2.3　考研真題和典型題詳解

一、填空題

1．學衡派因創辦________雜志而得名。［南開大學2010年研］

【答案】《學衡》

【解析】1922年1月《學衡》雜志創刊，標志著學衡派的誕生。代表人物為當時國立東南大學（1949年更名為南京大學）的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。

2．五四時期影響最大的兩個文學社團是________和創造社。［中國人民大學2010年研］

【答案】文學研究會

【解析】文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一。它于1921年1月4日在北京中山公園成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統照、葉紹鈞、許地山等12人發起，會員先后有170多人。其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”。

3．創造社的刊物有________。［四川大學2013年研］

【答案】《創造》季刊、《創造周報》《創造日》《創造月刊》《洪水》等十余種刊物

【解析】創造社成立于1921年6月，是由在日本留學的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、穆木天等發起成立的。先后出版過《創造》季刊、《創造周報》《創造日》《洪水》《創造月刊》《文化批判》等，并編有創造社叢書。

4．魯迅散文詩《秋夜》最先發表在________。[中國人民大學2013年研]

【答案】《語絲》

【解析】《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發表于1924年12月1日的《語絲》雜志。《語絲》是現代文學史上第一個以散文為主的文學刊物，刊載的簡短犀利的思想雜感、社會批評隨筆、小品散文等，承續了“五四”“隨想錄”的思想精髓，更為灑脫——“任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對于有害于新的舊物，要竭力加以排擊”。形成了“語絲文體”——排舊促新、放縱而談、說古論今、不拘一格。

5．美文是________提出的。［中國人民大學2010年研］

【答案】周作人

【解析】周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發表《美文》，提倡“記述的”、“藝術的”敘事抒情散文，“給新文學開辟出一塊新土地”。王統照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。

二、選擇題

下面作家中的（　　）不是“創造社”的成員。［北京大學2012年研］

A．陶晶孫  B．穆木天  C．徐祖正  D．耿濟之

【答案】D

【解析】創造社是“五四”新文化運動初期成立的文學社團，是中國現代文學團體之一。1921年7月中旬由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立，耿濟之為文學研究會的發起人之一。

三、名詞解釋

1．新潮［北京師范大學2013年研；中國傳媒大學2011年研］

相關試題：新潮社［北京大學2012年研］

答：新潮有兩層含義，一是指新潮社，二是指新潮社創辦的刊物《新潮》。

（1）新潮社

新潮社是中國現代文學史上的重要社團之一。在新文化運動的影響下，1918年末，北京大學學生成立了新潮社，以其創辦的刊物《新潮》為陣地，提倡民主與科學，旨在為中國新文明的建設打下基礎。新潮社代表人物有傅斯年、羅家倫、楊振聲和俞平伯等人。新潮社一開始就旗幟鮮明地站在新文化運動的立場上，與陳獨秀等師長們的《新青年》同聲相應，同氣相求，互成掎角之勢，與舊勢力、舊傳統、舊思想展開了激烈的斗爭。

（2）《新潮》

《新潮》是北京大學新潮社主辦的綜合性月刊。1919年1月創刊于北京，先后由傅斯年、羅家倫主編。1922年3月出至第三卷第二號停刊，共十二期。撰稿人有傅斯年、羅家倫、俞平伯、康白情、汪敬熙、楊振聲、葉紹鈞、歐陽予倩等。《新潮》英文名為“The Renaissance”，意即“文藝復興”，其宗旨為“介紹西洋近代思潮，批評中國現代學術上、社會上各問題”，提倡民主與科學、個性解放和男女平等觀，抨擊封建禮教。

2．文學研究會［四川大學2013年研；南開大學2012年研］

答：文學研究會是現代文學史上的一個文學團體。1921成立于北京，發起人有周作人、鄭振鐸、王統照、沈雁冰、葉紹鈞等。不久，活動中心移到上海，以革新后的《小說月報》為代用機關刊物。文學研究會提倡“為人生的藝術”的現實主義主張，要求文藝表現或討論社會人生問題，關心人民的疾苦。會員遵循這一創作原則，寫出一批“問題小說”和鄉土文學作品，深刻反映了社會現實，表達人民大眾的反帝反封建斗爭要求。除創作外，還在新文學理論探討、外國文學譯介諸方面取得較大成績，有力地推動了新文學運動的發展。

3．創造社［四川大學2011年研；中國傳媒大學2010年研］

答：創造社是“五四”新文化運動初期成立的中國現代文學社團之一。1921年7月中旬由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實于自己“內心的要求”，其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。后期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。

4．語絲派［中國傳媒大學2010年研］

答：語絲派是中國現當代文學史上非常重要的文學流派之一。以魯迅、周作人、林語堂等為代表的語絲派作家，以散文創作為特色，在中國思想文化革命、新文學創造上作出了重要建樹。語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲文體”，這種文體在思想內容上任意而談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，其特色是“任意而談，無所顧忌”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創作兩大類別，對散文發展有重要影響。

