兒童青少年受當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的影響較大，成年人受社會(huì)環(huán)境的影響相對(duì)弱一些。環(huán)境因素所導(dǎo)致的童年期創(chuàng)傷會(huì)影響個(gè)體健康人格的形成。

（3）社會(huì)環(huán)境和生物遺傳共同對(duì)人類行為產(chǎn)生影響

社會(huì)環(huán)境對(duì)人類行為的影響，不能脫離生物遺傳因素的制約，良好的遺傳特性，也需要依托適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境才能發(fā)揮作用。人的發(fā)展是遺傳和環(huán)境相互影響的產(chǎn)物，其路徑取決于遺傳因素和外部環(huán)境影響之間復(fù)雜的相互作用。

（4）人類能夠改變社會(huì)環(huán)境

由于人類具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，所以，可以改變自然環(huán)境，也可以改變社會(huì)環(huán)境。如個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的行為模式被其他社會(huì)成員所仿效并廣泛地推行，就可以成為一種新的行為模式。領(lǐng)袖人物或者大眾的一致行為，對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響作用是巨大的。

（5）人類行為與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的非平衡性

總體來看，人類行為與社會(huì)環(huán)境相互影響的力度并不是平衡的，社會(huì)環(huán)境對(duì)人類行為的影響要大一些。

社會(huì)工作者要正確理解和把握人類行為與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，不僅要評(píng)估服務(wù)對(duì)象行為方面的情況，還要評(píng)估服務(wù)對(duì)象所處的社會(huì)環(huán)境，更重要的是評(píng)估服務(wù)對(duì)象與社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)狀況，以幫助服務(wù)對(duì)象改變個(gè)人和環(huán)境，改變個(gè)人及其社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)狀況，恢復(fù)和發(fā)展個(gè)人的社會(huì)功能。

3．助人過程主要涉及哪些因素？它們各起什么樣的作用？

答：（1）作為一種專業(yè)的助人活動(dòng)，社會(huì)工作由社會(huì)工作者、服務(wù)對(duì)象、價(jià)值觀、助人活動(dòng)和專業(yè)方法等幾個(gè)基本要素構(gòu)成。

（2）各要素在助人過程中所發(fā)揮的作用如下：

①社會(huì)工作者，作為提供服務(wù)的一方，依據(jù)助人價(jià)值觀去設(shè)計(jì)和實(shí)施助人活動(dòng)，并積極吸引服務(wù)對(duì)象主動(dòng)參與到這一行動(dòng)過程中，以相互配合與協(xié)調(diào)，從而達(dá)到助人目標(biāo)。社會(huì)工作者是助人行動(dòng)的主體和發(fā)動(dòng)者，沒有社會(huì)工作者，社會(huì)工作就不會(huì)發(fā)生。社會(huì)工作者在助人過程中，居于主動(dòng)的甚至是支配的地位，他要控制整個(gè)過程的發(fā)展進(jìn)程和方向，以期實(shí)現(xiàn)最佳的助人效果。在提供服務(wù)的過程中，社會(huì)工作者需要將理論、知識(shí)和技能結(jié)合起來，以完成助人活動(dòng)，所以，社會(huì)工作者的綜合素質(zhì)對(duì)服務(wù)的開展有直接影響。

②服務(wù)對(duì)象，又稱受助者或案主，是指在社會(huì)工作過程中需要幫助的一方，是在正常的社會(huì)生活中遇到困難，需要幫助而解脫困難的個(gè)人或群體。服務(wù)對(duì)象是社會(huì)工作得以發(fā)生的基本前提，沒有服務(wù)對(duì)象，社會(huì)工作就失去了對(duì)象，社會(huì)工作也不會(huì)發(fā)生。社會(huì)工作的服務(wù)對(duì)象不僅指?jìng)€(gè)人，也可以是家庭、群體或社區(qū)，當(dāng)他們陷入自己無法擺脫的困境時(shí)，就可能成為社會(huì)工作的服務(wù)對(duì)象。

