0.4　考研真題與典型題詳解

一、名詞解釋

1．新聞學[中南財大2009～2010年研；上海財大2009年研；中國傳媒大學2007年研；華科2006年研]

答：新聞學是指研究人類歷史上特別是近現(xiàn)代的新聞事業(yè)和新聞傳播活動的特征、本質和規(guī)律的科學。新聞學的研究對象是新聞和它的載體——由報社、廣播電臺、電視臺、通訊社等新聞媒體——所組成的新聞事業(yè)，研究整個新聞傳播活動的規(guī)律。新聞學有廣義和狹義之分。廣義的新聞學是指新聞學這個獨立學科的完整的知識體系，它包括歷史新聞學、理論新聞學、應用新聞學等。狹義的新聞學專指理論新聞學，即通常所說的新聞理論。

2．戈公振[人大2013年研]

答：戈公振是一位有革新思想的新聞工作者，也是一位大學教授和卓有成就的新聞學專家。他的《中國報學史》一書為中國新聞史研究奠定扎實的基礎。該書寫于1925年至1926年，1927年11月由商務印書館出版，曾多次再版，日本人小野保增譯為日文，書名改為《支那新聞學史》，于1943年在東京出版。全書共6章，第1章緒論，闡述報學史的定名、報紙的定義以及本書編輯方法。第2章至第6章，分別就官報獨占時期、外報創(chuàng)始時期、民報勃興時期、民國成立以后、報界現(xiàn)狀等階段，全面、系統(tǒng)地評介報紙發(fā)展的歷 史，有明確的歷史分期和報刊分類，為中國報刊史提供一個較為完整的理論框架。該書史料翔實，多為第一手材料，為中國報刊史研究提供豐富的史料，被稱為“中國新聞史研究開山之作”。

3．精確新聞學[清華大學2014年研；南開大學2010年研；上海財大2009年研；山東大學2005～2007年研；社科院2006年研]、精確新聞[南京大學2017研]

答：精確新聞學是指20世紀70年代曾在美國風行一時的一種新聞報道觀念，最早是由美國新聞學者菲利浦·邁耶在其1971年出版的《精確新聞學》中提出來的。精確新聞學主張，應該運用現(xiàn)代社會科學的方法和新手段采寫新聞，以保證新聞報道的準確性和客觀性。精確新聞學自從提出后，不斷向美國以外的地區(qū)擴散，成為一種被普遍接受的新聞觀念和新聞報道方法。

4．新新聞主義[四川大學2017、2010年研；清華大學2010年研；上海財大2007年研]

答：新新聞主義又譯“新吉納主義”，是一種新聞報道形式。新新聞主義報道最顯著的特點是將文學寫作的手法應用于新聞報道，重視對話、場景和心理描寫，不遺余力地刻畫細節(jié)。新新聞主義被認為是20世紀實務新聞學最激進的一種報道理論。其發(fā)展的高峰出現(xiàn)在20世紀60年代，代表人物包括湯姆·沃爾夫、諾曼·梅勒、杜魯門·卡珀帝和亨特·湯姆遜。這些人的作品主要發(fā)表在《紐約客》、《鄉(xiāng)村之聲》和《老爺》等雜志上。

5．《實際應用新聞學》[北大2009年研；復旦大學2008年研]

答：《實際應用新聞學》是民國時期我國著名記者邵飄萍的新聞理論著作之一，也是我國最早的新聞采訪學專著之一。1918年10月14日，北大新聞學研究會正式成立，這是中國第一個系統(tǒng)講授、集體研究新聞學的團體，被稱為中國“報業(yè)教育之發(fā)端”，開創(chuàng)了中國新聞學研究和新聞教育的新紀元。邵飄萍先生時為北京新聞界著名記者，把他主辦的《京報》作為會員實習的基地，積極參與并指導研究會的各項活動。《實際應用新聞學》就是將其講課時的講義整理改寫而成的。他撰寫的《實際應用新聞學》和《新聞學總論》是我國最早的一批新聞理論著作，為我國新聞教育事業(yè)做出了開拓性貢獻。

二、簡答題

1．簡述傳媒（報刊）的四種理論。[中國青年政治學院2007年研；華南理工大學2007年研]

