2.2　課后習(xí)題詳解

1．歐洲中世紀(jì)文學(xué)有哪些類型？它們各自有什么特征？

答：（1）教會文學(xué)

中世紀(jì)教會文學(xué)的主要內(nèi)容是普及宗教教義，其體裁種類繁多。在藝術(shù)上，它們多夢幻的、朦朧的、浪漫的氣氛，又多勸懲的說教。

（2）英雄史詩和其他人民詩歌

中世紀(jì)的人民文學(xué)極其豐富多彩，有各種歌謠、故事、傳說，甚至還有長篇的敘事詩。

主要是反映廣大人民的愿望。早期的人民文學(xué)中，以凱爾特人的英雄故事和北歐日耳曼人的神話和英雄史詩最為豐富。后期英雄史詩中最著名的有法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈爾遠(yuǎn)征記》等。

（3）騎士文學(xué)

以虛構(gòu)的故事和人物表現(xiàn)封建主階級的理想和所謂的“騎士精神”。騎士文學(xué)的主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。

（4）城市文學(xué)

作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強；在風(fēng)格上生動活潑的，主要使用諷刺手法；在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。

2．教會文學(xué)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點是什么？

答：（1）主要內(nèi)容：普及宗教教義，宣揚禁欲主義和來世思想等基督教的基本思想。其體裁種類繁多，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教劇等。這些作品有的渲染上帝至高無上的權(quán)威，有的歌頌基督的偉大，有的對圣徒大唱贊歌。那些為了基督教信仰而獻(xiàn)身的殉教者，棄絕塵世生活遁世苦修的苦行者，以及長途跋涉去圣地朝圣的香客，都是它歌頌的對象，他們的事跡被寫成傳記，大加宣傳。

（2）藝術(shù)特點：它們多夢幻的、朦朧的、浪漫的氣氛，又多勸懲的說教。

3．中世紀(jì)早期英雄史詩和后期英雄史詩有什么不同？它們各有哪些主要作品？

答：（1）早期

主要作品反映的是民族大遷徙時期甚至更早時期的歷史事件和部落生活，對部落間的血仇關(guān)系有鮮明的表現(xiàn)，有較多的神話傳說成分。

主要代表作品：

①《希爾德布蘭特之歌》描述了日耳曼人的部落生活，是保存至今惟一一首用古德語記錄下來的詩篇。

②《貝歐沃爾夫》描述了盎格魯撒克遜人尚在歐洲大陸時的生活，用古英語寫成。

③冰島的《埃達(dá)》（神話詩和英雄史詩）和《薩迦》（散文體敘事文學(xué)）。

④芬蘭的民族史詩《卡勒瓦拉》，記錄了流傳于芬蘭的神話和傳說。

（2）后期

后期的英雄史詩則是封建國家逐漸形成和封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。詩中英雄主義的思想和活動已超出部落的狹隘范圍，他們?yōu)楸Ｐl(wèi)國家而戰(zhàn)斗，勇敢善戰(zhàn)、忠于祖國、忠于君主，表現(xiàn)了在封建關(guān)系下人民理想中的愛國英雄。史詩中還出現(xiàn)了剛強英明、能夠統(tǒng)一國家、制服封建叛亂的理想君主的形象。后期英雄史詩一般都有一定的歷史事實為基礎(chǔ)，在民間流傳過程中經(jīng)過各種加工。在長期流傳過程中，以及在最后被記錄時，往往滲入了一些貴族的、基督教的思想，因而帶有一定的復(fù)雜性。

主要代表作品：

①法國《羅蘭之歌》；

②德國《尼伯龍根之歌》；

③西班牙《熙德之歌》；

④俄羅斯《伊戈爾遠(yuǎn)征記》。

4．簡述《羅蘭之歌》的思想內(nèi)容和人物形象。

答：法國的《羅蘭之歌》是后期英雄史詩中最有代表性的作品，用羅曼方言寫成。詩中敘述的故事發(fā)生在查理大帝時代。

（1）思想內(nèi)容

①詩中歌頌了那些能夠保衛(wèi)祖國、抵御外敵的英雄。

②嚴(yán)厲譴責(zé)了加奈隆為了私利而出賣國家利益的叛變行為。

③對專橫的封建主的譴責(zé)，反映了對賢明、剛強、能保衛(wèi)祖國，又能制服封建主叛亂的國王的渴求。

（2）人物形象

羅蘭是史詩中最動人的英雄形象。他體格魁梧，勇敢剛毅，面對10萬敵軍也毫不畏，表現(xiàn)出非凡的英雄氣概。他熱愛自己的祖國，把保衛(wèi)“可愛的烏克蘭”看作自己的天職。他忠于查理，但他的忠于查理是和忠于祖國不可分的，并不是簡單地體現(xiàn)封建等級制度的狹隘性。

