第7章　思　維

7.1　考點精講

考點1  思維概述

一、思維的定義及特征

1．定義

思維是人腦對客觀現(xiàn)實間接和概括的反映。它是借助言語實現(xiàn)的、能揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)識過程。

2．特征：間接性和概括性

（1）間接性是指人憑借已有的知識經(jīng)驗或其他事物的媒介，理解或把握那些沒有直接感知過的，或根本不可能感知到的事物，以推測事物過去的進(jìn)程，認(rèn)識事物現(xiàn)實的本質(zhì)，推知事物未來的發(fā)展。

（2）思維的概括性包含兩層意思：

①把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來加以概括；

②將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括，得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。

（3）兩者的關(guān)系：思維的間接性是以人對事物概括性的認(rèn)識為前提的。人之所以能夠根據(jù)屋頂潮濕作出曾下過雨的推斷，是因為知道下雨和屋頂潮濕之間的因果關(guān)系的結(jié)果，而這種認(rèn)識正是先由思維的概括性所獲得的。因此，思維的概括反映和間接反映的特點是密切聯(lián)系的。

二、思維的種類

1．根據(jù)思維過程中的憑借物的不同，可將思維分為動作思維、形象思維和抽象思維

（1）動作思維

動作思維是以實際動作為支柱的思維，也稱操作思維或?qū)嵺`思維。

（2）形象思維

形象思維是以事物的具體形象和表象為支柱的思維。

（3）抽象思維（又稱邏輯思維）

抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維。

2．根據(jù)思維探索目標(biāo)的方向不同，可分為聚合思維和發(fā)散思維

（1）聚合思維

聚合思維又稱求同思維、集中思維、輻合思維、會聚思維，是指把問題所提供的各種信息聚合起來，朝著同一個方向得出一個正確答案的思維，其主要特點是求同。

（2）發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱求異思維、分散思維、輻射思維，是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維，其主要特點是求異與創(chuàng)新。思維的變通性、流暢性和獨特性是發(fā)散思維的三個主要特點。

3．根據(jù)思維的結(jié)果是否經(jīng)過明確的思考步驟和對過程有否清晰的意識，可分為直覺思維和分析思維

（1）直覺思維

直覺思維是一種非邏輯思維，它是人腦對于突然出現(xiàn)的新問題、新事物和新現(xiàn)象能迅速理解并作出判斷的思維方式，也是一種直接的領(lǐng)悟性的思維方式。在一定程度上，直覺思維是邏輯思維的凝聚或簡縮，具有敏捷性、直接性、簡縮性、突然性等特點。

（2）分析思維

分析思維也稱邏輯思維，它嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律，逐步進(jìn)行分析與推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的正確答案或作出合理的結(jié)論。

4．根據(jù)思維的創(chuàng)新程度，可分為常規(guī)性思維和創(chuàng)造性思維

（1）常規(guī)性思維

常規(guī)性思維也稱再造性思維，是指人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法，固定的模式來解決問題的思維方式。這種思維其創(chuàng)造性水平低，對原有知識不需要進(jìn)行明顯的改組，也沒有創(chuàng)造出新的思維成果，往往缺乏新穎性和獨創(chuàng)性。

（2）創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是指以新異、獨創(chuàng)的方式來解決問題的思維。許多心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，它既是發(fā)散思維與聚合思維的結(jié)合，也是直覺思維與分析思維的結(jié)合；它不僅包括抽象思維，而且也離不開創(chuàng)造性想象。

三、思維和語言

1．思維和語言的聯(lián)系

（1）從思維的特點看

思維和語言有著密切的聯(lián)系。思維之所以具有間接性和概括性，其主要原因是由于語言本身具有概括性、間接性和社會性等功能。如果語言不具備這些功能，人的思維，特別是抽象思維就難以進(jìn)行。但是語言不是思維的惟一工具，也不是交流思想的惟一手段。人們還可以利用其他符號系統(tǒng)和表象來思考，用手勢、表情來表達(dá)思想。

