第3章　教育與個(gè)人的發(fā)展

3.1　考點(diǎn)精講

考點(diǎn)1  人的身心發(fā)展概述

1．身心發(fā)展的概念

（1）人的發(fā)展的概念

人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生到死的變化過(guò)程。

（2）人的身心發(fā)展的概念

人的身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。它包括生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。

2．身心發(fā)展的動(dòng)因

（1）內(nèi)發(fā)論

①基本觀點(diǎn)

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

②代表人物

a．孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。

b．奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

c．美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

d．美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。

（2）外鑠論

①基本觀點(diǎn)

外鑠論者認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。

②代表人物

a．我國(guó)古代性惡論的代表人物荀子持外鑠論的觀點(diǎn)。

b．英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型的代表。

c．美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。

（3）多因素相互作用論

基本觀點(diǎn)：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

3．身心發(fā)展的一般規(guī)律

（1）個(gè)體身心發(fā)展的順序性

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。個(gè)體身心發(fā)展的這一特點(diǎn)要求教育活動(dòng)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。無(wú)論是知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)還是品德的養(yǎng)成，都應(yīng)由簡(jiǎn)入繁，由易到難，由具體到抽象地進(jìn)行。

（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。這一特點(diǎn)要求教育要有針對(duì)性，對(duì)處于不同發(fā)展階段的兒童，要制定不同的教育目標(biāo)，采取不同的教育方法，做到有的放矢。

（3）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段的變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，而有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。

人身心的不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，它越來(lái)越引起心理學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，即指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成和發(fā)展的時(shí)期，在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體進(jìn)行這一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力；錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。因此，教育活動(dòng)首先要分析個(gè)體各方面發(fā)展的最佳時(shí)期，對(duì)癥下藥，才會(huì)取得最好的教育效果。

（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，互補(bǔ)為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而為人的繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。

互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，可以幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。我們身邊有很多這樣出色的人物。相反，如果一個(gè)人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)的能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么，不很?chē)?yán)重的疾病或磨難也會(huì)把他擊倒。

（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

個(gè)體差異性在不同層次上存在著：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有方面。

個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自我選擇的方向的影響。因此，在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個(gè)體間的差異特征，做好“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，是非常重要的。

考點(diǎn)2  影響人的身心發(fā)展的因素及作用

1．遺傳及其作用

（1）遺傳的概念

遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。

（2）遺傳的作用

①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

人的發(fā)展總是要以遺傳獲得生理組織、一定的生命力為前提的。沒(méi)有這個(gè)前提，任何發(fā)展都不可能。遺傳所獲得的生理?xiàng)l件，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)，對(duì)人的發(fā)展有直接關(guān)系。

遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和生理前提，為人的發(fā)展提供可能性，進(jìn)而也為教育提供了可能性。對(duì)于處于正常狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)，遺傳對(duì)教育的制約作用不大，但對(duì)于處于非常態(tài)的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有相應(yīng)的遺傳素質(zhì)，教育就鮮有進(jìn)行的可能。

②遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一

遺傳素質(zhì)是有差異的。遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官等方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。

③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段

遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上。兒童的遺傳素質(zhì)也是逐步成熟的，人剛出生時(shí)，各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的，它隨年齡的增長(zhǎng)而不斷成熟，遵循年齡解剖學(xué)規(guī)律。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著身心發(fā)展和發(fā)展的年齡特點(diǎn)。它為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展

我們承認(rèn)遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，承認(rèn)遺傳素質(zhì)的個(gè)體差異，但不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展過(guò)程中的作用。遺傳素質(zhì)雖然有差異，但就一般人而言并不是相差很大。

2．環(huán)境及作用

（1）環(huán)境及其構(gòu)成

環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生活其中，并對(duì)其身心發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素。它包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。

（2）環(huán)境對(duì)人的作用

①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)

與生俱來(lái)的遺傳素質(zhì)能否適時(shí)發(fā)展，以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定，而是由環(huán)境決定的。遺傳提供的可能只有在一定的社會(huì)條件下才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

