第2章　五四初期的理論探討與創(chuàng)作實踐

2.1　復(fù)習(xí)筆記

一、現(xiàn)代文學(xué)觀念的確立

（一）文學(xué)革命

現(xiàn)代文學(xué)觀念，是在五四文學(xué)革命的過程中逐步發(fā)展形成的。

1．革命背景

由于晚清一系列救亡圖存的運動都沒能建立起一個獨立的現(xiàn)代意義上的民族國家，先進知識分子意識到有必要通過思想啟蒙來改造社會意識和民族心性，建設(shè)全新的意識形態(tài)，從而完成建立獨立、統(tǒng)一、富強、文明的現(xiàn)代民族國家的歷史使命。于是一場空前的思想啟蒙運動——新文化運動開始興起，運動倡導(dǎo)者們將文學(xué)視為思想啟蒙的最佳工具，一場聲勢浩大、影響深遠的文學(xué)革命隨即展開。

2．開始標志

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，2月，陳獨秀在《新青年》發(fā)表了《文學(xué)革命論》，正式倡導(dǎo)文學(xué)革命，標志著五四文學(xué)革命運動的正式開始。

3．革命主張

（1）“八不主義”

①形成過程

a．提出：1916年胡適在《寄獨秀》中提出“八事”。

b．發(fā)展：1917年《文學(xué)改良芻議》重新排列“八事”順序，并加以具體闡釋。

c．形成：1918年胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中修改“八事”，形成“八不主義”。

②內(nèi)容

a．不做“言之無物”的文字。即要求有真摯的情感和高遠的思想。

b．不模仿古人。從文學(xué)形式著眼，強調(diào)“一時代有一時代之文學(xué)”。

c．不做不合文法的文字。即強調(diào)文法結(jié)構(gòu)的重要性。

d．不作無病之呻吟。主要批評青年人容易悲觀的創(chuàng)作情緒。

e．不用套語濫調(diào)。如詩文中的“蹉跎”“身世”“寥落”“寒窗”“斜陽”“芳草”等。

f．不用典。指出過度用典或用典不當會妨礙文學(xué)的抒情達意。

g．不講對仗。指出對仗最大的流弊就是束縛人的自由。

h．不避俗字俗語。即提倡白話文學(xué)。

③意義

“八不主義”主要把語言、形式問題作為文學(xué)革命的突破口，對于當時仍然統(tǒng)治文壇的舊文學(xué)的弊端具有很強的針對性。文學(xué)革命正是要徹底顛覆白話與古文的地位，把白話文建設(shè)成為徹上徹下的、全民族的書寫工具。而“八不主義”所掀起的語言、形式的革命旨在為文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)代生活掃清障礙，是文學(xué)革命成功的先決條件。

（2）“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”

1918年，胡適在發(fā)表的《建設(shè)的文學(xué)革命論》中，將其文學(xué)革命主張概括為十個字：“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”，明確把文學(xué)革命與建立一個現(xiàn)代民族國家的任務(wù)聯(lián)系了起來，具有較大的包容性和號召力。

（3）“三大主義”

①提出

1917年，陳獨秀在《文學(xué)革命論》中明確提出“三大主義”，作為反對舊文學(xué)的口號。

②內(nèi)容

a．曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)。

b．曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)。

c．曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。

③目的

批判當時統(tǒng)治文壇的三大舊文學(xué)流派——桐城派、江西派和“選學(xué)”，否定以它們?yōu)榇淼?“貴族文學(xué)”“山林文學(xué)”和“古典文學(xué)”。

④意義

繼“八不主義”主要從形式方面批判舊文學(xué)，陳獨秀的“三大主義”對文學(xué)革命的內(nèi)容做了更多的強調(diào)，且態(tài)度更為堅決，針對性更強。

（4）“活的文學(xué)”與“人的文學(xué)”

①提出

胡適在《中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論集·導(dǎo)言》中提出 “文學(xué)革命的目的是要用活的語言來創(chuàng)造中國的新文學(xué)——來創(chuàng)造活的文學(xué)，人的文學(xué)。”并把建立“活的文學(xué)”與“人的文學(xué)”作為兩大中心理論。

②內(nèi)涵

“活的文學(xué)”：文學(xué)語言的自覺（革新文字工具）。

“人的文學(xué)”：文學(xué)內(nèi)容的自覺。

③關(guān)于“人的文學(xué)”

a．提出：1918年12月，周作人在論文《人的文學(xué)》中提出了“人的文學(xué)”，又稱“人道主義的文學(xué)”。

b．內(nèi)涵：以人道主義為本來記錄研究人生問題，人道主義即一種個人主義的人間本位主義。

c．意義：周作人的“人的文學(xué)”，明確把思想革命的要求與文學(xué)革命的要求結(jié)合起來，對文學(xué)革命的思想基礎(chǔ)進行了更高、更具理論涵括力的理論概括，把文學(xué)現(xiàn)代性與“人學(xué)”現(xiàn)代性緊密地結(jié)合起來，使新文學(xué)明確了與舊文學(xué)在基本的思想原則上的歧異。

（二）新文學(xué)觀

1．區(qū)別特征

與舊文學(xué)觀念相比，五四新文學(xué)觀念的區(qū)別標志可以主要歸結(jié)為三個方面：白話文、“人學(xué)”思想以及現(xiàn)代知識制度上的純文學(xué)觀念。

2．新舊對比

文學(xué)革命初期的文學(xué)觀念表現(xiàn)出強烈的功利主義傾向，但是和以梁啟超為代表的維新派文學(xué)觀念存在質(zhì)的不同。

（1）思想基礎(chǔ)

①維新派的文學(xué)觀念：以民為本，新小說的目的是“新一國之民”，提倡白話文的目的是“開通民智”。

②五四文學(xué)革命的文學(xué)觀念：以人為本，以周作人提倡的以個人主義為本位的人道主義為思想基礎(chǔ)。

（2）思想觀念

①革命文學(xué)觀

五四文學(xué)革命的文學(xué)觀念表現(xiàn)為十分強調(diào)文學(xué)的獨立性。

a．原因：受建立在知、情、意三分的現(xiàn)代知識制度上的純文學(xué)觀念的影響。

b．表現(xiàn)

第一，陳獨秀在《文學(xué)革命論》中明確區(qū)分了“文學(xué)之文”與“應(yīng)用之文”，企圖把純文學(xué)與雜文學(xué)區(qū)別開來。

第二，劉半農(nóng)發(fā)表文學(xué)革命中第一篇論述純文學(xué)與雜文學(xué)不同的專門論文——《我之文學(xué)改良觀》，并在其中對 “文字”與“文學(xué)”進行了區(qū)別。

c．意義：有助于把文學(xué)從雜文學(xué)擔(dān)負的各種職能中解脫出來。

②傳統(tǒng)文學(xué)觀

傳統(tǒng)的文學(xué)觀念主要是倡導(dǎo)“文以載道”。

a．表現(xiàn)：陳獨秀在《文學(xué)革命論》中批評韓愈“誤于‘文以載道’之謬見”；劉半農(nóng)也在《我之文學(xué)改良觀》中指出了“道文不分”之弊。

b．評價：這種文學(xué)觀妨礙了文學(xué)的獨立性，貶低、壓抑了作家的自我，是中國文學(xué)觀念現(xiàn)代化的最大阻力，因此在文學(xué)革命中受到廣泛的批判。

3．評價

新文學(xué)觀的確立，一方面有助于思想革命的推進，促進中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；另一方面，由于從思想革命的要求出發(fā)，就不可避免地使新文學(xué)的觀念帶上過強的工具論色彩，并給新文學(xué)創(chuàng)作帶來了一些弊端。

（三）思想對壘

新文化運動和文學(xué)革命的反對者很多，但與之公開對壘的卻很少，主要是林紓、學(xué)衡派諸人、章士釗等文化保守主義者。他們都信仰并維護傳統(tǒng)的價值，特別強調(diào)文化變動的歷史延續(xù)性，始終堅持以傳統(tǒng)文化為根底或主體的近代文化建設(shè)途徑。