答：1956年，威爾伯·施拉姆與弗雷德里克·賽伯特、西奧多·彼得森三人合著的《報刊的四種理論》，被學界公認為開了比較新聞學之先河，以其鮮明奪目的標題填補了大眾傳播文獻的空白，揭示了新聞媒介與社會的關聯(lián)，具有指導意義。該書所用“報刊”一詞，是指一切大眾傳播媒介。書的著者認為，世界各國的新聞傳播制度與其社會政治制度是一脈相承的，基本上可以分為四種：

（1）集權主義理論

集權主義理論是對16、17世紀歐洲封建專制主義的新聞思想所作的理論概括。這一理論認為封建君主和特權階級對報刊擁有絕對的統(tǒng)治權；報刊是封建統(tǒng)治階級發(fā)號施令、維護專制政權的重要政治工具，嚴禁報刊批評政府；封建統(tǒng)治者擁有批準或限制報刊出版的特權，并有權監(jiān)督報刊的活動和審查報刊的內容。集權主義理論淵源于古希臘哲學家柏拉圖、意大利政治家馬基雅維利和英國哲學家霍布斯等人的思想和學說。他們認為政治權力只有控制在少數(shù)有智慧、有經(jīng)驗的優(yōu)秀人物手里，才能對國家實現(xiàn)強有力的和合法的統(tǒng)治；認為國家的權力應當是絕對的、永恒的、至高無上的，對涉及社會的意見和討論應當嚴加控制，個人的自由權利必須服從國家的權力。顯然，這種集權主義理論完全是為維護封建專制統(tǒng)治服務的。隨著資本主義的興起和資產階級反封建斗爭的開展，集權主義理論逐漸被自由主義理論所代替。

（2）自由主義理論

自由主義理論是在資產階級反對封建統(tǒng)治的斗爭中產生的，在資本主義自由競爭時期發(fā)展并達到頂點。它反映了資產階級爭取言論自由、建立資本主義生產關系和政治制度的要求。這一理論是17世紀英國詩人、政治家約翰·密爾頓首先提出來的，由18世紀美國政治家托馬斯·杰弗遜以及19世紀英國哲學家、政治家約翰·密爾等人進一步豐富和發(fā)展。“觀點的公開市場”和“真理的自我修正過程”成為自由主義新聞理論的基本原則。自由主義的新聞理論與資本主義自由競爭的經(jīng)濟是相適應的，它反映了一種物質的社會關系，代表新興資產階級的經(jīng)濟利益并為資產階級爭取政治權利，輿論上的自由競爭正是經(jīng)濟上自由競爭的反映。但是報業(yè)的自由競爭后來發(fā)展為報業(yè)的壟斷，報業(yè)的壟斷取消了觀點的自由市場，自由主義新聞理論陷入了困境。20世紀以來，隨著資本主義經(jīng)濟上和政治上壟斷的加劇，自由主義新聞理論逐漸被社會責任理論所代替。

（3）社會責任理論

這一理論是對自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上一個新思想的接技”。社會責任理論否認絕對自由的存在，強調自由是伴隨著義務和責任的。它認為，報刊自由涉及三者的利益，即報刊擁有者的利益、公眾利益和社會利益，報刊作為一種媒介，它的自由并不等同于公眾的自由，而社會應當保護的是公眾的自由。社會責任理論認為應當明確提出公眾的自由高于媒介的自由，社會必須保護公眾“獲知的權利”以及個人隱私不受侵犯、名譽不受損害的權利。社會責任理論提出了“消極的自由”和“積極的自由”兩個不同的概念，主張政府應對傳播媒介進行干預。社會責任理論提出的一些思想觀點與具體措施，在調節(jié)政府、媒介和公眾三者之間的關系、緩解社會矛盾方面，產生了一些效果，因而在西方各國甚至在世界范圍普遍受到重視。

（4）蘇維埃理論

威爾伯·施拉姆認為，這一理論既是集權主義的變體，也可以從馬克思主義那里找到它的根，在列寧和斯大林的花園中看到它的莖。在施拉姆的筆下，蘇維埃國家的大眾傳播媒介被描述為：大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割；大眾傳播媒介是作為國家和黨的工具來使用的，并作為黨實現(xiàn)統(tǒng)一的工具、發(fā)布“指示”的工具；它們幾乎是專用于宣傳和鼓動；傳播者被強制性地要求承擔嚴格的宣傳責任；它們由國家經(jīng)營和控制；傳播者的自由和責任也不可分地連在一起。