查理大帝史詩中的查理大帝是一個被歌頌的形象。他英明神武，威名遠(yuǎn)揚，甚至敵人也敬畏他。這樣一個賢明、剛強，能保衛(wèi)祖國，又能制服封建主叛亂的國王，正是當(dāng)時人民所要求的。

5．什么是騎士文學(xué)？它對文學(xué)發(fā)展有什么意義？

答：（1）騎士文學(xué)是騎士制度和騎士精神的產(chǎn)物，是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。

（2）騎士文學(xué)對文學(xué)發(fā)展的意義

①騎士抒情詩寫的是現(xiàn)世的生活，注重心理描寫，語言形象生動，詩律新穎多樣，對后來歐洲詩歌的發(fā)展都有一定的影響。

②騎士敘事詩的形式結(jié)構(gòu)，人物刻畫以及心理描寫等方面，對后來歐洲長篇小說的發(fā)展有一定影響。

6．舉例說明城市文學(xué)和城市戲劇的基本特征。

答：（1）城市文學(xué)的基本特征

城市文學(xué)是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，城市文學(xué)的作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。城市文學(xué)在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強；在風(fēng)格上生動活潑的，主要使用諷刺手法；在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁?！读心呛鼈髌妗吠ㄟ^動物生活的描繪反映了中世紀(jì)封建社會的現(xiàn)實生活，歌頌了市民階級的機(jī)智，諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級。許多故事也揭露了列那狐的丑行，其形象的階級內(nèi)容也有所變化，出現(xiàn)了封建騎士的象征。后來由法國傳到西歐其他國家。

（2）城市戲劇的基本特征

14世紀(jì)后，城市戲劇在中世紀(jì)的人民雜耍表演與宗教奇跡劇和神秘劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。主要劇種有道德劇、傻子劇和鬧劇。道德劇的內(nèi)容是勸善懲惡，使用寓意的手法，把抽象的觀念擬人化。傻子劇是通過人物裝傻來諷刺貴族和教士，常指摘時事和政治。鬧劇是城市戲劇中現(xiàn)實意義最強的一種，主要反映市民的生活，表現(xiàn)人情世態(tài)，生活氣息較濃，充滿戲謔和嘲弄，生動活潑，深受群眾歡迎。最著名的鬧劇是法國的《巴特蘭律師》。

7．但丁的《神曲》如何表現(xiàn)新舊交替的時代特征？

答：但丁是新舊交替時代的詩人，基督教的神學(xué)觀念，中世紀(jì)的思想偏見，在他的世界觀中仍占相當(dāng)?shù)谋戎?，這就決定了《神曲》的思想內(nèi)容是極其復(fù)雜和矛盾的。

（1）《神曲》主要取材自意大利的現(xiàn)實生活，有著強烈的現(xiàn)實性。而且還涉及到哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、藝術(shù)等方面的問題，極其廣泛地反映了當(dāng)時意大利的社會政治和文化方面的情況，具有百科全書的性質(zhì)。

（2）但丁強烈而鮮明的政治傾向性，及渴望祖國的統(tǒng)一與和平的愿望，也在《神曲》中得到充分的表現(xiàn)。

（3）但丁渴望祖國的統(tǒng)一與和平，在放逐生活中更體會到分裂與紛爭的危害。但丁雖是一個正統(tǒng)的天主教徒，但是他對教會腐敗的無情揭露，在客觀上跟人民群眾的反封建反教會的情緒是一致的，具有進(jìn)步的意義。

（4）《神曲》中表現(xiàn)了對新的思想和生活態(tài)度的肯定，主張在生活和斗爭中遵循理性的教導(dǎo)，強調(diào)自由意志的重要。書中反對蒙昧主義，提倡追求真理，贊美人的才能與智慧，肯定文化知識的重要，而且還要求感情的自由。這一切都是同教會的教義相悖，是新的人文主義思想的萌芽。

（5）但丁是新舊交替時代的詩人，基督教的神學(xué)觀念，中世紀(jì)的思想偏見，在他的世界觀中仍占相當(dāng)?shù)谋戎?，這就決定了《神曲》的思想內(nèi)容是極其復(fù)雜和矛盾的。詩中舊時代的舊觀點的痕跡還相當(dāng)明顯，但重要的是這些舊時代的舊觀點已被新時代的新觀點所壓倒。正是詩人世界觀中的進(jìn)步因素，使他在中世紀(jì)文學(xué)中最先創(chuàng)造出廣泛反映時代的社會政治生活、具有巨大的思想認(rèn)識價值和藝術(shù)價值的偉大詩篇。