1．新文化陣營與林紓

（1）林紓攻擊

林紓先后發(fā)表了《論古文之不當廢》《致蔡鶴卿書》以及影射小說《荊生》《妖夢》，主要從“覆孔孟，鏟倫常”和“盡廢古書，行用土語為文字”兩方面對新文化者進行攻擊。

（2）新文化陣營回擊

①李大釗在《晨報》上發(fā)表《新舊思潮之激戰(zhàn)》，痛斥林紓的打壓。

②蔡元培寫下《答林君琴南函》，重申北大“循‘思想自由’的原則，取兼容并包主義” 的學(xué)術(shù)方針，對林紓的言論一一加以反駁，

③魯迅發(fā)表《現(xiàn)在的屠殺者》一文，斥責(zé)林紓是“現(xiàn)在的屠殺者”，為新文化運動和新文學(xué)家作辯護。

2．新文化陣營與“學(xué)衡派”

新文化陣營與“學(xué)衡派”的對壘是激進主義與文化保守主義間發(fā)生的一次更大規(guī)模的斗爭。

（1）“學(xué)衡派”

①形成

1922年1月，《學(xué)衡》雜志在南京東南大學(xué)創(chuàng)刊，由吳宓主編，梅光迪、吳宓、胡先骕等為主要撰稿人，他們都持文化保守主義的態(tài)度，被稱為“學(xué)衡派”，是以陳獨秀、胡適為代表的激進主義思潮的對立面。

②宗旨

“學(xué)衡派”標明的宗旨是：“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國粹，融化新知。以中正之眼光，行批評之職事。無偏無黨，不激不隨”。

③主張

“學(xué)衡派”與新文學(xué)的提倡者針鋒相對，他們反對五四歷史進化的文學(xué)觀念，反對白話文學(xué)的主張，維護文言的地位。此外，還強調(diào)文學(xué)的繼承和模仿，否定浪漫主義和現(xiàn)實主義的文學(xué)。

（2）雙方論戰(zhàn)

①“學(xué)衡派”

a．梅光迪發(fā)表《評提倡新文化者》，以反對文學(xué)進化論的思想來抵制新文化運動。

b．吳宓發(fā)表《論新文化運動》

c．胡先骕發(fā)表《評（嘗試集）》，反對白話文學(xué)。

②新文化陣營

a．魯迅發(fā)表《估（學(xué)衡）》，著重以實際例子，揭露其所謂的“學(xué)貫中西”。

b．胡適發(fā)表《五十年來中國之文學(xué)》，指明文學(xué)革命反對派已經(jīng)破產(chǎn)。

③結(jié)果

由于“學(xué)衡派”對新文化運動和文學(xué)革命缺乏基本的同情，提出的主張也很空泛，并沒有切實地指出中國文化和中國文學(xué)的現(xiàn)代出路，因而即使在學(xué)理層面，“學(xué)衡派”在論爭中也沒有占到上風(fēng)。

3．新文化陣營與“甲寅派”

（1）“甲寅派”

《甲寅》于1914年5月創(chuàng)刊于日本東京，主編為章士釗，所刊內(nèi)容主要是攻擊新文化和群眾運動的文言文章，因而在實際上成了新文化運動的攔路虎。“甲寅派”即因《甲寅》周刊而得名。

（2）論戰(zhàn)

①“甲寅派”

a．章士釗發(fā)表《評新文化運動》，維護文言文，攻擊白話文。

b．《讀經(jīng)救國》等文發(fā)表，為章士釗推波助瀾。

②新文化陣營

胡適、魯迅、沈雁冰、徐志摩、郁達夫等都紛紛出陣，從不同角度批駁了“甲寅派”阻擋新思潮的本質(zhì)。胡適發(fā)表《老章又反叛了！》，其調(diào)侃的語氣顯示了一副勝利者的姿態(tài)。

③結(jié)果

在與守舊派的反復(fù)較量中，新文學(xué)運動的理論更加完備和明晰，地位更加穩(wěn)定。

二、白話新詩的最初嘗試

（一）實踐基礎(chǔ)

在晚清的文學(xué)改良運動中，梁啟超、譚嗣同、夏曾佑等人就提出了詩歌變革的主張。在變革詩歌上，梁啟超、黃遵憲等人主張在舊體詩的格局內(nèi)融入新理想，即新的思想境界。在形式上仍然強調(diào)“舊風(fēng)格”。五四時期胡適等倡導(dǎo)的白話詩運動就是在維新派變革詩歌這一基礎(chǔ)上的繼續(xù)和發(fā)展。

（二）指導(dǎo)理論

五四文學(xué)革命初期白話詩的創(chuàng)作有著明確的理論自覺。

1．理論思想

形式變革是晚清“詩界革命”的盲點，也是五四文學(xué)革命的突破點。胡適在《（嘗試集）自序》中提出的“詩體的大解放”成為了新詩革命的一大指導(dǎo)思想。

2．具體內(nèi)涵

胡適在《談新詩》中對“詩體大解放”做了具體的解釋，即打破格律的束縛，提倡自然的音節(jié)；用白話寫詩，并且用白話的語法代替文言的語法；實現(xiàn)格式和體裁的自由。

（三）藝術(shù)實踐

1．初期探索

（1）代表文人

早期實踐新詩創(chuàng)作的文人主要有胡適、沈尹默、周作人、劉半農(nóng)、俞平伯、康白情和傅斯年等。

（2）代表作品

①詩作

a．《白話詩八首》：胡適作，是中國新詩的最初嘗試，雖有文言痕跡，但語句通俗明白。

b．《月夜》：沈尹默作，是第一首具備新詩風(fēng)格的散文詩。

c．《小河》：周作人作，標志著新詩的正式成立。

②詩集

a．《嘗試集》：作者胡適，是新詩的第一本詩集，基本采用經(jīng)過藝術(shù)加工的白話語言，明白易曉、接近口語，首開白話詩集的風(fēng)氣。

b．《冬夜》《草兒》：作者分別是俞平伯和康白情，這兩本詩集都在白話詩的初期創(chuàng)作中產(chǎn)生了重要影響。

③雜志

a．《新青年》：最初登載新詩的雜志，刊有《白話詩八首》以及第一批九首新詩，包括胡適的《鴿子》與《人力車夫》、沈尹默的《月夜》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》等。這些詩在形式上擺脫了舊體詩詞格律的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。

b．《新潮》與《每周評論》

（3）創(chuàng)作傾向

初期的白話詩在藝術(shù)創(chuàng)作上主要表現(xiàn)出三種傾向。

①用白描手法描寫具體的生活場景或自然景物，顯示出寫實的傾向。

a．生活場景：主要有劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、胡適的《人力車夫》、周作人的《兩個掃雪的人》、朱自清的《小艙里的現(xiàn)代》等，這些詩都實寫了民間疾苦、社會人生。

b．自然景物：寫景詩有俞平伯的《冬夜之公園》、康白情的《江南》等。

②通過比喻、象征來表現(xiàn)詩人對社會人生的感悟與思考。如胡適的《鴿子》和《老鴉》、周作人的《小河》、沈尹默的《月夜》等。其中，《小河》在形式上徹底拋棄了舊詩詞的格律體，而追求自然的節(jié)奏。作為一首表現(xiàn)憂患意識的寓言詩，該詩在當時受到了高度的評價，在《談新詩》中被胡適評為“新詩中的第一首杰作”。

③“非詩化”傾向明顯。

a．表現(xiàn)：重“白話”而不重“詩”，并且以文為詩，有散文化的傾向。

b．影響：一方面有助于掙脫傳統(tǒng)的束縛，使詩歌貼近現(xiàn)代人的生活和情感；另一方面是模糊了詩與文、詩的語言與口語的區(qū)別，忽視了詩的特征，使詩趨向散文和大白話。