2．傳播學與新聞學的關系。[中山大學2009年研]

答：在我國，新聞與傳播教育是一體的，但在西方傳播學和新聞學有所分離，各自有不同的學科重點與研究對象。

新聞學曾是傳播學的前身與源頭之一，而傳播學一旦形成獨立的學科以后，與新聞學形成相互交叉、相互滲透的關系。新聞學與傳播學的基本分別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）概念不同

新聞學，是研究新聞信息和新聞事業(yè)的特點和規(guī)律、新聞與社會生活的關系和作用的科學，它包括了理論新聞學、實用新聞學、歷史新聞學以及邊緣性新聞學等。傳播學，是一門以“人類傳播”或“社會傳播”為研究對象的學科，而社會傳播包括了大眾傳播、組織傳播、人際傳播等類型。

（2）產生時間不同

傳播學產生于美國，比較科學的說法應為在20世紀40年代形成獨立的學科；而美國的新聞學早在19世紀末就已完善。

（3）研究領域不同

新聞學對媒介的研究內容只集中在新聞部分。報紙中新聞研究的是報紙的四大塊——新聞、評論、廣告、副刊，它主要研究前兩塊。廣告研究近幾年才起步，副刊只略微涉及；至于電視，只研究其新聞部分，60%以上的娛樂節(jié)目不屬于新聞學的研究范疇，廣播亦然。而大眾傳播學對六大媒介的全部內容都研究，領域要開闊得多。

（4）研究側重點不同

新聞學主要研究新聞媒介內部的規(guī)律，而傳播學研究媒介與社會的互動關系，大眾傳播對社會的影響，即效果研究，這部分約占70%。

（5）研究方法不同

新聞學以邏輯推理為主，以某個理論為依據(jù)，推導出很多理論，屬于直觀式研究。至于大眾傳播學，對批判學派介紹很多，因為我國研究的思路、方法與之十分相似。而且它揭露了資本主義國家的很多問題、陰暗面。但不能因而誤以為批判學派占有主導地位。西方大眾傳播學年研究的主流是實證學派，無論是數(shù)量還是影響，都遠遠超過批判學派。

（6）學科背景不同

大眾傳播學的理論范式很多，涉及的學科廣泛，如政治學、經(jīng)濟學、文化學等，流派繁多，觀點龐雜。換言之，哲學有多少流派，大眾傳播學就有多少流派。相對而言，新聞學的學科背景比較單一，這是不利于它發(fā)展的因素。

三、論述題

1．2010年9月胡錦濤在參觀人大時指出要尋找信息化時代新聞傳播的特點和規(guī)律，概括現(xiàn)在新聞傳播的幾個特點并進行論述。[人大2011年研]

答：信息化時代新聞傳播的特點和規(guī)律，主要包括以下方面：

（1）傳播的信息化

在信息化時代，“信息爆炸”使得人類生產、加工信息的方式越來越發(fā)達，但人們處理信息的能力卻沒有同步增長，出現(xiàn)“信息過載”，過量信息使人難以獲取所需要的有意義的信息。因此，新聞業(yè)不能滿足于僅僅提供信息，還要盡可能成為意義的闡釋者，幫助人們實現(xiàn)信息意義的賦予和文化地圖的定位。

（2）傳播的數(shù)字化

數(shù)字化不僅改變信息的物理記錄方式，更意味著壓縮信息交流的物理距離。新聞傳播呈現(xiàn)出傳媒網(wǎng)絡化、信息多媒體化、通訊移動化、服務個性化、管理現(xiàn)代化、技術趨同化的特點。數(shù)字技術與網(wǎng)絡媒體密不可分，網(wǎng)絡媒體不只在信息增長方式上與傳統(tǒng)媒體形成本質區(qū)別，各種信息來源被不斷地整合到網(wǎng)絡世界當中，也使人們對信息的接收方式發(fā)生了很大變化。

