4.2　課后習(xí)題詳解

1．請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)理論與人性觀的關(guān)系。

答：（1）關(guān)于學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)是影響和決定人類心理發(fā)展的主要因素，人們很早就開(kāi)始研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，并提出了各種學(xué)習(xí)理論：理念回憶說(shuō)、官能訓(xùn)練說(shuō)、自然展開(kāi)說(shuō)和統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)。但是，早期的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)長(zhǎng)期附屬于哲學(xué)，缺乏自身的獨(dú)立性，因此這些理論往往具有濃厚的哲學(xué)思辨色彩，還缺乏足夠的科學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)。人們對(duì)學(xué)習(xí)的看法常常與其對(duì)人性的理解直接相關(guān)。

（2）關(guān)于人性觀

人性觀通常包括人性的善惡和人性的獲得兩個(gè)方面。

①在人性的善惡?jiǎn)栴}上，有人主張性善論，認(rèn)為人的本性是好的、善良的；有人主張性惡論，認(rèn)為人的本性是壞的、邪惡的；也有人主張中性論，認(rèn)為人的本性既不善也不惡。

②在人性的獲得問(wèn)題上，有人主張內(nèi)發(fā)論（理性主義者），認(rèn)為人們的行為是個(gè)體對(duì)環(huán)境事物認(rèn)識(shí)后的主動(dòng)選擇；有人主張外爍論（經(jīng)驗(yàn)主義者），認(rèn)為人們的行為是個(gè)體受環(huán)境條件支配而被動(dòng)形成的；也有人主張互動(dòng)論，認(rèn)為人們的行為是個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。

因此，有性善內(nèi)發(fā)論、性惡內(nèi)發(fā)論、中性內(nèi)發(fā)論、中性外爍論、中性互動(dòng)論等幾種典型的人性觀。

（3）二者的關(guān)系

根據(jù)以上分析，這五種典型的人性觀分別與學(xué)習(xí)心理學(xué)歷史上的自然展開(kāi)說(shuō)和人本學(xué)習(xí)論、官能訓(xùn)練說(shuō)、理念回憶說(shuō)和認(rèn)知學(xué)習(xí)論、統(tǒng)覺(jué)形成說(shuō)和聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論、聯(lián)結(jié)—認(rèn)知學(xué)習(xí)論和建構(gòu)學(xué)習(xí)論相對(duì)應(yīng)。可以發(fā)現(xiàn)人們對(duì)學(xué)習(xí)的看法常常與其對(duì)人性的理解直接相關(guān)，人性觀是學(xué)習(xí)理論的基石。

2．學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)、官能訓(xùn)練說(shuō)和自然展開(kāi)說(shuō)之間有何異同？

答：學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)、官能訓(xùn)練說(shuō)和自然展開(kāi)說(shuō)是早期的學(xué)習(xí)理論，三者之間既存在相同之處，也有其差異：

（1）相同之處

①這三個(gè)學(xué)習(xí)理論都是早期的主張內(nèi)發(fā)論的學(xué)習(xí)理論，其理論基礎(chǔ)都與人性觀有關(guān)，人性觀是學(xué)習(xí)理論的基石。

a．學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)提倡中性內(nèi)發(fā)論，認(rèn)為人的本性既不善也不惡，人的行為是個(gè)體對(duì)環(huán)境事物認(rèn)識(shí)后的主動(dòng)選擇；

b．官能訓(xùn)練說(shuō)提倡性惡內(nèi)發(fā)論，認(rèn)為人的本性是壞的、邪惡的，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)意志官能的發(fā)展和訓(xùn)練；

c．學(xué)習(xí)的自然展開(kāi)說(shuō)提倡性善內(nèi)發(fā)論，認(rèn)為人的本性是好的、善良的，通過(guò)蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”可以使個(gè)體更好的回憶起理念。

②對(duì)學(xué)習(xí)的理解都有一定的哲學(xué)思想。這三種學(xué)習(xí)觀點(diǎn)長(zhǎng)期附屬于哲學(xué)，具有濃厚的哲學(xué)思辨色彩，但是均缺乏自身的獨(dú)立性，沒(méi)有足夠的科學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