2．實踐發(fā)展

1921年前后，白話新詩取代了舊詩在中國詩壇的地位。新詩的面貌開始發(fā)生根本的變化，初期白話詩的毛病得到了初步的克服，詩歌的藝術(shù)個性得到了更多的尊重，詩歌的流派開始朝著多樣化的方向發(fā)展。

（1）自由詩

自由詩的主要代表有郭沫若、冰心、宗白華、湖畔詩人、馮至。

①《女神》

a．特色：郭沫若的第一部新詩集，以徹底反帝反封建的革命精神，嶄新的浪漫主義的審美意識，恢弘的詩歌創(chuàng)造才能，創(chuàng)造了一個全新的藝術(shù)世界。

b．影響：《女神》的問世，標志著新詩草創(chuàng)階段的結(jié)束和奠基階段的到來，在新詩史上具有劃時代的意義。

②小詩

a．代表詩人：冰心、宗白華。

b．創(chuàng)作特色：小詩受日本短歌、俳句以及印度泰戈爾小詩的影響，在內(nèi)容上大都描寫人生的體悟、哲理的感興、情緒的波動、景致的描寫；在形式上不講押韻、無拘無束、短小精悍。

c．代表作品：冰心的《繁星》、《春水》；宗白華的《流云小詩》。

d．藝術(shù)價值：小詩注意錘煉詩意和詩的形式，增強了新詩的意味，豐富了新詩的藝術(shù)表現(xiàn)力；其缺點是在內(nèi)容上容易流于貧乏蒼白，在形式上容易流于粗制濫造。

③愛情詩

愛情詩是湖畔詩人在中國文學(xué)史上的主要貢獻。

a．湖畔詩社：1922年成立于杭州，代表文人有潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之等，代表作有四人的詩歌合集《湖畔》、汪靜之詩集《蕙的風(fēng)》以及潘、馮、應(yīng)三人的詩歌合集《春的歌集》。

b．代表作品：汪靜之的《過伊家門外》

c．藝術(shù)價值：自然天成，無拘無束，一切服從感情的表達，使“自由詩”真正自由。

④《昨日之歌》與《北游及其他》

a．作者：馮至，被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。

b．特點：不任意流瀉情感，表現(xiàn)出藝術(shù)的節(jié)制。

（2）新格律詩

①產(chǎn)生背景

新詩在從舊詩的束縛中解放出來，實現(xiàn)了自由化以后，就迫切地需要形式上的規(guī)范，需要內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。于是以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派詩人開始倡導(dǎo)新格律詩，努力追求表里的一致性。

②基本原則

前期新月派詩人致力于建立詩美的特殊規(guī)范，“本質(zhì)的醇正”“情感的節(jié)制”和“格律的謹嚴”是他們詩歌創(chuàng)作的基本原則，也是他們關(guān)于詩歌藝術(shù)規(guī)范化的基本內(nèi)容。

a．“本質(zhì)的醇正”：在詩的內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中追求詩美，要求詩回到詩的自身，詩必須是詩，表現(xiàn)出對詩歌本體的高度重視。

b．“理性節(jié)制情感”：反對詩歌中感情的泛濫，主張理性節(jié)制感情。

c．“格律的謹嚴”：開展新格律化運動，主張新詩格律化。

③代表詩人：聞一多、徐志摩以及朱湘。

④評價：一方面，格律詩以其對形式的高度重視和對詩美的執(zhí)著追求，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了初期白話詩和自由詩存在的非詩化傾向，標志著新詩開始走向成熟；另一方面，過于嚴格的格律又會限制現(xiàn)實情感的表達。

（3）象征主義詩歌

20世紀20年代中后期，早期象征詩派開始把法國象征主義詩藝引入詩歌創(chuàng)作。

①代表詩人

a．開創(chuàng)者：李金發(fā)，代表詩集有《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》。

b．其他：王獨清、穆木天、馮乃超、石民、梁宗岱以及姚蓬子等。

②藝術(shù)特色

象征主義詩歌著力于表現(xiàn)詩人漂移不定的內(nèi)心情感、感覺、潛意識，運用象征、暗示等方法，并以不同于常規(guī)的方式對意象進行組接，創(chuàng)造出“朦朧美”。

③藝術(shù)缺陷

a．詩歌內(nèi)容貧弱，缺乏西方象征派詩人的現(xiàn)實批判精神和哲理意識。

b．大量照搬法國象征派詩歌意象，如“墳?zāi)埂薄翱莨恰薄盀貘f”“枯葉”“尸體”“寒夜”“死亡”等。

④主要貢獻

早期象征主義詩歌從形式與表現(xiàn)兩方面糾正新詩流弊，在藝術(shù)上富于創(chuàng)新意義，一定程度上糾正了新詩過于平實直白而缺少詩味的弱點，推進了新詩的整體水平。

（4）革命詩歌

①創(chuàng)作背景

a．時代背景：無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，民主革命開始蓬勃發(fā)展。

b．社會背景：1923年，惲代英、鄧中夏、蕭楚女等早期共產(chǎn)黨人發(fā)表文章，要求新文學(xué)和新詩充當無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的民主革命的“工具”。

②創(chuàng)作宗旨：擴大和加強詩的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用，使詩更好地服務(wù)于社會解放和革命斗爭。

③代表詩人

蔣光慈是最早的中國無產(chǎn)階級詩人。

a．代表作品：詩集《新夢》和《哀中國》。

b．創(chuàng)作特色：主題上多是對十月革命和共產(chǎn)主義理想的熱情謳歌；表達上議論成分增多，感情外露，想象平實。

（四）評價

1．意義

五四新詩人對白話詩歌的大膽嘗試，革新了中國詩歌的語言和形式，實現(xiàn)了詩體大解放，創(chuàng)造了多種多樣的新體式，拓展了詩歌表現(xiàn)的范圍，大大貼近了現(xiàn)代國人的思想和情感，使得新詩呈現(xiàn)出青春勃發(fā)的氣象和開放的態(tài)勢，給中國文學(xué)中的詩歌生態(tài)帶來了翻天覆地的變化。

2．缺陷

由于詩歌對傳統(tǒng)文化和詩歌的依賴很深，在缺少更直接而有效的借鑒的情況下，革新難度也較小說、散文要大，本時期白話新詩的羽翼尚未豐滿，對中國傳統(tǒng)詩歌和外國詩歌的認識和借鑒還存在著不足或誤區(qū)。

三、現(xiàn)代小說的全面創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新背景

1．民初小說的發(fā)展

在梁啟超等人的大力提倡下，晚清民初的小說得到了發(fā)展，也出現(xiàn)了不少現(xiàn)代性的因素，為五四新文學(xué)小說的革新提供了條件。

（1）特點

民初小說的主流以鴛鴦蝴蝶派為代表具有兩大突出的特點。

①以譴責(zé)時政、懲創(chuàng)人心為主的“社會小說”走向末路，偵探小說匯流、墮入“黑幕小說”的邪道。

②言情小說盛行。

（2）性質(zhì)

晚清民初時期的小說仍然屬于舊文學(xué)的范疇。

（3）比較

晚清民初小說的發(fā)展為五四新文學(xué)小說的革新提供了條件，現(xiàn)代小說在此基礎(chǔ)上進行了很大程度的革新，與民初小說主要存在兩個方面的區(qū)別。

①思想主題

a．民初小說：以鴛鴦蝴蝶派為代表，盛行言情小說。

b．新小說：以改造社會為思想重任，即“為人生的藝術(shù)”。

②借鑒對象

a．民初小說：以中國傳統(tǒng)小說為借鑒。

b．新小說：直接學(xué)習(xí)外國文學(xué)，對外國文化有更多、更深入的認識。

2．新生代接受者

新文學(xué)的接受者主要是受過新式教育的青年學(xué)生，這是一個朝氣蓬勃、思想活躍、很少受傳統(tǒng)束縛的接受群體，對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的推動至關(guān)重要。