（2）從思維的內(nèi)容和結(jié)果看

思維和語言也有密切聯(lián)系。思維以語言作為客觀刺激物，特別當(dāng)具體刺激物不在眼前時，語言就成為思維活動的有效刺激物。思維借助于語言、詞來實現(xiàn)。但語言也離不開思維，語言要依靠思維的內(nèi)容和結(jié)果予以充實、發(fā)展。只有當(dāng)語言的那些物質(zhì)形式被思維內(nèi)容和結(jié)果豐富起來時，語言才能成為一定對象的符號和具有一定意義的標(biāo)志。

（3）從思維的種系發(fā)生來看

思維和語言是同步發(fā)生的。思維和語言都是在勞動創(chuàng)造人的過程中同步產(chǎn)生的。即“已經(jīng)形成的”人的思維和“已經(jīng)形成的”人的語言是同步發(fā)生的，并且互為存在標(biāo)志，否則，便不是人的社會性思維，也不是人的真正語言。

（4）從思維的個體發(fā)展歷史來看

思維和語言也是密切聯(lián)系的。兒童思維的發(fā)展表明，兒童掌握語言的過程，也是抽象思維發(fā)展的過程。抽象思維是借助語言實現(xiàn)的。5個月的兒童，能根據(jù)顏色和形狀區(qū)別物體，能對事物進(jìn)行較低級的概括，但這仍然屬于動作思維和具體形象思維。只有在兒童2歲左右掌握語言之后，抽象思維才逐漸發(fā)展起來。

2．思維和語言的區(qū)別

思維和語言雖然有密切聯(lián)系，但是思維不是語言，語言也不是思維，它們是兩種相互獨立的現(xiàn)象。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）從本質(zhì)特征來看

思維是人腦對客觀現(xiàn)實的間接的、概括的反映，是一種包含物質(zhì)內(nèi)容的心理現(xiàn)象，而語言則是由一定的物質(zhì)形式與概括的內(nèi)容所構(gòu)成的信息符號系統(tǒng)，是一種包含精神內(nèi)容的物質(zhì)現(xiàn)象，是思維的物質(zhì)外殼或思想的直接現(xiàn)實。這是思維和語言的根本區(qū)別。

（2）從生理機制來看

雖然思維活動和語言活動都體現(xiàn)著大腦和感官的整合效應(yīng)，但思維器官主要是大腦，語言器官則主要是眼、耳、喉、口腔等的感覺器官或效應(yīng)器官。語言器官的損傷或先天發(fā)育不良會使人喪失語言能力，但不一定或不會使人喪失思維能力。

（3）從思維和語言與客觀事物的關(guān)系來看

語言同客觀事物的關(guān)系是標(biāo)志和被標(biāo)志的關(guān)系，其間沒有直接的必然的聯(lián)系；思維同客觀事物的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系，其間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。

（4）從思維和語言的構(gòu)成因素來看

語言的基本因素是詞，思維的基本因素是概念。但是同一個詞可以表達(dá)不同的意思，而同一思想也可用不同的詞表達(dá)。

（5）從思維和語言規(guī)律的性質(zhì)來看

語言的語法規(guī)則與人類的思維規(guī)律不同。語法規(guī)則因民族而異，具有民族性。而思維規(guī)律則不然，不論任何民族其思維規(guī)律都是由感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，以達(dá)到改造主觀世界和客觀世界的目的。

四、思維與非理性因素

1．非理性因素

非理性因素指理性或理智之外的因素，主要是指情緒、情感、意志、動機、態(tài)度、興趣、性格等因素。

2．非理性因素對思維的影響

每個人都具有不同層次的非理性因素，但是它們是客觀現(xiàn)實的反映，并對思維產(chǎn)生著十分重要的制約和影響。例如，動機強弱與思維活動就有密切聯(lián)系。研究表明，動機太強或太弱對思維都會產(chǎn)生不利的影響，只有適中的動機強度才使思維達(dá)到最佳狀態(tài)。