（2）不同之處

①代表人物及其思想基礎(chǔ)不同

a．學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)是由古希臘哲學(xué)家柏拉圖在蘇格拉底思想的基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出的。

b．官能心理學(xué)是由沃爾夫在萊布尼茨的心靈單子論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出的。

c．自然展開(kāi)說(shuō)是法國(guó)哲學(xué)家盧梭在捷克教育家夸美紐斯的“教育要適應(yīng)自然”的思想的基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出的。

②對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)理解不同

a．學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)理念回憶的過(guò)程。

b．學(xué)習(xí)的官能訓(xùn)練說(shuō)是在理念回憶說(shuō)的基礎(chǔ)上，隨著官能心理學(xué)的發(fā)展而形成的，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于加強(qiáng)和訓(xùn)練各種心靈官能。

c．自然展開(kāi)說(shuō)認(rèn)為學(xué)習(xí)不是經(jīng)驗(yàn)的獲得，而是潛能的展開(kāi)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是人固有的自然本性顯露的過(guò)程，而不是從外界獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

③以不同的人性論為基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)的理念回憶說(shuō)以性善內(nèi)發(fā)論為基礎(chǔ)，官能訓(xùn)練說(shuō)以性惡內(nèi)發(fā)論為基礎(chǔ)，而自然展開(kāi)說(shuō)則以中性內(nèi)發(fā)論為基礎(chǔ)。

3．學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？它對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展有何影響？

答：（1）學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺(jué)形成說(shuō)是赫爾巴特在洛克的“心靈白板”論的基礎(chǔ)上，在裴斯塔洛齊的“教育心理學(xué)化”思想的直接影響下系統(tǒng)提出的。其主要內(nèi)容是：

①依據(jù)統(tǒng)覺(jué)學(xué)說(shuō)，教學(xué)上應(yīng)把新的知識(shí)與學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程把新知識(shí)納入學(xué)生原有的知識(shí)體系中，才能進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)領(lǐng)域，從而為學(xué)生所理解。學(xué)生原有的知識(shí)觀念越多樣，觀念體系越廣泛，新舊知識(shí)的結(jié)合就越緊密，知識(shí)就掌握得越好。

②學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，就是一個(gè)統(tǒng)覺(jué)團(tuán)的形成過(guò)程。這一過(guò)程具體包括四個(gè)階段：

a．明了階段，主要任務(wù)是使學(xué)生獲得清晰的觀念，為新舊觀念結(jié)合作準(zhǔn)備；

b．聯(lián)合階段，通過(guò)統(tǒng)覺(jué)的作用把觀念綜合起來(lái)，使個(gè)別的觀念形成一般的觀念團(tuán)；

c．系統(tǒng)階段，經(jīng)過(guò)聯(lián)合的階段后，觀念團(tuán)之間還必須在更大的范圍內(nèi)聯(lián)合，使之系統(tǒng)化；

d．方法階段，主要任務(wù)是學(xué)生應(yīng)通過(guò)實(shí)際的練習(xí)，把系統(tǒng)化的觀念與知識(shí)應(yīng)用到“個(gè)別情況”中去，以檢驗(yàn)是否正確理解了所學(xué)知識(shí)，能否在各種關(guān)系中識(shí)別所學(xué)知識(shí)，以及能否應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)生還應(yīng)根據(jù)實(shí)際條件，把所學(xué)知識(shí)重新加以組合，才能真正解決各種實(shí)際問(wèn)題，才能使知識(shí)變得更加熟練和牢固。

（2）學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展的影響

在赫爾巴特的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)形成說(shuō)的基礎(chǔ)上，他的學(xué)生齊勒爾和賴因又發(fā)展為五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、概括和運(yùn)用，為廣大第一線教師提供了更為容易理解、掌握和運(yùn)用的教學(xué)模式。蘇聯(lián)教育家凱洛夫又將其演變?yōu)槲宀椒ǎ磸?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)和練習(xí)。赫爾巴特的教學(xué)思想，不僅對(duì)德國(guó)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展起了推動(dòng)作用，還對(duì)世界其他許多國(guó)家的教育也有較大的影響。20世紀(jì)初，它曾借道日本傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育觀念的變革和教育實(shí)踐的發(fā)展起了促進(jìn)作用。