3．印刷技術(shù)的提高

印刷術(shù)的提高降低了書刊的價格，使平裝讀物能夠更廣泛地流向讀者。

4．讀者群的復(fù)雜

當時的讀者主要是士人和一部分較富裕的市民，成分復(fù)雜，大都深受舊思想和舊審美趣味的熏染，看重小說的消遣、娛樂功能。晚清民初小說的發(fā)展受制于這種讀者狀況。

5．革命先驅(qū)的努力

現(xiàn)代小說的勃興得益于五四文學(xué)革命先驅(qū)者們的大力提倡和理論探索。他們參照外國文學(xué)，明確了小說在文學(xué)中的重要地位，探討了小說體裁的特性及藝術(shù)特征，并根據(jù)時代的需要，引導(dǎo)著五四小說向社會的、人生的方向發(fā)展。

（1）錢玄同等人明確把小說當作文學(xué)的正宗，批判“黑幕”小說的不良傾向。

（2）周作人在《文學(xué)上的俄國和中國》倡導(dǎo)“理想的寫實派的文學(xué)”。

（3）茅盾極力倡導(dǎo)“為人生”的現(xiàn)實主義小說。

（4）胡適在《論短篇小說》引入了全新的短篇小說理念。

（二）實踐經(jīng)過

1．初期

在文學(xué)革命的最初幾年里，小說創(chuàng)作的局面比較沉寂。有代表性的就是魯迅，他先后發(fā)表了中國現(xiàn)代第一篇白話小說——《狂人日記》及《孔乙己》《藥》等小說。

2．發(fā)展

（1）《新潮》雜志發(fā)刊后，小說創(chuàng)作者增多，主要有汪敬熙等三人，但缺乏成功的作品。

（2）《小說月報》革新后，特設(shè)‘創(chuàng)作’一欄，主要作家有冰心，葉紹鈞，落華生，王統(tǒng)照等五六人。小說創(chuàng)作面貌總體不太景氣。

3．繁榮

1921年以后，隨著大量的純文學(xué)社團和各種文藝刊物的涌現(xiàn)，小說創(chuàng)作很快繁榮起來。

（三）創(chuàng)新成果

從潮流或流派的角度來看，第一個10年里引人注目的小說有“問題小說”“鄉(xiāng)土小說”“自我小說”和“女性小說”。

1．“問題小說”

“問題小說”是現(xiàn)代小說發(fā)展過程中出現(xiàn)的第一股潮流，形成于五四以后，是以反映政治、道德、教育、婚姻、戀愛等人生問題為題材的小說。代表作家有冰心、王統(tǒng)照、葉圣陶、廬隱、許地山等。

（1）興起

①原因

a．思想啟蒙運動：五四新文化運動喚醒了一代青年知識分子。他們接受了西方的人道主義和民主主義思想，發(fā)現(xiàn)了中國落后的社會現(xiàn)實中的種種問題，于是產(chǎn)生了改革社會的理想和熱情，從事于“問題小說”的創(chuàng)作。

b．理論倡導(dǎo)：胡適、周作人等人發(fā)表文章，要求文學(xué)作品描寫和思考現(xiàn)實問題。

c．俄國文學(xué)和易卜生戲劇的啟示：新文學(xué)作家普遍把俄國文學(xué)視為關(guān)注社會人生問題的文學(xué)的楷模。

②經(jīng)過

a．起步

“問題小說”最早出現(xiàn)在1919年創(chuàng)刊的《新潮》上，羅家倫的《是愛情還是苦痛？》、俞平伯的《花匠》、葉紹鈞的《這也是一個人？》等是最早的“問題小說”。

b．盛行

從1919年下半年開始，冰心發(fā)表了《兩個家庭》《斯人獨憔悴》《秋風(fēng)秋雨愁煞人》等作品，使“問題小說”作為一種傾向更加引人注目。

c．沉寂

1923年以后，“問題小說”的創(chuàng)作風(fēng)氣逐漸沉寂下去。

（2）題材

“問題小說”以揭露社會問題為主題，題材十分廣泛，觸及到了當時的許多重大社會問題。

①下層勞動人民不幸的生活境況，如汪敬熙的《雪夜》和葉圣陶的《這也是一個人？》等小說。

②戀愛婚姻問題，如羅家倫的《是愛情還是苦痛？》、冰心的《兩個家庭》。

③人生的意義，如冰心的《超人》和許地山的《命命鳥》《商人婦》《綴網(wǎng)勞蛛》等宗教人生小說。

（3）特色

“問題小說”致力于用文學(xué)的方式來探討和解決社會問題。在“問題小說”中，問題迫切而答案渺茫，觀念突出而生活質(zhì)感不足，有著現(xiàn)實主義的傾向而又流露出浪漫主義和象征主義的色彩。

2．“鄉(xiāng)土小說”

“鄉(xiāng)土小說”，又稱“鄉(xiāng)土文學(xué)”， 是指20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。主要作家有許杰、許欽文、王魯彥、蹇先艾、彭家煌、臺靜農(nóng)、王任叔、馮文炳（廢名）等。“鄉(xiāng)土小說”是現(xiàn)代小說史上第一個現(xiàn)實主義的小說流派。

（1）興起

在中國現(xiàn)代小說史上，魯迅最先用“鄉(xiāng)土文學(xué)”來指稱徐杰、馮文炳等人組成的這一小說流派，首開現(xiàn)代“鄉(xiāng)土小說”的風(fēng)氣，作品《孔乙己》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《社戲》等小說為“鄉(xiāng)土小說”確立了風(fēng)范，成為20世紀“鄉(xiāng)土小說”的源頭。

（2）典型代表

①作家：王魯彥、彭家煌、臺靜農(nóng)以及廢名。

②作品：《柚子》《慫恿》《地之子》《竹林的故事》等小說集。

（3）藝術(shù)特色

“鄉(xiāng)土小說”給文壇帶來了一股清新的鄉(xiāng)土氣息和個性色彩。

①取材：突破知識青年生活的狹窄的范圍，把藝術(shù)描寫的筆觸伸向民間、伸向廣大的農(nóng)村，拓寬了新文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實生活的范圍，進一步發(fā)展了反封建的主題，大大深化了新文學(xué)的現(xiàn)實主義精神。

②藝術(shù)表現(xiàn)：注重生活質(zhì)感，強化場面和細節(jié)的描寫，更加自覺地塑造典型的人物性格。

（4）藝術(shù)價值

一方面，“鄉(xiāng)土小說”有力促進了現(xiàn)實主義文學(xué)的成熟，為20世紀30年代農(nóng)村題材的豐收奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為以后的“鄉(xiāng)土小說”提供了藝術(shù)的借鑒；另一方面，“鄉(xiāng)土小說”雖然有了一些思想和藝術(shù)上都比較出色的成功之作，但總體水平還不夠高。

3．“自我小說”

“自我小說”，又稱“身邊小說”“浪漫抒情小說”等，是指那些著重抒發(fā)作家的主觀情感，表現(xiàn)作家一己境遇的小說。“自我小說”以創(chuàng)造社的成員為創(chuàng)作主力，代表作家是郁達夫，另外，廬隱、淦女士，淺草社和沉鐘社的作家陳翔鶴、陳煒謨等也是主要創(chuàng)作人員。

（1）興起

①“私小說”的影響

“自我小說”的出現(xiàn)，是受日本“私小說”影響的結(jié)果。

a．定義：“私小說”的“私”在日文中意為“我”，“私小說”即“自我小說”，是日本近代的小說樣式。

b．特征：以作家身邊的瑣事為題材，著力于作家“心境”的露骨描寫，又受自然主義的影響，主張暴露作家的私生活，暴露私生活中肉欲的苦惱、官能的刺激以及變態(tài)的性心理，從而向虛偽的舊道德挑戰(zhàn)。