考點2  概念及其形成

一、概念的定義

概念是人腦對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。

1．概念與詞的關(guān)系

（1）聯(lián)系：概念是用詞來標(biāo)志的。如果沒有詞，概念就不可能存在。

（2）區(qū)別：概念并不等于詞，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。詞是概念的物質(zhì)外殼。概念賦予詞以一定的意義和內(nèi)容。但是，概念是心理現(xiàn)象，詞是概念的物質(zhì)標(biāo)志，兩者不能混淆。不同的詞可代表同一概念，同一詞可以表示不同的概念，有些詞甚至不表示概念，只表示關(guān)系或聯(lián)系。

2．概念與表象的關(guān)系

（1）聯(lián)系：概念是在表象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。每一個具體概念幾乎都有一個相對穩(wěn)定的感性形象，稱為概念的表象原型，否則概念就是空洞的。

（2）區(qū)別：概念和表象在性質(zhì)和概括程度上是有區(qū)別的。表象是關(guān)于事物的形象的反映，而概念則是關(guān)于事物本質(zhì)屬性或內(nèi)部關(guān)系的反映。表象具有形象性和概括性，它的概括水平較低，它既有事物的本質(zhì)特征，也有事物的非本質(zhì)特征，是一種感性的形象的概括。而概念具有非直觀性和抽象性，它只包括事物的本質(zhì)特征，而舍棄了非本質(zhì)特征，有較高的抽象和概括水平。

3．概念的內(nèi)涵與外延

每一個概念都有它的內(nèi)涵和外延。概念的處延是指具有該概念所反映的本質(zhì)屬性的一切事物。概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和。內(nèi)涵越多，外延越小。

二、概念的種類

1．根據(jù)概念所反映的事物屬性的抽象和概括的程度，可分為具體概念與抽象概念

（1）具體概念

具體概念指按事物的外部特征形成的概念。

（2）抽象概念

抽象概念指按事物內(nèi)部的、本質(zhì)的特征形成的概念。

2．根據(jù)概念所反映的事物屬性的數(shù)量及其他們的相互關(guān)系，可分為合取概念、析取概念和關(guān)系概念

（1）合取概念

合取概念指根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性形成的概念。這些屬性在概念中必須同時存在。

（2）析取概念

析取概念指根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，由單個或多個屬性的結(jié)合形成的概念。

（3）關(guān)系概念

關(guān)系概念指不是根據(jù)事物的特征和屬性，而是根據(jù)事物之間的相互關(guān)系形成的概念。

3．根據(jù)概念形成的途徑，可分為前科學(xué)概念和科學(xué)概念

（1）前科學(xué)概念

前科學(xué)概念又稱日常概念，它是人們在日常生活中通過人際交往和個人積累經(jīng)驗的過程形成的。日常概念受個人生活范圍和知識經(jīng)驗的限制，概念的內(nèi)涵中常常包含著事物的非本質(zhì)屬性，往往存在片面性，甚至有錯誤。

（2）科學(xué)概念

科學(xué)概念指在有計劃有目的的教學(xué)過程中形成的概念。

4．根據(jù)概念的外延特征，可分為單獨概念、普遍概念和集合概念

（1）單獨概念

單獨概念指關(guān)于某一特定事物的概念。它的外延只有一個事物，而它的內(nèi)涵仍然帶有概括的性質(zhì)，它是人們有關(guān)某一特定事物的各種知識經(jīng)驗的概括。