③社會(huì)工作的價(jià)值觀，是指社會(huì)工作者所持有的評(píng)判助人活動(dòng)的一套理念，包括社會(huì)工作者對(duì)助人活動(dòng)的看法、對(duì)服務(wù)對(duì)象的看法以及對(duì)自己的看法等。社會(huì)工作價(jià)值觀的核心是利他主義，即社會(huì)工作者以幫助他人、服務(wù)于他人為自己行動(dòng)的目標(biāo)。價(jià)值觀是社會(huì)工作的靈魂，社會(huì)工作只有在專業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，才會(huì)自覺地、持久地進(jìn)行，才會(huì)盡最大可能去幫助他人、服務(wù)于工作對(duì)象。

④助人活動(dòng)，是指社會(huì)工作者依據(jù)服務(wù)對(duì)象的需要，依據(jù)社會(huì)工作價(jià)值觀向服務(wù)對(duì)象提供幫助或服務(wù)的行動(dòng)，也是社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象的互動(dòng)及合作的過程。助人活動(dòng)聯(lián)結(jié)了社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象，包含了雙方在這種持續(xù)的互動(dòng)中所持有的價(jià)值觀、理念、感情甚至個(gè)人的行為特點(diǎn)。助人活動(dòng)是社會(huì)工作最主要的承載者和表現(xiàn)者。

⑤專業(yè)方法，是指社會(huì)工作群體在長(zhǎng)期的助人實(shí)踐中形成的、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)行之有效的做法。這些方法作為知識(shí)，被社會(huì)工作者共享，并有效地支撐著社會(huì)工作者的實(shí)踐。科學(xué)的方法是達(dá)到助人目的的有效手段，所以，專業(yè)方法對(duì)于社會(huì)工作來說，是不可缺少的。

4．社會(huì)工作與社會(huì)福利制度是什么關(guān)系？

答：社會(huì)福利作為一個(gè)改善公民的社會(huì)功能與減輕人類痛苦的資源和服務(wù)體系，包括社會(huì)行政系統(tǒng)與社會(huì)服務(wù)體系。在社會(huì)服務(wù)體系中，社會(huì)工作專業(yè)是一個(gè)重要的、實(shí)施助人行動(dòng)的系統(tǒng)，所以，社會(huì)工作是社會(huì)福利體系的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)福利制度中的服務(wù)發(fā)送或傳遞體系。對(duì)于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)來說，社會(huì)工作專業(yè)的發(fā)展水平，在很大程度上體現(xiàn)了其社會(huì)福利制度完善或成熟的程度。

（1）社會(huì)福利作為人—資源—行動(dòng)的綜合系統(tǒng)

社會(huì)福利是一個(gè)集資源、機(jī)構(gòu)、人力、理念與環(huán)境為一體的綜合系統(tǒng)，其目的是解決社會(huì)問題，滿足社會(huì)需要，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展，它是現(xiàn)代社會(huì)制度中不可或缺的一個(gè)建制。

社會(huì)福利制度中最基本的是人的系統(tǒng)，包括一般的公民、社會(huì)福利工作者與社會(huì)福利對(duì)象。在這一系統(tǒng)中，人及其需要的滿足是核心問題。為滿足一般公民與社會(huì)中弱勢(shì)群體的社會(huì)需求，需要通過社會(huì)行政人員和社會(huì)工作者來策劃并傳遞社會(huì)服務(wù)。

社會(huì)福利制度作為一個(gè)解決社會(huì)問題和滿足社會(huì)需要的過程，必然要通過具體的社會(huì)行動(dòng)來完成社會(huì)服務(wù)的規(guī)劃與傳遞。社會(huì)工作和社會(huì)政策作為專業(yè)的行動(dòng)，是解決個(gè)人、家庭和社區(qū)等問題與滿足公民社會(huì)需要的保障。