②弗洛伊德主義、表現(xiàn)主義、意識流等現(xiàn)代主義的影響。

（2）藝術(shù)特征

“自我小說”常取材于作家自己身邊的瑣事，常用第一人稱來自我敘述，著力表現(xiàn)作家自我的心境，袒露真實的自我，有著強烈的抒情色彩。它旨在表現(xiàn)自我，不重情節(jié)和結(jié)構(gòu)，帶有散文化和詩化傾向，因而在現(xiàn)代小說史上的貢獻主要是在小說文體上。

（3）代表作家

①郁達夫

郁達夫小說中的主人公多是作家自我的寫照，所寫的大多是自己的親身經(jīng)歷和所思所感，并且能夠赤裸裸地將自己暴露出來。

②郭沫若

郭沫若創(chuàng)作了帶有自傳色彩的系列短篇《漂流三部曲》和《行路難》。

③其他

創(chuàng)造社的“自我小說”派作家還有倪貽德、陶晶孫、張資平、葉靈鳳等人。創(chuàng)造社之外，還有廬隱、淦女士、陳翔鶴、陳煒謨等代表人物。

4．“女性小說”

“女性小說”是指帶有明顯的女性話語特點的小說，代表作家有陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、凌叔華、蘇雪林、石評梅等，其中冰心和廬隱最具影響力。“女性小說”的出現(xiàn)是五四小說創(chuàng)作的一件大事。

（1）陳衡哲

陳衡哲是中國新文學(xué)史上的第一個女作家。1917年用白話寫出反映美國女子大學(xué)一群新生一天的日常生活的小說習(xí)作《一日》，藝術(shù)上很幼稚，后有小說集《小雨點》。

（2）廬隱

在五四時期，表現(xiàn)女性意識最為大膽的當屬廬隱。

①代表作品：短篇小說《成人的悲哀》《麗石的日記》和自傳性中篇小說《海濱故人》。

②創(chuàng)作特色：小說重點表現(xiàn)知識女性愛與生的坎坷與苦悶。

（3）馮沅君

馮沅君筆名“淦女士”，是另一位成就突出的女性作家。

①代表作品：短篇小說集《卷麓》，《隔絕》《隔絕之后》《旅行》是其中的名作。

②創(chuàng)作特色：小說主要寫青年男女爭取婚姻自由的斗爭，女性心理描寫細膩真實。

（4）凌叔華

凌叔華是一個離時代較遠的作家，不同于廬隱和馮沅君的叛逆，她在《酒后》《繡枕》等作品中更多地表現(xiàn)出了溫婉的個性。

（四）藝術(shù)成就

經(jīng)過五四新文學(xué)小說的革新實踐，第一個10年的小說取得了重大的藝術(shù)成就。

1．現(xiàn)代小說意識的建立

新文學(xué)的倡導(dǎo)者們在外國文學(xué)的參照下，明確了小說在文學(xué)家族中的重要地位，并批判了以鴛鴦蝴蝶派小說為代表的消遣、游戲的玩世傾向和“謗書”的傾向，把小說創(chuàng)作當作一種有益于人生的事業(yè)。

2．豐富的小說體式的創(chuàng)造

這方面有以魯迅小說為代表的寫實體，有抒情體，有“自我小說”的浪漫抒情體，也有以廢名小說為代表的田園抒情小說，有象征體，如俞平伯的《花匠》和王統(tǒng)照的《微笑》。

3．短篇小說文體的成熟

在第一個10年里，取得成就最大的是短篇小說。

（1）原因

新文學(xué)家在這一時期缺乏創(chuàng)作長篇小說所需要的豐富的人生閱歷、成熟的人生思考和駕馭鴻篇巨制的藝術(shù)能力，因而大都致力于創(chuàng)作短篇小說，于是在這方面取得了豐碩的成果。

（2）表現(xiàn)

①藝術(shù)格局

改變傳統(tǒng)小說有頭有尾的故事性框架，自覺截取人生的“橫斷面”。

②描寫中心

由以敘述故事為主，轉(zhuǎn)向以塑造人物為主，高度重視心理描寫。如凌叔華的《酒后》《繡枕》就是當時以心理描寫見長的短篇；魯迅、郁達夫、郭沫若等的小說還借鑒了精神分析、意識流的手法，表現(xiàn)人物的潛意識。

③敘述方式

既有隱藏敘述者的第三人稱的客觀敘事，又有敘述者介入的第一人稱的主觀敘事。特別是限制性敘事技巧的引入，改變了傳統(tǒng)全知全能的敘事。

四、新式散文的應(yīng)運而生

（一）背景

1．散文革新

晚清民初的政論文適應(yīng)變法、革命的需要得到了大發(fā)展，開始突破當時統(tǒng)治文壇的桐城派和文選派的藩籬。特別是梁啟超“平易暢達”“條理明晰，筆鋒常帶感情”的“報章體”政論文，風(fēng)靡一時，直接開啟了《新青年》時期雜文的先河。

2．文體束縛

晚清民初“新文體”的革新還局限在古文內(nèi)部進行，文言文和傳統(tǒng)的形式仍在束縛著中國散文的發(fā)展。

（二）過程

1．開始

現(xiàn)代散文開始于1918年4月《新青年》開始設(shè)立的“隨感錄”這個欄目。“隨感錄”刊登了陳獨秀、陶孟和、劉半農(nóng)的雜文，之后還發(fā)表了錢玄同、周作人、魯迅等人的作品。

2．發(fā)展

（1）報刊

在《新青年》的倡導(dǎo)下，《每周評論》《新生活》《新社會》《民國日報·覺悟》等當時重要的報紙雜志，開始增設(shè)“隨感錄”“雜感”“評論”“亂談”等欄目，專刊雜文。

（2）雜文

這一時期許多雜文在報刊雜志上發(fā)表，這些文章注重批判，以反對舊文化、舊道德為主題，明白曉暢是表現(xiàn)上的突出特點。其中錢玄同、劉半農(nóng)的雜文藝術(shù)成就較高，而魯迅作品中的思想性和藝術(shù)性都超乎同時代的人。

3．成熟

1921年到1927年是現(xiàn)代散文的成熟期。成熟最主要的標志是作家們對散文文體的自覺。這一時期的散文個性鮮明、內(nèi)容廣泛、注重表達、風(fēng)格多樣。

（1）小品文

小品文取法英法隨筆最多，又融入了明清散文的抒情成分，發(fā)展很快，引人注目。它以夾敘夾議的敘述方式，把描寫、抒情融合在一起，不拘一格地隨意而談，有閑話、絮語風(fēng)，是知識與趣味的雙重統(tǒng)制。

①周作人

在小品文上，周作人的成就最大，被稱為現(xiàn)代“小品文之王”。

a．散文理論：周作人在1921年發(fā)表的《美文》，是現(xiàn)代中國散文史上第一篇專門性的散文理論文章。文中，周作人把英法隨筆劃分為“批評的”與“記述的”兩類，后者稱為“美文”，即絮語散文或小品文，并大力倡導(dǎo)“美文”創(chuàng)作。

b．代表作品：名篇《山中雜信》、《西山小品》以及《雨天的書》《澤瀉集》等小品文集。

②梁遇春：被郁達夫稱為“中國的伊里亞”，著有文集《春醪集》。

③豐子愷：著有文集《緣緣堂隨筆》

④鐘敬文：著有文集《荔枝小品》

（2）記敘抒情散文

由于記敘抒情散文在中國傳統(tǒng)散文中很發(fā)達，能夠給予五四散文豐厚的借鑒，這類文體在文體革新的推進中成就斐然。

①代表：許地山的《空山靈雨》，俞平伯、朱自清的同名游記《槳聲燈影里的秦淮河》，魯迅的《野草》《朝花夕拾》，徐志摩的《自剖》《巴黎的鱗爪》《落葉》，郭沫若的《小品六章》和冰心的《寄小讀者》《往事》等。

②影響：進一步顯示出純文學(xué)散文的實績，標志著五四運動過后散文史上的第一個高潮。

（3）雜文

雜文的文體也在這一階段走向成熟。

①背景

以《語絲》為核心的進步知識界，在“女師大風(fēng)潮”和“三一八”慘案中，以雜文為武器同黑暗勢力進行抗爭，開展廣泛的文明批評和社會批評，刺激了雜文的發(fā)展。