（2）普遍概念

普遍概念指關(guān)于一類事物的概念，它的外延包括全部同類的個體。

（3）集合概念

集合概念的外延是一些事物組成的集合體。

5．根據(jù)概念的內(nèi)涵，可分為實物概念和抽象概念

（1）實物概念

實物概念指關(guān)于事物的整體的概念，它反映完整的客體的本質(zhì)屬性。

（2）抽象概念

抽象概念不是關(guān)于事物的整體，而是關(guān)于事物的某個屬性、狀態(tài)與其他事物聯(lián)系的概念。

6．根據(jù)概念的人為性，可分為自然概念和人工概念

（1）自然概念

自然概念指現(xiàn)實事物的概念。其內(nèi)涵和外延是由事物自身的特征決定的。

（2）人工概念

人工概念指對某些自然概念的模擬，它是由實驗者人為地將事物的幾個屬性結(jié)合起來而創(chuàng)造的一種概念。

三、概念的功能

1．減少情境的復(fù)雜性

恰當(dāng)運用概念，可以減少情境的復(fù)雜性，從而促進(jìn)人們的學(xué)習(xí)、解決問題以及人與人之間的經(jīng)驗傳遞。

2．認(rèn)清事物

人們對事物認(rèn)識不夠明確，因而常有誤認(rèn)或混淆的現(xiàn)象。認(rèn)識不清，可能是由于不當(dāng)?shù)念惢虮孀R不清所致。概念可以幫助人們正確地認(rèn)識事物。

3．增加經(jīng)驗的意義

有些知識經(jīng)驗，在納入概念之前常常因孤立而缺乏意義。

4．增加對事物間關(guān)系的了解

概念將事物依其共同屬性而分類，依其屬性的差異而區(qū)別，因而概念的形成，可以幫助人們了解事物間的從屬或相對關(guān)系。

5．使知識經(jīng)驗系統(tǒng)化

概念是對一類事物共有本質(zhì)特征的抽象和概括。概念之間的聯(lián)系和關(guān)系可形成不同的概念體系，使人們的知識經(jīng)驗系統(tǒng)化。

四、概念的形成

1．概念形成的過程

（1）抽象化

概念形成的第一步是了解事物的屬性。要了解事物的屬性就需要對具體事物的各種特征予以抽象化。

（2）類化

概念的形成，除了從具體事物抽象其屬性外，并將類似的屬性加以認(rèn)同。此種認(rèn)同作用，亦即刺激的類化作用。類化時只顧及某些屬性的相似性，而忽略其他屬性間的差異性。否則，由于世界上難于尋找完全相同的兩種事物，概念的形成便會發(fā)生困難。

（3）辨別

概念的形成，從發(fā)覺屬性（抽象化）到認(rèn)同屬性（類化），必須同時認(rèn)知事物屬性間的差異性（辨別），以便分類。

2．影響概念形成的因素

學(xué)生過去的經(jīng)驗、學(xué)生的認(rèn)知能力、有關(guān)特征與無關(guān)特征、變式、下定義和概念體系。

考點3  問題解決

一、問題解決的定義

1．定義

從認(rèn)知心理學(xué)的觀點來看，問題解決是指一系列有目的指向性的認(rèn)知操作過程。要求運用新穎獨特方法的問題解決叫做創(chuàng)造性問題解決；使用現(xiàn)有方法的問題解決叫做常規(guī)性問題解決。

2．問題解決的思維活動必須具備三個條件

（1）必須具有明確的目的性；

（2）必須有一系列操作程序，包括一系列的心理操作程序，否則就構(gòu)不成問題解決的條件；

（3）必須有思維認(rèn)知成分的參與。

3．對問題的分類

一類屬于有固定答案的問題，另一類屬于未定答案的問題。

二、問題解決的過程

從認(rèn)知心理學(xué)的觀點來看，問題解決的過程就是問題解決者尋找操作系列以達(dá)到目標(biāo)的過程。認(rèn)知心理學(xué)把問題解決的全過程分為三種狀態(tài)：初始狀態(tài)、中介狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)。

1．初始狀態(tài)是指問題解決者所要解決的問題的最初狀態(tài)；

2．問題解決者最終所要達(dá)到的目標(biāo)稱為目標(biāo)狀態(tài)；

3．將初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)，其間必須通過各種操作而產(chǎn)生各種不同的狀態(tài)，這種從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)之間的各種狀態(tài)稱為中介狀態(tài)。

上述三種狀態(tài)統(tǒng)稱為問題空間或狀態(tài)空間。

問題解決就是從初始狀態(tài)，經(jīng)過各種中介狀態(tài)，最后達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。

三、影響問題解決的因素

1．問題情境

問題情境是指問題解決者所要解決的問題的客觀情境或刺激模式。一般說來，問題情境與個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異越大，問題就越難解決；反之，問題則容易解決。問題情境對問題解決的影響，大體上可歸納為下述幾個方面：