（2）社會(huì)工作是社會(huì)福利服務(wù)的傳遞體系

社會(huì)福利作為一個(gè)系統(tǒng)，通過不同類型的社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目和計(jì)劃，在一定的組織框架下滿足公民尤其是困難人群的社會(huì)需要。在現(xiàn)代社會(huì)福利制度中，社會(huì)服務(wù)的組織、傳遞與評(píng)估等都需要通過專業(yè)的社會(huì)工作人員來完成，從而保證社會(huì)服務(wù)本身的效率與公平。社會(huì)工作是同社會(huì)福利系統(tǒng)聯(lián)結(jié)最緊密的專業(yè)，它通過受過專業(yè)訓(xùn)練的社會(huì)工作者來推行各種各樣的助人服務(wù)。作為一門專業(yè)和特定職業(yè)，社會(huì)工作可以有效地實(shí)現(xiàn)人與資源之間的有效聯(lián)結(jié)，在需要和服務(wù)之間架起橋梁，從而促成政府和各種專業(yè)組織對(duì)社會(huì)問題的有效干預(yù)。

（3）社會(huì)福利模式對(duì)社會(huì)工作專業(yè)化服務(wù)發(fā)展的影響

社會(huì)福利模式，是指一個(gè)國(guó)家和地區(qū)社會(huì)福利的理念、政策與實(shí)踐所表現(xiàn)出來的總體特性，在社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域具體表現(xiàn)為政府、非政府組織、社區(qū)等行動(dòng)者如何實(shí)施社會(huì)政策、完成既定的社會(huì)目標(biāo)。它受到多種因素的影響，包括政治經(jīng)濟(jì)制度的制約、文化與價(jià)值觀的影響。

社會(huì)工作是在特定的社會(huì)福利模式下運(yùn)作的一門助人專業(yè)，它深受社會(huì)福利制度理念、政策和組織框架等因素的影響和制約。

5．社會(huì)工作的過程構(gòu)成要素包含哪些？

答：社會(huì)工作致力于改善人與社會(huì)系統(tǒng)所處的社會(huì)環(huán)境，這構(gòu)成社會(huì)工作實(shí)踐過程的重要參照架構(gòu)與基本要素。社會(huì)工作過程中的要素包括：

（1）個(gè)人和系統(tǒng)完成生命任務(wù)的條件與資源

人依靠社會(huì)系統(tǒng)得到物質(zhì)、情緒與精神資源，獲取服務(wù)與機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)愿望與滿足需要，完成生命任務(wù)。非正式的或自然的資源系統(tǒng)（包括家庭、朋友、鄰居、同事等）、正式資源系統(tǒng)（黨派、專業(yè)團(tuán)體、群眾組織及各種協(xié)會(huì)等）和社會(huì)性資源系統(tǒng)（學(xué)校、醫(yī)院、各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等）組成了人完成生命任務(wù)與履行社會(huì)角色的支持網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了人們生活于其中的社會(huì)處境。

這些資源幫助人們實(shí)現(xiàn)價(jià)值、愿望并減輕痛苦與壓力。這是社會(huì)工作實(shí)踐過程中最重要的參考要素。只有先認(rèn)定案主所處的社會(huì)情境、分析案主完成生命任務(wù)的條件與資源狀況，才能決定提供哪些幫助。

（2）個(gè)人或系統(tǒng)與資源系統(tǒng)的互動(dòng)

人與他們所處的資源網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的關(guān)系是社會(huì)工作分析社會(huì)情境的又一視角，社會(huì)工作對(duì)于產(chǎn)生問題根源的認(rèn)識(shí)，不是簡(jiǎn)單歸結(jié)于個(gè)人，而是認(rèn)為，人之所以產(chǎn)生問題，根源在于人與所處社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)。問題不在于“誰”有問題，而在于環(huán)境中的各種因素怎樣相互影響了人們?cè)谕瓿缮蝿?wù)過程中對(duì)問題的處理。