②代表

a．魯迅：雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》

b．周作人：雜文集《澤瀉集》和《談虎集》

③成就

這一階段的雜文量多質(zhì)優(yōu)，更加注重表達的藝術(shù)性。文章不再一味地直露，而是把明朗與含蓄結(jié)合起來，大大提高了雜文的文學(xué)品位。

（4）其他體裁

書信、日記這些特別個性化的體裁，在五四時期也得到了大的發(fā)展。

（三）成就

由于外國散文和中國傳統(tǒng)散文的雙重借鑒，五四散文在短短十來年的時間里迅速走向成熟，走在了其他文類的前面。

1．創(chuàng)作者

這一時期，散文領(lǐng)域里名家輩出、佳作連篇、形式多樣、風(fēng)格各異。出現(xiàn)了周作人、魯迅、梁遇春、豐子愷等散文大家。

2．創(chuàng)作內(nèi)容

散文的表現(xiàn)內(nèi)容呈現(xiàn)開放性與多元性。有的側(cè)重于抒寫自我，從個人的生活感受出發(fā)，率真地表達自己的喜怒哀樂，深入剖析內(nèi)心的感情糾葛，大膽袒露個人的志趣意向；有的側(cè)重于開展社會批評和文明批評，任意而談、無所顧忌。

（四）特點

五四散文表現(xiàn)出了現(xiàn)代散文意識的覺醒。

1．表現(xiàn)

（1）個性意識

個性意識是五四散文最突出的特點之一。每一個散文家不管其生活經(jīng)歷如何、思想狀況如何，都通過自己的眼睛來看人生并表現(xiàn)人生。

（2）強烈的參與意識

五四散文家在獨立個性的基礎(chǔ)上，要求散文獨立，擺脫古代散文作為“載道”工具的附庸地位，直面人生，干預(yù)現(xiàn)實。

（3）純文學(xué)意識

五四作家把散文看作文學(xué)四大門類之一，把純文學(xué)散文的文體與雜文學(xué)的文體區(qū)別開來，努力提高散文的藝術(shù)品位。

2．意義

現(xiàn)代散文意識的覺醒，帶來了散文家創(chuàng)作的自覺，形成了散文豐收的局面。

（1）題材和體裁豐富多樣

由于現(xiàn)代人生活空間的拓展和外來藝術(shù)經(jīng)驗的借鑒，現(xiàn)代散文家取材的視野更為宏闊。體裁豐富多彩，突破了傳統(tǒng)的范圍，為以后散文的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（2）散文獨立性增強

現(xiàn)代散文從傳統(tǒng)散文的“載道”模式中脫離開來，更加貼近社會、自然、人生。

（3）作家風(fēng)格獨特鮮明

不少五四散文作家都形成了自己獨特的風(fēng)格，在他們作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)方面，都有一種鮮明的特征。一些名家之作不用看到作者的署名就可以分辨出來。

（五）意義

五四時期是我國現(xiàn)代散文的開創(chuàng)期。先驅(qū)者們在個性解放、思想解放的時代精神鼓舞下，披荊斬棘，為我國散文開拓出一條寬廣的發(fā)展道路。他們在散文的思想內(nèi)容、文體樣式、語言形式諸方面自覺進行革故鼎新的藝術(shù)實踐，使?jié)h語散文這一古老的文類煥發(fā)出了青春，在中國散文史上具有劃時代的歷史意義。

五、話劇品種的逐步引入

（一）初步嘗試

話劇是舶來的文藝品種，在中國最早出現(xiàn)于19世紀70年代。

1．上海蘭心劇場

1866年上海西人業(yè)余劇團建立了上海蘭心劇場，每年在此公演話劇。

2．圣約翰書院

上海教會學(xué)校圣約翰書院演出過歐洲戲劇以及反映中國現(xiàn)實生活的《官場丑史》。

3．上海南洋公學(xué)

1900年上海南洋公學(xué)以戊戌六君子和義和團事件編成《六君子》《義和拳》上演。

（二）早期活動

1．春柳社

中國早期的話劇活動以春柳社的成立為標志。

（1）成立

春柳社于1906年由留日學(xué)生成立于東京，創(chuàng)始人為李叔同、曾孝谷，主要成員有陸鏡若、歐陽予倩等人。它是一個綜合性文藝團體，因為首先成立演藝部，又以演戲活動為重點，所以成為我國早期話劇具有代表性的團體之一。

（2）活動

1907年初春演出了法國小仲馬的《茶花女》第三幕，同年6月又公演了曾孝谷根據(jù)美國斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》的林譯本《黑奴吁天錄》改編的五幕劇本——《黑奴吁天錄》。

2．春陽社

（1）成立

1907年秋，以王鐘聲為首的春陽社在上海成立。

（2）活動

在上海演出了根據(jù)林譯小說改編的《黑奴吁天錄》（許嘯天改編）。演出借用蘭心劇場，采用西方話劇的布景、燈光、服裝，有了整齊的分幕演出的形式。這種新的戲劇形式當時被稱為“文明新戲”。

3．進化團

隨著辛亥革命高潮的到來，“文明新戲”進入了興盛時期。新劇活動以上海為中心，各地的新劇團體大量涌現(xiàn)。其中最有影響的就是進化團。

（1）成立

1910年冬成立于上海，由任天知創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)，是中國現(xiàn)代第一個話劇職業(yè)劇團。

（2）活動

進化團在長江中下游多個城市間演出了《血蓑衣》《東亞風(fēng)云》《新茶花》《黃金赤血》《共和萬歲》等多個反映時事、配合現(xiàn)實革命斗爭的劇目。

（3）影響

進化團的演出模式和風(fēng)格對后期的文明戲影響頗大，各地紛紛仿效“天知派新戲”。

（三）全新階段

1．背景

（1）“文明新戲”的衰落

①原因

a．迎合小市民的低級趣味，藝術(shù)品位低俗。

b．采用幕表制（沒有完整劇本，只有簡單的提綱，演員根據(jù)提示即興演出），導(dǎo)致戲劇藝術(shù)各部門的合作缺少共同的基礎(chǔ)，部分演員選擇墮落，這極大地限制了一臺戲劇的整體性和藝術(shù)品位。

②表現(xiàn)

辛亥革命失敗后，新劇運動走入低潮。1914年，上海的新民、民鳴、啟民、民興等劇社，淡化新劇的教化功能，以演出家庭戲和連臺本戲招徠觀眾，出現(xiàn)了新劇所謂的“甲寅中興”。

③意義

文明新戲雖然最終沉寂，但它為現(xiàn)代話劇的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗，打下了一定的群眾基礎(chǔ)。

（2）話劇與戲曲的對立

五四文學(xué)革命時期，新文學(xué)運動的先驅(qū)者們把話劇與中國傳統(tǒng)戲曲置于二元對立之中。他們主要是從思想革命的角度，率先展開了對舊戲的批判。

①批判中國傳統(tǒng)戲曲

a．表現(xiàn)：錢玄同主張把京劇“全數(shù)掃除，盡情推翻”；周作人在他的《人的文學(xué)》一文中，把舊戲看作是各種“非人的文學(xué)”的集中代表；傅斯年在《戲劇改良各面觀》中把新戲和舊戲的關(guān)系看作是不破不立的關(guān)系。

b．意義

批判舊戲的觀點雖多偏激之論，但為中國話劇在新的起點上進步掃清了障礙。

②學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代戲劇

批評中國傳統(tǒng)舊戲，新文學(xué)倡導(dǎo)者們是以西方現(xiàn)代戲劇為理想范本的。

a．胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中倡導(dǎo)翻譯西洋文學(xué)名著以做模范”。

b．《新青年》推出“易卜生專號”，發(fā)表了這位歐洲現(xiàn)實主義戲劇大師的《娜拉》（即《玩偶之家》）、《人民公敵》、《小愛友夫》三部劇作以及胡適的《易卜生主義》、袁振英的《易卜生傳》兩篇評述易卜生生平、創(chuàng)作和思想的文章。

c．對外國戲劇的翻譯和介紹成為一時的風(fēng)氣。各種劇作家及戲劇流派被介紹到中國，其中影響最大的是易卜生式反映社會問題的現(xiàn)實主義戲劇。

2．表現(xiàn)