（1）問題情境中物體和事件的空間排列不同，能促進(jìn)或妨礙問題的解決

一般說來，解決問題所必需的物體都在問題解決者的視野之中，問題就容易解決；反之則困難。

（2）問題元素的空間集合方式不同，問題解決的難易程度也不一樣

（3）問題情境中所包含的物體或事實太少與太多都不利于問題的解決

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的限制

認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指個人面對問題時，對問題的認(rèn)識、看法、印象等方面的心理反應(yīng)。如果對問題能形成清楚明確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就會使問題順利解決，反之則不然。要突破認(rèn)知結(jié)構(gòu)的限制，致使問題順利地獲得解決，必須從認(rèn)知結(jié)構(gòu)擴大或重組著手，突破原來的思路。

3．定勢

定勢是指心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。這種準(zhǔn)備狀態(tài)有時有助于問題的解決，有時會妨礙問題的解決。

4．功能固著

功能固著是指個體在解決問題時只看到某種事物的通常功能，而看不到它的其他方面的功能。在解決問題過程中，能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的需要，是解決問題的重要關(guān)鍵。可是這個關(guān)鍵卻常因受事物固有功能觀念的限制而不易突破。

5．動機和情緒狀態(tài)

（1）耶克斯和多德森曾對作業(yè)績效與動機和喚醒水平之間的關(guān)系進(jìn)行過系統(tǒng)的研究。并提出了耶克斯—多德森定律。

（2）過高或過低的動機水平都不利于問題的解決，中等強度的動機最有利于問題解決。在一定范圍內(nèi)問題解決的效率隨著問題解決者動機的增強而提高，但是動機強度超過了一定限度之后，問題解決的效率反而越來越低。動機太弱，注意力容易被無關(guān)因素所干擾，心理活動的積極性不高，問題解決效率也很低。（如圖7-1所示）

（3）要提高問題解決的效率，根據(jù)耶基斯—多德遜定律，問題解決者應(yīng)保持適當(dāng)?shù)那榫w狀態(tài)。

圖7-1  耶克斯—多德森定律

考點4  創(chuàng)造性思維

一、創(chuàng)造性思維及其特點

1．定義

創(chuàng)造性思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨創(chuàng)的、有社會意義的思維成果。它是人類思維的高級過程，是人類意識發(fā)展水平的標(biāo)志。

2．特點

創(chuàng)造性思維主要有以下四個特點：

（1）新穎性

創(chuàng)造性思維不同于一般的思維活動，它要求打破慣常的解決問題的方法，將已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行改組或重建，創(chuàng)造出個體前所未知的或社會前所未有的思維成果。因此，新穎性是創(chuàng)造性思維最本質(zhì)的特征。

（2）創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合的產(chǎn)物

一個人的創(chuàng)造性思維活動的完整過程，是從發(fā)散思維到聚合思維，再從聚合思維到發(fā)散思維的多次循環(huán)、不斷深化才得以完成的。只有發(fā)散思維與聚合思維的有機結(jié)合協(xié)調(diào)活動，才有可能發(fā)現(xiàn)事物之間的新聯(lián)系，提出新假設(shè)，解決新問題。當(dāng)然，也不能否認(rèn)在創(chuàng)造性活動中，發(fā)散思維更為重要。

（3）創(chuàng)造性想象的積極參與

創(chuàng)造性想象的積極參與是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。因為創(chuàng)造性想象提供的是事物的新形象，并使創(chuàng)造性思維成果具體化。所以文藝作品中新形象的創(chuàng)造，科學(xué)研究中新假說的提出，新機器的發(fā)明等都離不開創(chuàng)造性想象。

（4）靈感狀態(tài)

靈感狀態(tài)是創(chuàng)造性思維活動的又一典型特征。靈感是指人在創(chuàng)造性思維過程中，某種新形象、新概念和新思想突然產(chǎn)生的心理狀態(tài)。它是人在以全部精力集中去解決思考中的問題時，由于偶然因素的觸發(fā)而突然出現(xiàn)的頓悟現(xiàn)象。任何創(chuàng)造性思維，都離不開靈感。