社會(huì)工作關(guān)注社會(huì)情境中人與資源系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系。這種互動(dòng)有三種類型：人在資源系統(tǒng)中的互動(dòng)，人與資源系統(tǒng)的互動(dòng)和資源系統(tǒng)之間的互動(dòng)。這三種互動(dòng)已超出了簡(jiǎn)單的“人和資源系統(tǒng)”這樣的二分法觀點(diǎn)，而是關(guān)注到互動(dòng)各系統(tǒng)之間連結(jié)的性質(zhì)以及人與他們的各種資源系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（3）個(gè)人或系統(tǒng)的困難與社會(huì)問題的關(guān)系

這一要素指導(dǎo)社會(huì)工作者注意到生活在一定社會(huì)情境中的人們所具有的個(gè)人性問題與以個(gè)人問題為基礎(chǔ)的社會(huì)公共問題之間的關(guān)系。許多個(gè)人性的問題不可能由個(gè)人或家庭解決，因?yàn)閭€(gè)人的問題是與社會(huì)問題緊密相聯(lián)的，不解決社會(huì)問題，個(gè)人問題就得不到解決。同樣，不研究個(gè)人問題對(duì)形成社會(huì)問題的影響，社會(huì)問題也不能解決。因此，社會(huì)工作不僅只是提供服務(wù)和資源，而且負(fù)有將個(gè)人問題與社會(huì)問題的關(guān)系、社會(huì)問題對(duì)個(gè)人的意義反映、演繹出來的責(zé)任。

6．社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？

答：社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化的基本內(nèi)容包括：政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、性別角色社會(huì)化和再社會(huì)化四個(gè)方面。

（1）政治社會(huì)化

政治社會(huì)化，是指社會(huì)個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力的過程。

（2）道德社會(huì)化

道德社會(huì)化，是指社會(huì)成員通過社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范、內(nèi)化道德價(jià)值、培養(yǎng)道德情操的過程。道德是社會(huì)規(guī)范體系的一個(gè)重要組成部分，具有重要的社會(huì)動(dòng)員、整合、控制功能，具有維護(hù)社會(huì)秩序、保持社會(huì)團(tuán)結(jié)方面的作用。

（3）性別角色社會(huì)化

性別角色，是指社會(huì)針對(duì)具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與地位的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為、表現(xiàn)的模式。

社會(huì)性別理論通常認(rèn)為，男人和女人都不是天生如此，而是被塑造為如此。這些社會(huì)設(shè)置和社會(huì)化并不是基于也不是為了維系生物差異，而是為了保護(hù)該社會(huì)自己的基本利益，是為了防止任何可能損害“男權(quán)中心”的基本秩序的“越軌”。

（4）再社會(huì)化

再社會(huì)化，是指是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

7．簡(jiǎn)述社會(huì)角色的扮演過程。

答：社會(huì)角色的扮演過程，通常要經(jīng)歷三個(gè)階段：

（1）對(duì)角色的期望

人們?cè)诔袚?dān)了某一種社會(huì)角色時(shí)，首先遇到的就是社會(huì)或他人對(duì)于這一角色的期望。無論是承擔(dān)了什么角色，都會(huì)感到社會(huì)對(duì)于這些角色的限制和要求。這便是承擔(dān)角色的第一階段。一般而言，為更好地承擔(dān)角色，在這一階段，人們應(yīng)盡力了解社會(huì)或他人對(duì)這一角色的要求與期望。