②環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異

在不同的社會(huì)生活條件下，人的發(fā)展方向、水平、速度均不相同，如原始人與現(xiàn)代人發(fā)展水平相差很大，這主要取決于社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展的水平。

3．學(xué)校教育及作用

（1）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因

①學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)

相比較而言，遺傳與社會(huì)生活條件具有不可控制、不能選擇的特性，而學(xué)校教育是根據(jù)社會(huì)的要求，按照一定的目標(biāo)，選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)教育，并進(jìn)行一定的思想品德教育，對(duì)人進(jìn)行有系統(tǒng)的培養(yǎng)。環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)的、偶然的、片面的，是不能與學(xué)校教育相比的。

②學(xué)校教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好

嚴(yán)格地說(shuō)，教師應(yīng)該受過(guò)嚴(yán)格而專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，他們不僅精通自己所教的學(xué)科，而且熟悉兒童心理，懂得采取恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到預(yù)期的效果。教師受社會(huì)的委托來(lái)教育學(xué)生，有責(zé)任教育好學(xué)生，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體等是全面關(guān)心的，有明確的教育目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法，能自覺(jué)地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。而一般社會(huì)環(huán)境中缺少這樣的專(zhuān)職人員，一般來(lái)說(shuō)，不如學(xué)校這方面的條件好與教育效率高。

③學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素影響學(xué)生發(fā)展的因素很多

學(xué)校盡管不能全部加以控制，但能在一定程度上協(xié)調(diào)各種因素，讓學(xué)生處于最佳的發(fā)展環(huán)境之中，如按性格分班、按智力分班等等。學(xué)校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康成長(zhǎng)。

（2）學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能

①學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范

從總體來(lái)看，社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求不外乎體質(zhì)、道德、知識(shí)水平與能力等幾個(gè)方面，并

提出一系列規(guī)范。這些規(guī)范的具體內(nèi)容對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，又隨著社會(huì)性質(zhì)與發(fā)展水平、不同教育階段的人才培養(yǎng)而變化，并有意識(shí)地以教育目標(biāo)和目的的形成去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。所以，受過(guò)學(xué)校教育的人與未受過(guò)學(xué)校教育的人相比，在接受人類(lèi)積累起來(lái)的各種文化上，不僅具有數(shù)量、質(zhì)量和程度的差異，而且具有態(tài)度與能力上的差異。可見(jiàn)，學(xué)校教育對(duì)人的社會(huì)化具有規(guī)范與自覺(jué)化的特殊功能。

②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

在日常生活和工作實(shí)踐中，個(gè)體的身心同樣會(huì)發(fā)展。學(xué)校的作用在于盡可能加快這一變化的速度和縮短實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的時(shí)間。這是因?yàn)閷W(xué)校教育是目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專(zhuān)人指導(dǎo)并進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的社會(huì)活動(dòng)。此外，學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速將更明顯、更有意識(shí)和富有成效。最近發(fā)展區(qū)是維果茨基提出的一個(gè)概念，是指兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。

③學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值

小學(xué)教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需要水平、自我意識(shí)和自我教育能力，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。學(xué)校教育能幫助個(gè)體形成對(duì)自身發(fā)展的自主能力，使個(gè)體的發(fā)展由自發(fā)提高到自覺(jué)階段。

④學(xué)校具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能

在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，小學(xué)教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)，而專(zhuān)門(mén)學(xué)校對(duì)這些才能的發(fā)展、成熟具有重要的作用。在個(gè)性發(fā)展方面，教師的心理學(xué)、教育學(xué)素養(yǎng)是關(guān)鍵因素，它決定教師是否善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性及其價(jià)值，是否尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，是否積極地在教育活動(dòng)中為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造客觀條件和提供活動(dòng)的舞臺(tái)。小學(xué)生在個(gè)性形成過(guò)程中需要教師的指點(diǎn)和幫助，而后才會(huì)走上自覺(jué)發(fā)展自己個(gè)性的道路。此外，學(xué)校中富有生氣的學(xué)生集體也為每個(gè)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了獨(dú)特的環(huán)境。

4．個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用

（1）個(gè)體能動(dòng)性的內(nèi)容

①從過(guò)程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與動(dòng)機(jī)、指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。

②從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

（2）個(gè)體主觀能動(dòng)性的層次

①第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)

生理活動(dòng)是人這一有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過(guò)程，是為維持人的生命服務(wù)的，與人的身體發(fā)展直接相關(guān)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。

②第二層次是心理活動(dòng)

心理活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，它是人對(duì)外部世界能動(dòng)的、帶有個(gè)體性的反映，也包括人對(duì)自己的意識(shí)、態(tài)度與傾向，其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

③最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，具有滿(mǎn)足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。

考點(diǎn)3  小學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的特殊任務(wù)

1．童年期兒童發(fā)展的主要特征

（1）童年期兒童生理發(fā)展的主要特征

①童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期，身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長(zhǎng)都相當(dāng)均勻。童年期的兒童骨骼增長(zhǎng)較快，但骨化尚未完成，因此，小學(xué)生的骨骼富于彈性，但不堅(jiān)硬，易彎曲變形。尤其是脊椎的軟骨成分豐富，骨盆骨化尚未完成。

②童年期兒童肌肉含水分相對(duì)較多，含蛋白質(zhì)、脂肪、糖和無(wú)機(jī)鹽較少，富有彈性，而肌力較弱，容易疲勞，但恢復(fù)快。大肌肉、上肢肌發(fā)育較早，小肌肉與下肢肌發(fā)育較遲。小學(xué)生心肌纖維較細(xì)，心臟功能較差。

（2）童年期兒童心理發(fā)展的主要特征

①觀察

小學(xué)生的觀察常注意一些感興趣的、新鮮的東西，而忽略主要的東西。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從知覺(jué)事物表面特征發(fā)展到知覺(jué)事物的本質(zhì)特征。小學(xué)生，尤其是低年級(jí)學(xué)生觀察事物缺乏興趣、缺乏系統(tǒng)性。

②注意

小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，但無(wú)意注意仍起著作用。低年級(jí)學(xué)生注意力容易分散，需要教師及時(shí)提示和提出要求。有意注意是指學(xué)生的自覺(jué)的注意力，一方面與學(xué)生自身發(fā)展的年齡階段分不開(kāi)，另一方面也離不開(kāi)教育工作者有意識(shí)的教育培養(yǎng)。總之，小學(xué)兒童的注意，無(wú)論是他的有意性或是注意品質(zhì)，都在急速發(fā)展，教師必須抓住這一有利時(shí)機(jī)，通過(guò)課內(nèi)外各種活動(dòng)，促進(jìn)兒童注意的發(fā)展。

③記憶

兒童年齡越小，識(shí)記具體的知識(shí)、事件、人物、對(duì)象、事實(shí)要比識(shí)記定義、解釋、描寫(xiě)等好一些，并且記得鞏固些。

小學(xué)生記憶的主要方式是形象記憶。對(duì)低年級(jí)兒童而言，直觀形象記憶、邏輯記憶較為發(fā)展，因此，教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)，并使記憶系統(tǒng)化。

④思維

小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡階段。小學(xué)生的思維缺乏自覺(jué)性、靈活性。小學(xué)生在概念獲得方面尚有困難，因?yàn)楦拍畹男纬尚枰?jīng)過(guò)分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程。所謂抽象思維，就是掌握概念，并運(yùn)用概念組成恰當(dāng)?shù)呐袛唷⑦M(jìn)行合乎邏輯的推理的思維活動(dòng)。小學(xué)生的抽象思維能力相對(duì)較差，所以教師在教學(xué)過(guò)程中，要多安排容易接受和理解的知識(shí)，幫助小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

⑤情感

兒童入學(xué)后，學(xué)校不斷向兒童提出新的要求，從而情感的傾向性、深度、穩(wěn)定性及效能各方面都發(fā)生了變化。但小學(xué)生的道德感是比較模糊的，常依靠教師的評(píng)價(jià)來(lái)衡量事物的好壞，而且小學(xué)生的理智感大多是和具體事物相聯(lián)系的。