（1）開端

以南開學(xué)校和清華學(xué)校為代表的新劇活動，以新的精神面貌蓬勃地開展了起來。

①表現(xiàn)：1918年，南開新劇團演出由張彭春編導(dǎo)的五幕劇《新村正》，反映辛亥革命失敗后北方農(nóng)村貧困、破產(chǎn)的黑暗現(xiàn)實，引起強烈反響。

②意義：新劇嚴肅的態(tài)度、寫實主義的方法、對西洋話劇規(guī)則的嚴格遵循，預(yù)示著話劇一個全新的發(fā)展階段的到來。

（2）成立劇社

①背景

1920年上海興起關(guān)于戲劇職業(yè)化與非職業(yè)化的討論。

②成立

a．民眾戲劇社： 1921年汪仲賢發(fā)起并主持成立了民眾戲劇社。成員有沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、歐陽予倩、陳大悲等，創(chuàng)辦了新文學(xué)第一個專門的戲劇雜志——《戲劇》。

b．上海戲劇協(xié)社：1921年成立，成員有應(yīng)云衛(wèi)、谷劍塵、歐陽予倩、汪仲賢等。

③活動

這兩個戲劇團體針對新劇由于職業(yè)化和商業(yè)化帶來的問題，受歐洲“小劇場運動”的啟發(fā)，倡導(dǎo)“愛美劇”（“愛美”即業(yè)余的），開展業(yè)余的、小型的演出，不以營利為目的，致力于提高戲劇的藝術(shù)水平，發(fā)揮戲劇的社會作用。

a．民眾戲劇社：注重理論建設(shè)，對現(xiàn)代話劇的發(fā)展有重大貢獻。

b．上海戲劇協(xié)社：注重舞臺實踐。如洪深建立起嚴格的排演制和導(dǎo)演制，廢除舊戲和文明新戲男扮女裝的演出方式。他根據(jù)王爾德《溫德米爾夫人的扇子》改編的《少奶奶的扇子》，獲得成功，使新劇在舞臺上立住了腳跟。

（3）創(chuàng)辦劇校

①背景

“愛美劇”的演出由于受物質(zhì)條件和時間的限制，影響了戲劇藝術(shù)的提高。

②創(chuàng)辦

a．“人藝劇專”：1922年，蒲伯英與陳大悲在北京創(chuàng)辦人藝戲劇專門學(xué)校，主張職業(yè)劇與“愛美劇”并存，在表演藝術(shù)正規(guī)化方面進行了探索。

b．“北京藝專”：1925年余上沅、趙太侔和聞一多恢復(fù)已經(jīng)停辦的北京美術(shù)專門學(xué)校，改名為北京國立藝術(shù)專門學(xué)校，增設(shè)了戲劇系。

③意義

劇校的成立，使中國有了國立的戲劇教育機構(gòu)，戲劇藝術(shù)開始進入高等教育。

④活動

余上沅和趙太侔創(chuàng)辦《劇刊》周刊，倡導(dǎo)“國劇運動”。與民眾戲劇社的觀點相左，他們強調(diào)戲劇藝術(shù)的非功利性，視舞臺藝術(shù)為戲劇的中心，重視傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)價值，主張廣泛吸取傳統(tǒng)戲曲和西方戲劇的理論與藝術(shù)。

（四）實踐成果

幕表制的廢除、劇本制的實行、外國戲劇的借鑒，都極大地促進了新文學(xué)話劇的創(chuàng)作。

1．劇作名家

五四時期出現(xiàn)了田漢、郭沫若、丁西林、歐陽予倩、洪深、熊佛西、陳大悲等重要的劇作家。

（1）丁西林

丁西林是中國現(xiàn)代最杰出的喜劇作家之一。

①主要作品：

a．第一個劇本：《一只馬蜂》

b．獨幕喜劇：《親愛的丈夫》《酒后》《壓迫》《瞎了一只眼》《北京的空氣》

c．代表作：《一只馬蜂》《壓迫》

②創(chuàng)作特色

丁西林的劇作情趣高雅，人物性格真實、生動，構(gòu)思精巧，語言機智、幽默，達到了很高的藝術(shù)水準，是五四文學(xué)中的藝術(shù)奇葩。

（2）郭沫若

創(chuàng)造社的郭沫若是五四浪漫主義戲劇的代表作家，其成就表現(xiàn)在歷史劇創(chuàng)作方面。主要作品有1926年結(jié)集為《三個叛逆的女性》的《卓文君》《王昭君》和《聶婪》。

（3）田漢

作為五四浪漫主義戲劇的代表作家，田漢也是中國現(xiàn)代話劇的主要開拓者之一。他在戲劇運動、戲劇理論和戲劇創(chuàng)作方面都成就卓著。

①代表作品：名作有《咖啡店之一夜》《獲虎之夜》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》等。

②創(chuàng)作特色：田漢的劇作呈現(xiàn)出鮮明的浪漫主義風(fēng)格并帶有濃厚的“世紀末”情調(diào)。愛與美（藝術(shù)）的追求是他20年代劇作的基本主題，而這個追求受到來自現(xiàn)實的壓迫，因此與他愛與美的主題相連的是對黑暗現(xiàn)實的批判。

2．戲劇名作

由于新文學(xué)作家對“為人生”的現(xiàn)實主義戲劇的提倡，一批反映現(xiàn)實社會問題的劇作出現(xiàn)了，其中以婚姻家庭問題的題材為主。

（1）《玩偶之家》

胡適領(lǐng)風(fēng)氣之先，在《新青年》上發(fā)表模仿易卜生的《玩偶之家》創(chuàng)作了獨幕劇《終身大事》。

①內(nèi)容：講述了大家小姐田亞梅反對家庭包辦婚姻、爭取戀愛自由而離家出走的故事。

②影響：開創(chuàng)婚姻家庭劇的風(fēng)氣，一時間多部描寫男女青年為反對家庭包辦婚姻、離家出走的戲出現(xiàn)，如歐陽予倩的《潑婦》、郭沫若的《卓文君》、余上沅的《兵變》、張聞天的《青春的夢》等。

（2）《幽蘭女士》

陳大悲于1921年發(fā)表五幕劇《幽蘭女士》。

①內(nèi)容：講述了丁幽蘭追求個性解放，勇于戳穿家庭黑幕，結(jié)果死于后母槍口之下的故事。

②主題：《幽蘭女士》旨在揭露大家庭的虛偽和罪惡。劇作情節(jié)曲折、離奇，反映了掙脫封建家庭的束縛、爭取個性自由的主題。

（3）《趙閻王》

1922年，洪深創(chuàng)作了《趙閻王》。這出戲劇揭露了軍閥統(tǒng)治的罪惡，具有更廣泛的社會批判意義。

（五）評述

在現(xiàn)代戲劇的發(fā)展過程中，取得了諸多突破與成就，同時也存在不足和缺陷。

1．進展

（1）原因

進入現(xiàn)代以后，由于受到西方文學(xué)的影響和純文學(xué)觀念的確立，隨著西洋戲劇（話劇）的逐步引入，戲劇從傳統(tǒng)的“小技”上升為文學(xué)藝術(shù)的主要類型，被賦予了救亡圖存和啟蒙的重任。

（2）表現(xiàn)

五四時期，隨著理論上的提倡和劇本制的推行，話劇文學(xué)獲得了長足的發(fā)展，話劇的多種體裁、樣式和藝術(shù)手法先后被嘗試，田漢、郭沫若、丁西林、歐陽予倩、熊佛西等一批劇作家形成了自己獨特的風(fēng)格。