（2）對(duì)角色的領(lǐng)悟

社會(huì)或他人對(duì)角色的期望是一種外在的力量，它還不是角色承擔(dān)者自己的想法。人們對(duì)角色的扮演雖然受到社會(huì)期望的影響，但是，在更大的程度上，是他們自己對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、理解即角色領(lǐng)悟的結(jié)果。由于每個(gè)人的思想基礎(chǔ)、道德水平、價(jià)值觀念以及所處環(huán)境的不同，因而，對(duì)同一角色的理解常有差別，甚至很不相同，正是這種不同形成了社會(huì)上千差萬別的角色扮演。一個(gè)角色扮演得是否成功，最終還是要以社會(huì)的評(píng)價(jià)而不是以個(gè)人的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。

（3）對(duì)角色的實(shí)踐

對(duì)角色的實(shí)踐是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，是在個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來的角色。在很多情況下，對(duì)角色的領(lǐng)悟與實(shí)踐是一致的。但是，在不少情況下，實(shí)踐與領(lǐng)悟并不完全一致。這是因?yàn)椋巧珜?shí)踐除了受領(lǐng)悟的指導(dǎo)外，還受到當(dāng)時(shí)主觀、客觀多方面條件的限制，這使得一個(gè)人不可能完全按照自己領(lǐng)悟的那樣去做。

人們?cè)趯?shí)踐角色的過程中常常會(huì)做出“角色建設(shè)”，這是指人們?cè)趯?shí)踐角色時(shí)，遇到了很多事前料想不到的困難、挫折或新情況，這樣，角色的扮演者不得不隨機(jī)應(yīng)變地創(chuàng)造出一些過去為這一角色所不具有的行為規(guī)范。角色建設(shè)是一種文化創(chuàng)造，它為社會(huì)不斷創(chuàng)造出新的角色規(guī)范。

8．簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化過程的基本特征。

答：社會(huì)現(xiàn)代化，是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過程。社會(huì)現(xiàn)代化過程的基本特征如下：

（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合

社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度分化和高度整合過程，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)分化和社會(huì)整合的結(jié)果，是形成了一系列相應(yīng)的制度，以此規(guī)范各種社會(huì)關(guān)系。一個(gè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的發(fā)展過程，其最重要的社會(huì)基礎(chǔ)之一，即是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化。而且一個(gè)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，最重要的內(nèi)在因素之一，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化是否達(dá)到了相當(dāng)程度。

（2）理性化

理性，是指采取分析的態(tài)度，按照對(duì)象世界的本來面目去認(rèn)識(shí)對(duì)象世界，驗(yàn)證對(duì)象世界。具體地講，是指人們?cè)诖_定行動(dòng)目標(biāo)和采取社會(huì)行動(dòng)時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)更高的效率，對(duì)目標(biāo)和所需手段（工具）進(jìn)行的選擇，這些工具和手段具有較高的效率，使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得更快、更容易。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是理性的精神。隨著現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的提高，會(huì)有越來越多的人在理性原則的指導(dǎo)下去行動(dòng)，而根據(jù)傳統(tǒng)和感情去確定自己行為的人會(huì)越來越少。社會(huì)文化價(jià)值觀念的理性化過程，在很大程度上決定了社會(huì)變遷的方向和結(jié)果，構(gòu)成了從前現(xiàn)代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。

（3）科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中具有重要意義

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來越快，水平越來越高，結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要性也越來越大：

①科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

②科學(xué)技術(shù)極大地改變了人們的社會(huì)關(guān)系、互動(dòng)形式和過程、社會(huì)的組織形式、各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)生活以及人們的觀念；

③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在給人類帶來財(cái)富、提高生活質(zhì)量的同時(shí)，也向人類社會(huì)提出了巨大的挑戰(zhàn)，甚至帶來了災(zāi)難。

（4）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速地發(fā)展

現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程具有下列特點(diǎn)：

①經(jīng)濟(jì)不斷而迅速地增長(zhǎng)；

②經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變；

③現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)；

④第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的地位；

⑤現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是全體人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。

（5）城市化

城市化的過程，是指在一個(gè)國(guó)家或社會(huì)中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動(dòng)以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加的過程。

城市化作為社會(huì)現(xiàn)代化過程中各種特征發(fā)展的綜合反映，表明整個(gè)國(guó)家結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻變化，成為人們分析社會(huì)現(xiàn)代化過程的主要指標(biāo)之一。

①城市的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上為生產(chǎn)發(fā)展提供了市場(chǎng)，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化并有助于輔助工業(yè)的發(fā)展，提供了為生產(chǎn)和生活服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施的臨界規(guī)模效益，同時(shí)也推動(dòng)了金融和商業(yè)的發(fā)達(dá)。

②人口的聚集，有助于發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)所必需的科學(xué)研究、教育、衛(wèi)生、文化娛樂等活動(dòng)，而在分散的情況下，這是很困難的。

③城市生活的發(fā)展，日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)聯(lián)系，改變了人們傳統(tǒng)的地域觀念、家族觀念和生活方式，推動(dòng)了新的組織制度的形成，擴(kuò)大了人們的社會(huì)交往，有助于培養(yǎng)人們的競(jìng)爭(zhēng)和進(jìn)取精神，把人們從過去封閉式的地區(qū)性生活中解放出來。

（6）人的現(xiàn)代化

在一個(gè)社會(huì)邁向現(xiàn)代化的過程中，如果沒有人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代制度是不可能很好運(yùn)行的。現(xiàn)代制度和現(xiàn)代人是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的兩個(gè)基本方面。

（7）全球化

全球化是一個(gè)多維度的歷史進(jìn)程，它涉及到人類生活的幾乎所有方面，其本身是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)力量共同作用的獨(dú)特結(jié)果。

對(duì)全球化的探討主要集中在以下幾個(gè)方面：

①在全球化過程中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平上的差距不但沒有縮小的趨勢(shì)，反而在繼續(xù)擴(kuò)大。全球化過程中的不平等和不平衡，不僅發(fā)生在國(guó)家和民族之間，而且發(fā)生在國(guó)家內(nèi)部，不僅發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部，而且發(fā)生在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部。

②在全球化過程中，人員、資本、信息在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，大量全球問題的出現(xiàn)，例如，國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)、跨國(guó)界的環(huán)境污染、核威脅、恐怖主義等，都需要在全球框架下治理。隨著全球化的發(fā)展，一些極端全球主義者或新自由主義者提出，全球化過程是一種“毀壞疆界”的力量，特別是對(duì)于傳統(tǒng)的以主權(quán)疆域?yàn)樘卣鞯拿褡鍑?guó)家沖擊更大。民族國(guó)家不再是權(quán)力和文化的主要承載者，跨國(guó)民族空間的形成使得傳統(tǒng)的民族國(guó)家無法再清楚地代表某一個(gè)民族。

③全球化不僅是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)的過程，而且還是一個(gè)社會(huì)和文化的過程。隨著全球化的擴(kuò)展，大眾傳播媒介、全球營(yíng)銷體系以及大規(guī)模的人口流動(dòng)，一種文明和文化能夠迅速傳播到世界上的任何一個(gè)角落，成為具有全球性特征的文化和文明，文化全球化下的世界是一個(gè)同質(zhì)性的世界。傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論中的“趨同論”在新的歷史過程中重新成為一個(gè)重大問題。

三、論述題：（第1題28分,第2題20分,共48分）

l．什么是社會(huì)弱勢(shì)群體？可依據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)加以劃分？我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的社會(huì)弱勢(shì)群體具有哪些特點(diǎn)？

答：（1）社會(huì)弱勢(shì)群體的含義

弱勢(shì)群體，又稱弱勢(shì)社群，是指社會(huì)中的弱者群體，在財(cái)富、社會(huì)地位上，處于不利地位或者無權(quán)、無勢(shì)、無人脈關(guān)系、無投票權(quán)的人，在社會(huì)中被標(biāo)簽化及歧視的社群。

（2）社會(huì)弱勢(shì)群體的劃分標(biāo)準(zhǔn)