（3）傳播的全球化

互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以百萬計的頻道和全球交互視窗系統(tǒng)，使一個人不分國家和種族，都可以在因特網(wǎng)上自由地獲取和交流各種信息。微博等網(wǎng)絡媒體給每個人都裝上了擴音器，將人類帶到了一個交流的奇跡狀態(tài)，讓每一個人都有可能成為真正意義上的世界公民。

（4）新聞信息的差異程度開始降低

新聞信息的選擇標準已經(jīng)由傳統(tǒng)的新聞價值尺度拓展為傳播價值尺度。傳統(tǒng)的新聞價值觀偏愛那些具有重大性、突發(fā)性、異常性、趣味性的信息，而傳播價值的外延則大于新聞價值的外延，只要是真實的、新近或正在出現(xiàn)的信息，而且能夠滿足人們的需要，就都有傳播的必要和價值。傳播價值不僅包含傳統(tǒng)的新聞價值因素，而且延伸到了以實用性、服務性為主的日常生活領域。隨著信息時代的到來，各種生活類信息和實用信息涌進新聞報道領域里來，新聞價值觀念中的“反常性”、“趣味性”正在淡化和消減。

（5）新聞傳播者的多元化

隨著傳播技術的進步和普及，除傳統(tǒng)專業(yè)化媒體和媒體從業(yè)人員在提供信息外，大量的公民記者和公民新聞開始涌現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)平臺使得信息傳播的門檻大大降低，微博、twitter等社交媒體的崛起，用戶可以輕松快捷地發(fā)布信息，每個人都可以成為一個“自媒體”，信息的傳播與使用不再被少數(shù)社會精英階層所壟斷。但這不意味著專業(yè)媒體組織就會消亡，海量信息的篩選和核實，仍需它發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢完成。

（6）新聞傳播的交互性

現(xiàn)代傳播技術改變了傳統(tǒng)新聞傳播中從傳者到受者的單向傳播模式，受眾不再處于一個被動的地位。受眾利用現(xiàn)代傳播方式對信息有了更多的主動權，能夠自主選擇信息的接收，并且能對信息進行反饋。在受眾與傳播者的互動中，新聞信息得到補充，議題得到拓展和延伸。此外，交互性還體現(xiàn)在受眾與受眾之間的互動和傳播者之間的互動，傳播網(wǎng)絡更為復雜多元。

（7）新聞傳播效果的復雜性和不可預知性

與傳統(tǒng)大眾傳播相比，現(xiàn)在的新聞傳播在效果形成方面，過程更為復雜，人際傳播、群體傳播、組織傳播與大眾傳播等多種形態(tài)，形成了復雜的傳播結構。信息的原始傳播者并不能對傳播的范圍、渠道等進行控制，因而對于最終的傳播效果，也是無法加以準確估計的。現(xiàn)在傳播效果的形成不僅取決于傳播手段與渠道，還與傳播情境中人與人的關系緊密相關。

2．有研究者發(fā)表過題為《新聞學需要轉向大眾傳播學》的論文，認為“新聞學轉向大眾傳播學不單是一個理論問題，更是一個實踐的問題”。請你談談對這個問題的看法。[人大2004年研]

答：《新聞學需要轉向大眾傳播學》是復旦大學新聞系的李良榮教授與博士研究生李曉林發(fā)表在《新聞大學》上的一篇文章。文章指出：進入20世紀90年代以來，經(jīng)濟體制的轉軌和大眾傳播媒介作為獨特的經(jīng)濟力量迅速崛起，使新聞學研究面臨了許多嶄新問題。比如，廣告成為媒介的主要財源，以報業(yè)為例，1983年全國報業(yè)廣告為7千萬元，至1997年，廣告營業(yè)額已達96億元。于是，廣告與受眾的關系研究便成為新聞學面對的新課題。這樣的新課題層出不窮。新聞學的發(fā)展與借鑒大眾傳播學的要求愈來愈緊迫，這兩門學科的轉化整合是新聞實踐的呼喚，是一個總體的趨勢。

新聞學和傳播學兩門學科有著不同的生長背景、不同的研究對象、不同的研究方法、不同的思維模式和不同的文化積累。但是隨著經(jīng)濟體制改革推動了新聞媒介的改革，新聞學已有向傳播學轉化的趨勢，所以我個人也同意李良榮教授的這個觀點，具體看法如下：

（1）新聞學與傳播學學科的銜接

新聞學是以人類社會客觀存在新聞現(xiàn)象作為自己的研究對象的學科，重點探索新聞事業(yè)產生、發(fā)展的特殊規(guī)律和新聞工作的基本要求。從新聞學的內容看，它可分為理論、歷史、業(yè)務三部分。大眾傳播學是傳播學的分支學科，以研究大眾傳播活動為支點，“著重研究大眾傳播工具與社會的關系，以及與社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、意識形態(tài)、生活方式等的關系。”雖然兩門學科有著不同的生長背景、不同的研究對象、不同的研究方法、不同的思維模式、不同的文化積累，但是應當看到，新聞學與大眾傳播學并非毫不相干，這兩個血統(tǒng)不同、生長閱歷不同的學科有著許多聯(lián)系，在其各自的學科框架內有著不同程度的銜接。具體表現(xiàn)在：①新聞學始終以新聞為邏輯生長點，而大眾傳播學則把信息當作其天然的研究對象，這為這兩門不同背景、不同研究對象的學科的交融，打開了思路。新聞與信息是一對同質的、相互交叉的范疇，這種同胞式的研究內容成為新聞學和大眾傳播學整合的必要前提。②新聞學是在媒介發(fā)展的過程中興起的，從一開始，新聞學就把有關媒介尤其是報業(yè)的結構、功能性研究置于首要位置，這與大眾傳播學中的以大眾傳播媒介為主要研究對象可謂不謀而合。大眾傳播媒介的報紙、廣播、電視、電影、雜志、書籍這六大塊中，報紙、廣播和電視這一半的內容與新聞學研究對象重疊。③新聞學中的讀者需要理論，與大眾傳播學中的受眾理論有著天然的聯(lián)系，只是作為媒介對象物的讀者或受眾，在這兩門學科各自的研究框架內所處位置的不同，顯示了這兩門學科的不同重心。新聞學側重以媒介為本位的讀者理論，而大眾傳播學則把受眾理論置于整個學說的核心位置。

所以，新聞學和大眾傳播學就是在這種既有質的不同、又有現(xiàn)象聯(lián)系的情況下發(fā)展各自的學說的，新聞學囊括大眾傳播學中的與它相關聯(lián)的部分似在情理之中。即新聞學轉向大眾傳播學已經(jīng)有了相對成熟的學科背景。

（2）新聞改革要求新聞學吸取傳播學的理論養(yǎng)分

20世紀90年代的經(jīng)濟體制改革推動了新聞媒介的改革。新聞學研究對象的媒介呈現(xiàn)了前所未有的態(tài)勢，表現(xiàn)在：①媒介結構發(fā)生變化，過去以報業(yè)為主、輔以廣播和電視的格局，被報紙、廣播、電視齊頭并進的局面代替。而且，報業(yè)、廣播、電視的分化趨勢明顯。各種專營某一類信息的媒介迅速發(fā)展，譬如報業(yè)的證券報、體育報等；廣播的各種專業(yè)臺，諸如經(jīng)濟臺、音樂臺、交通臺等；電視業(yè)的有線電視、教育電視等紛紛從原有媒介中分化而出，使得媒介品種急速增長。②媒介功能發(fā)生變化，媒介變化的世界和變化的受眾需求，其功能從過去單一的宣傳功能轉變到提供信息、進行宣傳、傳播知識、提供娛樂等多元化的功能。媒介功能的變化，反映了媒介把視角轉向了傳播。③媒介經(jīng)營方式的變化，即媒介產業(yè)化的趨勢越來越明顯，媒介已從事業(yè)型轉向產業(yè)型，從粗放型轉向集約型，成為市場經(jīng)濟中重要的經(jīng)濟力量。報業(yè)集團的出現(xiàn)就是利用傳播學理論而創(chuàng)建的一種媒介模式。它既是傳播媒介，又是經(jīng)濟實體，與過去計劃經(jīng)濟體制下報紙的統(tǒng)收、統(tǒng)支、統(tǒng)包的狀況不可同日而語。報業(yè)的集約化印證了市場經(jīng)濟條件下的信息理論、受眾理論、競爭理論的實際意義。