⑥自我意識(shí)

自我意識(shí)包括對(duì)自己的感知以及對(duì)自己情緒、意志的自我意識(shí)。屬于對(duì)自己感知方面的有自我觀察和自我評(píng)價(jià)等；屬于情感、情緒方面的有自愛(ài)、自尊、責(zé)任感和義務(wù)感等；屬于意志方面的有自制、自我紀(jì)律、自我調(diào)節(jié)等。

（3）童年期兒童的學(xué)習(xí)特征

①低年級(jí)兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義

低年級(jí)小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值不甚了解，對(duì)學(xué)習(xí)和游戲也難以分得很清楚。教師應(yīng)盡快讓學(xué)生習(xí)慣于新的生活制度，使兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不完全是游戲，而是一項(xiàng)認(rèn)真的工作，通過(guò)學(xué)習(xí)能知道很多有價(jià)值的東西。

②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希望得到老師的稱(chēng)贊、父母的夸獎(jiǎng)

對(duì)小學(xué)生而言，努力學(xué)習(xí)的目的就是希望獲得老師的表?yè)P(yáng)。所以，他們對(duì)老師怎樣對(duì)待他，對(duì)他的學(xué)習(xí)有什么反應(yīng)十分敏感。分?jǐn)?shù)帶有教師的評(píng)價(jià)，所以，學(xué)生很快就了解到分?jǐn)?shù)的作用，取得高分就成為小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

③學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣

低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的形式感興趣，而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱，教師應(yīng)善于利用這一點(diǎn)安排教學(xué)過(guò)程。在這一時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣也還沒(méi)有完全形成，對(duì)學(xué)習(xí)的常規(guī)也缺乏足夠的了解。

④對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視隨年齡而增強(qiáng)

隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童逐漸重視學(xué)習(xí)的結(jié)果。對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣常常和自己對(duì)成績(jī)的滿(mǎn)足感的體驗(yàn)聯(lián)系在一起。這種滿(mǎn)足感是伴隨著教師的稱(chēng)贊、夸獎(jiǎng)而增強(qiáng)的。因此，教師需要對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)，這對(duì)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的形成非常重要。

2．小學(xué)教育的特殊任務(wù)

（1）小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，既是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個(gè)體身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，小學(xué)教育的根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫(xiě)、算的基礎(chǔ)；全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)；使小學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的手和腦，運(yùn)用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。

（2）小學(xué)教育的具體任務(wù)

①根據(jù)童年期兒童的生理發(fā)展水平，允許他們進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但不應(yīng)過(guò)度疲勞和過(guò)度緊張。老師應(yīng)培養(yǎng)小學(xué)生坐、立、寫(xiě)字與看書(shū)的正確姿勢(shì)，注意鍛煉兒童的小肌肉，逐步鍛煉手部的細(xì)動(dòng)作，但應(yīng)避免劇烈的運(yùn)動(dòng)。

②培養(yǎng)小學(xué)生有目的有順序地進(jìn)行觀察，引導(dǎo)兒童從知覺(jué)事物表面特征發(fā)展到知覺(jué)事物的本質(zhì)特征。不斷地向?qū)W生提出要求并及時(shí)提示，使小學(xué)生的有意注意得到發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析、綜合、抽象、概括，逐步發(fā)展邏輯思維的能力。注意培養(yǎng)小學(xué)生的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力。

③使小學(xué)生了解學(xué)習(xí)在人一生中的重大價(jià)值，培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。養(yǎng)成兒童認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極思考的優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

④培養(yǎng)小學(xué)生初步的分辨是非的能力，逐步發(fā)展兒童對(duì)道德的理解能力，能對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行初步的分析與思考，逐步學(xué)會(huì)科學(xué)地看待社會(huì)和人生問(wèn)題。培養(yǎng)兒童初步的自我評(píng)價(jià)和自我教育能力。