①社會(huì)弱勢(shì)群體可以分為初級(jí)弱勢(shì)群體和次級(jí)弱勢(shì)群體兩個(gè)層次。初級(jí)弱勢(shì)群體，是指由于成員基本生活需要未能得到滿足而形成的社會(huì)生活有困難者。它包括：

a．無依無靠的鰥寡孤獨(dú)者、殘疾人和其他因喪失或缺乏勞動(dòng)能力而無生活來源者；

b．遭受自然災(zāi)害難以維持基本生活需要的個(gè)人和家庭；

c．無固定職業(yè)或失業(yè)造成生活水平低于基本標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人和家庭；

d．由于其他原因造成生活水平低于基本標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人和家庭。和貧困線一樣，初級(jí)弱勢(shì)群體也可以設(shè)立一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然這一標(biāo)準(zhǔn)需隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷修正。

次級(jí)弱勢(shì)群體，則是指在其基本物質(zhì)需要得到滿足的前提下，由于自身生理和心理上的病障或社會(huì)失調(diào)的影響造成其心理上的受挫感和剝奪感，從而難以適應(yīng)社會(huì)甚至形成越軌行為的社會(huì)成員的集合。

②社會(huì)弱勢(shì)群體可以分為三類：生理性弱勢(shì)群體、社會(huì)性弱勢(shì)群體和自然性弱勢(shì)群體。淪為生理性弱勢(shì)群體，有著明顯的生理原因；社會(huì)性弱勢(shì)群體形成的原因主要是社會(huì)原因；自然性社會(huì)弱者則主要包括生態(tài)危弱地區(qū)的人口、自然災(zāi)害的災(zāi)民。

③將社會(huì)弱勢(shì)群體劃分為生理性弱勢(shì)群體與社會(huì)性弱勢(shì)群體兩大類。

④還有一種是將社會(huì)弱勢(shì)群體的組成部分簡(jiǎn)單地加以列舉。例如，有的學(xué)者將我國(guó)現(xiàn)階段的弱勢(shì)群體劃分為四類人，他們分別是：下崗職工、“體制外”的人、進(jìn)城農(nóng)民工、較早退休的“體制內(nèi)”人員。

（3）我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的社會(huì)弱勢(shì)群體的特點(diǎn)

一些主要的社會(huì)群體或階層，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期作為主要的、處于領(lǐng)導(dǎo)地位的階級(jí)或階層，即工人和農(nóng)民等，在當(dāng)前，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位日益弱化，其中不少人成為或正在成為社會(huì)弱勢(shì)群體的組成部分。

①中國(guó)主要社會(huì)群體進(jìn)入弱勢(shì)群體的人數(shù)在迅速增加。城市失業(yè)及下崗工人人數(shù)在上升；農(nóng)村存在大量的富余勞動(dòng)力，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民中，雖然大多數(shù)有工可做，但極不穩(wěn)定；數(shù)以千萬計(jì)的農(nóng)民工實(shí)際上處于失業(yè)、半失業(yè)的狀態(tài)；伴隨城市規(guī)模的擴(kuò)大或其他原因，缺乏起碼生存保障的失地農(nóng)民，也亟需得到國(guó)家和社會(huì)的幫助。

②轉(zhuǎn)型期部分工人和農(nóng)民工作、生活處境艱難。工人不但要面臨“減員增效”所帶來的壓力，而且還要面對(duì)“換員增效”的壓力，即用廉價(jià)的、不需繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用的農(nóng)民工來替換成本相對(duì)較高的現(xiàn)有工人的壓力。農(nóng)民工的收入增長(zhǎng)緩慢，同城市居民收入差距越來越大。

③新舊制度交替時(shí)期，工人和農(nóng)民的基本權(quán)利有效維護(hù)程度較低。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的不完善以及法制的不健全，工人和農(nóng)民的基本權(quán)益常常受到侵害。農(nóng)民工在就業(yè)、居住、勞動(dòng)保護(hù)、社會(huì)保障以及子女就學(xué)等方面面臨著種種歧視。