新聞學是研究新聞現(xiàn)象、探索新聞事業(yè)發(fā)展規(guī)律的學科，面對生機勃勃的新聞媒介改革，傳統(tǒng)新聞學的改革也勢在必行。目前，傳統(tǒng)新聞學顯得與時代步伐很不合拍，從新聞學術刊物、新聞學開設的課程等方面來看，傳統(tǒng)新聞學表現(xiàn)出老、舊、窄、怪的特點。“老”，即指課題老，對新形勢下的新聞業(yè)的新問題少有涉及；“舊”系指研究方法陳舊，多用抽象、思辨等方法，而少用定量、定性結合的方法；“窄”系指研究的面窄，對新聞改革表現(xiàn)出的新層面幾乎視而不見；“怪”是因為難脫舊有窠臼的課題、方法等與做文章的標新立異之間的矛盾所致，所謂新瓶裝舊酒，極不協(xié)調。

理論的力量在于為實踐開辟道路，新聞學要為新聞改革開辟道路，它自身就必須進行改革，如果光是運用傳統(tǒng)的學科理論和研究方法，是不足以應付媒介日新月異的發(fā)展，也不能夠為媒介發(fā)展引路的。新聞學需要開辟新的研究領域，吸取大眾傳播學的養(yǎng)分，轉化為自身的機能，才能擔當此任。

（3）轉化的途徑

①新聞學需要吸收大眾傳播學的核心內容受眾理論，把它作為學科框架內的重頭戲，加以深入研究。受眾的角色和地位研究在大眾傳播學中極受重視，是大眾傳播學研究的五項基本研究領域之一。受眾觀念的引進，對新聞學而言，有其強烈的針對性。

由于新聞學一向以宣傳為本，它的讀者理論是以媒介為本位，而非以受眾為軸心，只強調自上而下的灌輸，而沒有把宣傳和受眾需要結合起來。這種學術框架隨著社會的進步，已顯露出諸多不便，不利于新情況下的媒介發(fā)展。比如，媒介品種的急劇增加，即是媒介針對受眾分群現(xiàn)象而采取的自我分化，媒介的發(fā)展是依據(jù)社會——受眾的需求而展開的，如果沒有對受眾的分析研究，單單把著眼點置于媒介為本位的研究上，反而禁錮了媒介的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，使得媒介以未有之勢發(fā)展，開拓了新聞學研究的視野，媒介的發(fā)展與受眾需求的聯(lián)系成為人們注目的焦點，也愈益為人們所認同。

實際上，受眾理論給新聞學帶來一系列的變化，尤其是實踐意義上的變化。

a．受眾理論與媒介內容、功能、經(jīng)營運作等的變化互為因果。受眾觀念的輸入，使得媒介從單一的宣傳定式中走出，而注重受眾需要的新聞內容，即報道信息成為受眾的首選目標；受眾對不同種類信息的選擇引發(fā)了媒介類型革新，媒介分化現(xiàn)象說明了這一命題；最重要的一點，受眾對媒介而言即是市場，廣告的價位及數(shù)量與受眾的數(shù)量如影隨形，誰擁有最多受眾誰就擁有最大的市場份額，媒介就會在市場競爭中取勝。受眾理論與媒介發(fā)展這種關系，在新聞實踐中逐步深化，也為新聞學開辟了一片新的研究領域。

b．受眾理論整合了新聞學中對報紙、廣播、電視三大部分，有關讀者、聽眾和觀眾的分類研究。在新聞學中，報紙的讀者、廣播的聽眾、電視的觀眾是稍有涉及的研究對象，主要是作為被媒介指導的對象而存在的；受眾理論則使這種被動的角色成為主動參與媒介運作的積極角色,受眾甚至成為媒介發(fā)展所依據(jù)的基礎，這種角色換位帶來的媒介變化是有目共睹的。

c．受眾調查，應成為新聞學研究中開展的一項常規(guī)業(yè)務，用來測試媒介的實際效應，進行具體分析。而這一方面，由于各方面條件的限制，新聞學沒有進行深入的操作和研究。

②新聞學需要吸收大眾傳播學的效果理論。傳播效果是大眾傳播活動的中心，傳播學中的效果理論花樣繁多：美國傳播學派的效果研究，側重于個人的、短期的、直接的效果；歐洲批判學派則重視從宏觀角度對傳播者和傳播制度的研究。效果研究中的說服性傳播、“議程設置”假說、“使用——滿足”說、大眾傳播的強效果理論等對新聞學有著直接的借鑒作用。比如，早期的說服性傳播就直接研究宣傳，在宣傳目標、接受信息和宣傳效果等方面進行對照分析，有利于校正宣傳和宣傳目標之間的差距。“議程設置”假說則主要涉及人們的學習和注意力，認為大眾傳播會影響受眾的注意力，從而左右人們的思想，控制輿論導向。“使用——滿足”理論主要從受眾的需要、興趣，利用媒介的心理動機等方面進行分析，測試媒介的效果。

在中國，新聞學有關效果理論的研究十分貧乏，然而又十分急需。效果理論至少在新聞學領域引發(fā)如下回應：

a．理順新聞學中有關宣傳、輿論導向、受眾興趣等相互關聯(lián)而又異質的概念關系，尤其在實證方法下，對這些概念做進一步的印證和澄清，便于新聞學的基礎性研究的深入。

b．效果理論對媒介的影響之大，在于其伴隨效果理論而開展的媒介調查，理論被量化為看得見、摸得著的東西。從閱讀率、收視率、收聽率中量化媒介在市場中的份額比例，從而調整媒介的內容、功能、運作等，便于媒介的發(fā)展。比如，媒介的社會效益和經(jīng)濟效益的任何評說，就可從調查中看出端倪，從而得到比較明確的體認。

c．借鑒效果研究中常用的定量方法，作為新聞學認知外界事物的方式，從而擴大研究領域和展現(xiàn)新的研究風貌。方法的多元將為學術研究增添新的路徑，使人們看到原本看不到的研究成果，解決存在和新生的諸多問題，開辟新的研究范圍。

③新聞學需要吸收大眾傳播學中有關媒介經(jīng)營理論。大眾傳播學涉及到的經(jīng)濟內容主要包括兩點：一是有關信息的理論，二是有關廣告的理論。信息是大眾傳播學中的基本概念，媒介發(fā)展正是有賴于信息的傳播；廣告是大眾傳播業(yè)的支撐點，受眾市場、發(fā)行市場、媒介的內部管理、媒介的內容選擇等都是為了吸引廣告，以獲得媒介生存條件，當然，新聞學在吸收這些理論時，要符合中國的國情，社會主義的媒介發(fā)展要把握社會效益和經(jīng)濟效益之間的關系。

大眾傳播學生長于典型的西方市場經(jīng)濟之中，服務于西方的資本主義制度和他們的傳播制度，正如聯(lián)合國教科文組織“國際交流委員會”的報告指出，大眾傳播學在美國“已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門專門的學術領域，像社會科學的其他部門一樣，主要是為了滿足一個現(xiàn)代的、工業(yè)的城市的需要而發(fā)展的，并且是以某種根據(jù)和觀察所得的、充滿數(shù)據(jù)的和集中于商業(yè)的研究表現(xiàn)出來的。”所以，大眾傳播學從一開始，就是為了經(jīng)濟制度而建立、發(fā)展，并反過來對經(jīng)濟制度發(fā)生重要影響的，它是地地道道的市場經(jīng)濟的產物。從計劃經(jīng)濟體制中孕育生長的新聞學，有其獨特的理念成分，它的基礎性研究有其成熟的魅力，比如新聞五性就構成了新聞學的理論主干，如何在發(fā)揚傳統(tǒng)與吸引外來文化方面保持科學的態(tài)度，是做好新聞學轉向大眾傳播學的首要工作。大眾傳播學適應市場經(jīng)濟下的媒介運作，但也不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，對它的借鑒，應與做其他的文化課題一樣，有一番去粗取精的改造制作，以適應中國的政治、經(jīng)濟體制要求。

總而言之，隨著中國社會主義經(jīng)濟體制的轉軌，社會處于大幅度的轉型期，媒介發(fā)展對新聞學提出了新的要求。大眾傳播學針對市場經(jīng)濟下的媒介發(fā)展，有它獨特的引導方式和解題方式，因此，借鑒大眾傳播學的優(yōu)秀成果是新聞學的當務之急。