2．缺陷

現(xiàn)代戲劇的探索道路也不無曲折，許多方面還有待發(fā)展完善。

（1）新文學(xué)的戲劇家對傳統(tǒng)戲劇的認識存在偏差，在話劇的民族化方面收效甚微。

（2）話劇創(chuàng)作的取材范圍還不夠?qū)拸V。

（3）在成功的劇作中獨幕劇多，多幕劇少，且質(zhì)量不高。

（3）劇本的體制偏小，藝術(shù)上比較粗糙。

六、新文學(xué)社團的蜂起

隨著文學(xué)革命的深入和影響的擴大，文學(xué)社團紛紛成立，到1925年文學(xué)社團和相應(yīng)刊物猛增到100多個，這標志著文學(xué)活動的獨立和文學(xué)革命從破壞向建設(shè)方面的轉(zhuǎn)移。新文學(xué)社團一般都是由文藝思想、志趣相同或相近的作家組成，因而刊物一般都具有同仁刊物性質(zhì)，這就形成了各自的藝術(shù)特色，產(chǎn)生了文學(xué)流派。其中，影響最大的是文學(xué)研究會和創(chuàng)造社。

（一）文學(xué)研究會

1．成立

（1）目的

《文學(xué)研究會宣言》提出了成立此會的三個目的。

①聯(lián)絡(luò)感情

②增進知識

③建立著作工會的基礎(chǔ)

（2）經(jīng)過

1921年1月周作人、朱希祖、耿濟之、鄭振鐸、瞿世英、王統(tǒng)照、沈雁冰、蔣百里、葉紹鈞、郭紹虞、孫伏園、許地山12個發(fā)起人聯(lián)名簽署《文學(xué)研究會宣言》，文學(xué)研究會在北京成立，這是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個新文學(xué)社團。

2．主要會員

除12位發(fā)起人外，文學(xué)研究會成員還包括朱自清、俞平伯、冰心、廬隱、魯彥、老舍、豐子愷等著名作家。其中，沈雁冰、鄭振鐸是文學(xué)研究會的主要批評家。

3．主要刊物

（1）《小說月報》

1920年11月，沈雁冰任《小說月報》主編，并對其進行全面的革新，使之成為文學(xué)研究會所控制的刊物。

（2）《文學(xué)旬刊》（后改為《文學(xué)周報》）

（3）《詩》與《戲劇月刊》

（4）“文學(xué)研究會叢書”

4．文學(xué)傾向

文學(xué)研究會的傾向大致是“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)，是《新青年》文學(xué)傾向的直接繼承者。

（1）創(chuàng)作傾向

他們要求文學(xué)反映現(xiàn)實人生，提倡“血與淚的文學(xué)”，同情“第四階級”，關(guān)心被侮辱與被損害的人。他們以人生和社會問題為題材，注重描寫社會黑暗和灰色人生。

（2）借鑒對象

文學(xué)研究會重視外國文學(xué)的翻譯和介紹，主要是翻譯俄、法以及北歐的現(xiàn)實主義作品，如托爾斯泰、屠格涅夫、高爾基、莫泊桑、易卜生等人的作品。《小說月報》出過“被損害民族的文學(xué)號”“俄國文學(xué)研究專號”“法國文學(xué)研究專號”等專號。

（二）創(chuàng)造社

1．成立

創(chuàng)造社于1921年成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢等，出版《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造日》《洪水》等刊物。

2．文學(xué)傾向

（1）創(chuàng)作傾向

創(chuàng)造社作家信仰“主情主義”表現(xiàn)論的文學(xué)本體論，強調(diào)天才的創(chuàng)造和文藝女神的圣潔，反對功利主義的藝術(shù)動機。

（2）借鑒對象

創(chuàng)造社也重視翻譯，但與文學(xué)研究會不同，他們以翻譯歌德、拜倫、雪萊、惠特曼、泰戈爾等浪漫主義詩人的作品為多，也譯介過象征派、表現(xiàn)派、未來派等現(xiàn)代主義文藝思潮。

3．發(fā)展

創(chuàng)造社的文學(xué)活動以“五卅”事件為界可分為兩個時期，后期轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級革命文學(xué)，出版了《創(chuàng)作月刊》《文化批判》等刊物，1929年被國民黨政府查封。

（三）新月社

1．成立

新月社于1923年在北京成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實秋等。

2．刊物

（1）《詩鐫》

①創(chuàng)刊：1926年徐志摩開辟《詩鐫》周刊，并在創(chuàng)刊號發(fā)表徐志摩執(zhí)筆的《詩刊弁言》。

②基本主張：創(chuàng)造詩的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神。

③代表理論

聞一多發(fā)表《詩的格律》，提出詩歌“三美”的主張，即音樂的美（指音節(jié)）、繪畫的美（指辭藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的整齊）。“三美”可以視為他們對新詩的新格式、新音節(jié)的理論主張。

④相關(guān)活動

新月社以聞一多、徐志摩為首，以及朱湘、饒孟侃、劉夢葦、孫大雨等，以《詩鐫》為陣地，進行新格律詩的創(chuàng)作，被稱為“新月詩派”。

⑤意義

《詩鐫》共出11期，探索新詩的形式，提高了新詩的藝術(shù)性。

（2）《新月》

1928年創(chuàng)辦的《新月》月刊，體現(xiàn)了新月社后期在文學(xué)上提出的“健康”和“尊嚴”的原則。梁實秋宣傳人性論，反對無產(chǎn)階級革命文學(xué)。

（3）《詩刊》

（4）《新月詩選》

1931年，陳夢家編《新月詩選》，展示了新月詩派的陣容和創(chuàng)作成就。

（四）語絲社

1．成立

語絲社成立于1924年11月，因為創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名，主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂、孫伏園、川島等。

2．文學(xué)主張

提倡自由思想、獨立判斷和美的生活，主張積極開展社會批評和文化批評

3．創(chuàng)作風(fēng)格

《語絲》多發(fā)表雜文、小品，形成生動、潑辣、幽默的“語絲體”，對中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻。

（五）其他社團

這一時期影響較大的文學(xué)社團還有莽原社、未名社、狂飆社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等。

1．莽原社

（1）成立

莽原社成立于1925年，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，主要成員除了魯迅，還有高長虹、向培良、荊有麟、韋素園等，因創(chuàng)辦《莽原》周刊和《莽原》半月刊而得名。

（2）文學(xué)主張

莽原社提倡社會批評和文明批評，與語絲社站在同一條戰(zhàn)線上。

2．未名社

（1）成立

未名社成立于1925年，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，主要成員除魯迅外，還有韋素園、李霽野、臺靜農(nóng)、韋叢蕪、曹靖華。是一個著重于翻譯和介紹外國文學(xué)、尤其是俄羅斯文學(xué)的團體。

（2）刊物

除出版《未名》半月刊外，還有專收翻譯作品的《未名叢刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的“鄉(xiāng)土小說”集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲。

3．淺草社與沉鐘社

（1）成立

①淺草社：1922年在上海成立的，主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至，創(chuàng)辦《淺草》季刊。

②沉鐘社：1925年，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，創(chuàng)辦《沉鐘》周刊。

（2）文學(xué)主張

淺草社與沉鐘社都是主張“為藝術(shù)”的文學(xué)社團，倡導(dǎo)對藝術(shù)的“嚴肅與忠誠”，認為作品“應(yīng)該完全是內(nèi)心的真實的表現(xiàn)”。

4．彌灑社

（1）成立

彌灑社成立于1923年，主要成員有胡山源等，創(chuàng)辦《彌灑》月刊。

（2）文學(xué)主張

作為主張“為藝術(shù)”的文學(xué)社團，該社成員試圖更徹底地實踐“為藝術(shù)”的主張。在這方面，彌灑社比早期創(chuàng)造社堅持的時間更長，走得也更遠。