④弱勢(shì)群體處境會(huì)影響到下一代，使他們通過改變家庭弱勢(shì)地位的希望變得渺茫。工人、農(nóng)民等群體所處的弱勢(shì)地位，使他們?cè)诟黝愘Y源的擁有量上，都處于弱勢(shì)地位，很難有機(jī)會(huì)流入優(yōu)勢(shì)階層。

2．論述貧困文化論與貧困處境論的區(qū)別與聯(lián)系。

答：（1）貧困文化論的主要內(nèi)容

貧困文化論從文化的角度來分析貧困現(xiàn)象存在的根源。它認(rèn)為，窮人由于長(zhǎng)期生活于貧困之中，結(jié)果形成了一套特定的生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等，即“貧困亞文化”。此種文化一旦形成，便會(huì)對(duì)周圍的人，特別是窮人的后代發(fā)生影響，從而代代相傳，貧困于是在這種亞文化的保護(hù)下得以維持和繁衍。根據(jù)貧困文化理論，雖然貧困表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但卻是一種自我維持的文化體系。因此，要想消滅貧困，首先必須改造貧困文化，只有使窮人拋棄了貧困文化，如拋棄自暴自棄、不求進(jìn)取、宿命論等價(jià)值觀，接受積極上進(jìn)、具有奮斗精神的價(jià)值觀，貧困才有可能消滅。

（2）貧困處境論的主要內(nèi)容

與貧困文化論所主張的窮人自身的精神、觀念、知識(shí)等是導(dǎo)致他們陷入貧困的主要原因的觀點(diǎn)不同，貧困處境論認(rèn)為，窮人所處的不利環(huán)境決定了貧困文化的存在并使他們陷入貧困。在處境論者看來，窮人的內(nèi)在條件與富人并無重大差別，也不是窮人不愿意學(xué)習(xí)或?qū)W不會(huì)富人或中產(chǎn)階級(jí)的生活方式、行為、態(tài)度、觀念等，而是窮人所處的直接環(huán)境不允許他們表現(xiàn)出上述的態(tài)度與行為。處境論者主張治理貧困應(yīng)從改造窮人所處的環(huán)境，特別是貧困的經(jīng)濟(jì)條件著手。

（3）貧困文化論與貧困處境論的聯(lián)系與區(qū)別

通常，人們?nèi)菀讓⒁酝邆惗〉热藶榇淼摹柏毨幘痴摗迸c“貧困文化論”對(duì)立起來，認(rèn)為前者更為關(guān)注窮人之所以成為窮人的特殊處境，而不是像后者那樣，將貧困的責(zé)任推向窮人自身。實(shí)際上，貧困處境論與貧困文化論的研究主題實(shí)際上是一致的，它們之間的差異只是解釋路徑的差異。

①聯(lián)系

兩種理論都承認(rèn)窮人偏離了主流社會(huì)，他們與主流社會(huì)在行為方式與價(jià)值觀念等方面都有許多差異，換言之，確實(shí)存在著一種偏離主流文化的“亞文化”。

②區(qū)別

貧困處境論更加強(qiáng)調(diào)窮人所處的特殊處境對(duì)于形成貧困亞文化的作用，這種文化是窮人無從選擇的結(jié)果；而貧困文化論似乎是更為強(qiáng)調(diào)貧困亞文化的內(nèi)生性和自我延續(xù)性。

兩種理論的另外一個(gè)重要差異常常被人忽視，那就是：貧困處境論實(shí)際上不認(rèn)為存在一種不分地域和文化的“貧困亞文化”，換言之，在不同國(guó)家、不同文化體系中，窮人所表現(xiàn)出的亞文化并不一定一致，而貧困文化論認(rèn)為世界各國(guó)的窮人都具有大致相同的文化特征。