5．語絲體［北京大學2012年研；南開大學2011年研］

答：語絲體是現代文學初期的一種散文文體，因語絲社成員創作的具有共同特征的散文而得名。語絲體主要包括雜感、短評、小品等文學樣式，在思想內容上任意而談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中富于俏皮的語言和諷刺的意味，特色是任意而談，無所顧忌，要催促新事物的產生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊。代表作家有魯迅、周作人、孫伏園、林語堂等。

6．淺草——沉鐘社［南京大學2014年研；南開大學2011年研］

答：淺草——沉鐘社是活躍于20世紀二三十年代的一個重要的文學社團。淺草社成立于1922年，主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社。成員們以自我為立足點，強調人的尊嚴、自主性、隱私和自我發展，并且從維護自我的個性出發，積極鼓吹敢愛敢恨的真性情和敢于堅持的意志力，表現出了堅持個性主義思想的徹底性。創作方面則有馮至的詩歌，林如稷、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。

7．學衡派［南開大學2013年研；北京大學2011、2010年研］

答：學衡派是反對新文學運動的封建復古流派，得名于1922年1月在南京創辦的《學衡》月刊，主要成員有東南大學的梅光迪、胡先骕、吳宓等。他們既是歐美留學生，又是大學教授，以《學衡》為陣地，思想傾向穩健保守。學衡派以“昌明國粹、融化新知，以中正之眼光，行批評之職事”為宗旨，打著“學貫中西”旗號，提倡尊孔讀經、復古倒退，反對文言合一，攻擊新文化運動、文學革命和開始在中國傳播的馬列主義。學衡派曾與魯迅和胡適為首的《新青年》展開激烈論戰。1933年，《學衡》停刊，學衡派隨即消失。

8．新月社［中國傳媒大學2012、2011年研；首都師范大學2010年研］

答：新月社是中國現代文學史上影響較大的一個文學社團，于1923年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創作為主的文學社團。該社在1927年春遷往上海，1933年結束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。前期他們把《晨報副刊》作為陣地，后期創辦《新月》月刊，《詩刊》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學術、文藝各領域的派別，在思想上和組織上都表現了資產階級自由主義的特點。

9．鴛蝴派［吉林大學2013年研］

相關試題：鴛鴦蝴蝶派［中國傳媒大學2014年研］

答：鴛蝴派是鴛鴦蝴蝶派的簡稱。鴛鴦蝴蝶派是盛行于清末民國初的文學流派，以小說創作為主，20世紀三十年代趨于衰微。該派無嚴密的組織，只是一批趣味相近的文人自覺或不自覺的投合，有部分南社社員。作家作品多，活動時間長，影響范圍廣。早期代表作如《玉梨魂》《孽冤鏡》《蘭娘哀史》等，多為文言哀情小說。“五四”以后則多用白話創作。晚期作品如《啼笑因緣》等，也吸取了新文學刻畫人物性格的手法。該派作品題材，不限于愛情，還有社會、武俠、偵探、講史、諷刺、譴責、公案等。

四、論述題

1．論五四時期文學社團的興起。［北京大學2010年研］

答：參見本章復習筆記。

2．評述以梁實秋、朱自清、沈從文等為代表的自由主義作家的文藝觀。［四川大學2011年研］

答：（1）梁實秋反對以進化論的觀點看待文學

梁實秋主張把古今文學放到一個平面上考察評判，他認為文學無論古今中外都有兩個主要類別或傾向，一是古典，一是浪漫。他說的“古典”，是指健康的、均衡的，受理性節制；“浪漫”即病態的、偏激的，逾越常規的。

在這個標準下，梁實秋認為“五四”文學是“非常態”的：

①他認為“五四”新文學極端承受外國文學影響，追求外來的新穎奇異，造成無標準的混亂，雖一時熱鬧，卻沒有根基；

②他指責“五四”文學過于推崇感情，到處彌漫抒情主義，他甚至用“號啕”一詞來描寫新文學中情感流溢的狀況。

（2）朱自清的從“為人生”到“為人民”的文學創作觀

“五四”時期，朱自清作為文學研究會的主將之一，受到“為人生”文學思想的影響。他認定把文學當消遣和游戲的時代已經過去。30年代，《論語》《人間世》等刊物提倡幽默小品，他極力反對，時時不忘“文藝有社會的使命”。到了抗戰時期，他的文藝思想發生了深刻變化：一是認定文學是張揚“個性”、表現“自我”的；二是從鼓吹“民眾文學”轉到提倡“大眾化”文學上去。

（3）沈從文把文學看成是對“人”的解釋

沈從文通過對各種“人生形態”的表現來擴大自我，對抗和逃避他所不愿合作的現實。“鄉下人”的自卑情結使他對現代城市文明有本能的反感，他期望以文學的幻想與創作給精神的荒原帶來某些春天的活氣。比起同時代多數作家，沈從文是更耽于幻想，也趨于古典。

總之，梁實秋、朱自清、沈從文雖同為自由主義作家的代表，卻擁有各自的文藝觀并在其文藝觀的指導下努力進行創作實踐。梁實秋的《雅舍小品》，朱自清的《背影》，沈從文的《邊城》都充分體現了他們的文藝觀。