二、創(chuàng)造性思維的過程

創(chuàng)造性思維的過程是指在問題情境中，新的思維從萌發(fā)到形成的整個過程。英國心理學(xué)家華拉斯（G．Wallas）提出了創(chuàng)造性思維的四階段說。

1．準(zhǔn)備期

準(zhǔn)備期是指創(chuàng)造活動前，積累有關(guān)知識經(jīng)驗，搜集有關(guān)資料和信息，為創(chuàng)造作準(zhǔn)備。

2．醞釀期

醞釀期是指在已積累的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對問題和資料進(jìn)行深入的探索和思考的時期。在醞釀期，當(dāng)思考者遇到新問題而進(jìn)行各種嘗試仍然百思不得其解時，思考者可能把問題暫時擱置一邊而從事其他活動。創(chuàng)造性思維的醞釀期多屬潛意識過程，這種潛意識的思維活動極可能孕育著解決問題的新觀念，一旦醞釀成熟就會脫穎而出，使問題得到解決。

3．豁朗期

豁朗期是指新思想、新觀念、新形象產(chǎn)生的時期，又稱靈感期。靈感的產(chǎn)生有時候是突然的，甚至是戲劇性的，有時產(chǎn)生于半睡眠狀態(tài)，有時產(chǎn)生于正從事其他（如散步、釣魚、聽音樂、旅行等）活動的時候。

4．驗證期

驗證期是指對新思想或新觀念進(jìn)行驗證補充和修正，使其趨于完善的時期。豁朗期得來的觀念必須加以驗證。在驗證期間，或從邏輯角度在理論上求其周密、正確；或是付諸行動，經(jīng)觀察實驗而求得正確的結(jié)果。在這個時期，思維者可以對豁朗期的觀念加以修正，使創(chuàng)造工作達(dá)到完美的地步。

三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)注意以下幾個方面：

1．激發(fā)學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲

（1）正確的學(xué)習(xí)動機是激發(fā)學(xué)習(xí)主動性、積極性的重要動力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。要把正確的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來，自覺主動地學(xué)習(xí)，并運用已掌握的知識獨立地分析問題和解決問題，積極開展創(chuàng)造性思維活動。

（2）興趣能激勵人們深入地鉆研和思考問題。因此，它也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的因素之一。一個人對于某一事物產(chǎn)生濃厚的興趣，就會堅持不懈地去探索、思考該事物的奧秘，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的秘訣。因此，廣泛而穩(wěn)定的興趣對發(fā)展創(chuàng)造性思維能力有其重要作用。

（3）求知欲也是激發(fā)創(chuàng)造性思維活動的因素之一。求知欲旺盛的人，對于所面臨的問題決不滿足于現(xiàn)成的答案或書本上的結(jié)論，而是積極地去思考去探索，尋找問題的答案，試圖發(fā)現(xiàn)新問題，作出新解釋。求知欲與好奇心有關(guān)。好奇心和求知欲的激發(fā)對培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維是十分必要的。

2．運用發(fā)展創(chuàng)造性思維策略，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

在教學(xué)活動中，教師應(yīng)有目的、有意識、有計劃地運用各種發(fā)展創(chuàng)造性思維的策略，更好地培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

3．改變傳統(tǒng)的評定學(xué)習(xí)成績的觀念，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性行為

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自己去領(lǐng)會或發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系。教師的責(zé)任是啟發(fā)、協(xié)助、鼓勵學(xué)生主動地獨立地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

4．培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和聚合思維的能力

培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維能力主要是要培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷和推理的能力。教師在教學(xué)過程中，將分析的內(nèi)容、要點寫在黑板上，跟學(xué)生一起討論，最后得出結(jié)論，這是培養(yǎng)學(xué)生聚合思維能力的一種行之有效的教學(xué)方法。

5．引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動

引導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)造性活動，如組織學(xué)生參加科技小組、興趣小組、文藝小組等，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑。