第3章　教育與個人的發(fā)展

考點1　個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

1．個體身心發(fā)展

（1）個體身心發(fā)展的概念

個體身心發(fā)展是指作為復雜主體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

（2）人的身心發(fā)展的特殊性

①人的身心發(fā)展是在社會實踐的過程中實現(xiàn)的

人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的個體。個體身心發(fā)展到什么程度，與其所處的社會環(huán)境分不開。社會環(huán)境是個體發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起著制約作用。

在社會環(huán)境中，不僅存在著與個體有著不同性質(zhì)、不同關聯(lián)程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。個體只有將這些創(chuàng)造物與創(chuàng)造工具作為自己的活動對象，與其發(fā)生交互作用，人的身心發(fā)展才能成為可能。

②人的身心發(fā)展具有能動性

人具有認識和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越了動物，另外，人還有認識和改造自己的能力，具有自我意識。發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。

人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達到較高水平的重要因素。對人的潛在能力的充分信任，對社會實踐在人的發(fā)展中的重要作用的高度重視，以及對發(fā)展主體自我意識在人的發(fā)展中的價值的清醒認識，是學校教育個體發(fā)展功能正常發(fā)揮的前提，也是教師在教育活動中促進學生發(fā)展的基本要求。

2．個體身心發(fā)展的動因

（1）內(nèi)發(fā)論

①基本觀點

內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

②代表人物

a．孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為人的本性是善的，萬物皆備于我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。

b．奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

c．美國當代生物社會學家威爾遜把“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

d．美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用，他認為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過外部訓練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。

（2）外鑠論

①基本觀點

外鑠論者認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校教育等。

②代表人物

a．我國古代性惡論的代表人物荀子持外鑠論的觀點。

b．英國哲學家洛克的“白板說”是一個典型的代表。

c．美國行為主義心理學家華生。

（3）多因素相互作用論

基本觀點：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結果。

3．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（1）個體身心發(fā)展的順序性

個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。個體身心發(fā)展的這一特點要求教育活動必須遵循循序漸進的原則。無論是知識的學習、能力的培養(yǎng)還是品德的養(yǎng)成，都應由簡入繁，由易到難，由具體到抽象地進行。

（2）個體身心發(fā)展的階段性

個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間后，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達到一個新的階段。這一特點要求教育要有針對性，對處于不同發(fā)展階段的兒童，要制定不同的教育目標，采取不同的教育方法，做到有的放矢。

（3）個體身心發(fā)展的不平衡性

個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段的變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，而有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟的水平。

人身心的不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，它越來越引起心理學家的重視，心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念，即指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成和發(fā)展的時期，在這一時期，對個體進行這一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力；錯過了關鍵期，訓練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。因此，教育活動首先要分析個體各方面發(fā)展的最佳時期，對癥下藥，才會取得最好的教育效果。

（4）個體身心發(fā)展的互補性

互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。機體各部分存在著互補的可能，互補為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而為人的繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。

互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，可以幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。我們身邊有很多這樣出色的人物。相反，如果一個人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)的能力和堅強的意志，那么，不很嚴重的疾病或磨難也會把他擊倒。

（5）個體身心發(fā)展的個別差異性

個體差異性在不同層次上存在著：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有方面。

個體發(fā)展水平的差異不僅是由個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自我選擇的方向的影響。因此，在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好“因材施教”、“長善救失”，是非常重要的。

考點2　影響個體身心發(fā)展的因素

1．遺傳對個體發(fā)展的影響

（1）遺傳素質(zhì)的概念

遺傳是指個體從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，又稱遺傳素質(zhì)。

（2）遺傳的意義

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性

每個人的先天素質(zhì)中都有不同于父母的獨特因素，如果沒有這些自然條件，個體的發(fā)展便無法實現(xiàn)。個體在智力、情感、意志等方面具有的先天的心理特征，也會對他后天的學習和社會成功產(chǎn)生很大的影響。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的組成部分，而不是全部。遺傳素質(zhì)并不會直接轉變?yōu)閭€體的知識、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實。

②遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用

個體的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。在每個個體身上表現(xiàn)出來的不同于其他個體的特點，不管是智力、體形還是特長，都在一定程度上受到了遺傳素質(zhì)的影響。現(xiàn)代遺傳學研究證明，遺傳基因的物質(zhì)基礎在于核糖核酸排列及其活動的差異。一個先天稟賦優(yōu)異的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全可能的；一個天生的弱智兒童，對他的發(fā)展自然是非常不利的。

③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的

遺傳素質(zhì)不能預定或決定人的發(fā)展，所以不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看作是決定人發(fā)展的唯一因素，人的智力、能力和個性都是自然賦予的，是先天的。這種觀點是片面的，他們否定教育和環(huán)境對個體的影響，認為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)。

2．成熟對個體發(fā)展的影響

（1）成熟的概念

成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育成為成人。

（2）成熟的意義

人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。

3．環(huán)境對個體發(fā)展的影響

（1）環(huán)境的概念

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。

①按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境（包括自然條件與地理位置）和社會環(huán)境（包括政治、經(jīng)濟、文化以及與個體相關的其他社會關系）。

②按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境（指個體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境）和小環(huán)境（與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境）。

（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響

①環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；

②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。

4．學校教育對個體發(fā)展的特殊功能

（1）學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向作出社會性規(guī)范

社會對個體的要求或期望體現(xiàn)在體質(zhì)、思想道德、知識能力等很多方面，并提出一系列規(guī)范。學校教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動。它根據(jù)一定的社會政治和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的目標和方向，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求作出相應的調(diào)整，并有意識地以教育目的和目標的形式去規(guī)范學校的其他工作，通過各種教育活動去促使學生達到規(guī)范的目標。

（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

學校教育是一項目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門組織的教育活動。學校教育使個體處在一定的學習群體中，盡管個體之間的發(fā)展水平有差異，但這也有助于個體的發(fā)展。學校教育就教育質(zhì)量與效率而言，是其他環(huán)境所不能比的。如果學校教育能正確判斷學生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯、更富有成效。

（3）學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的功用

學校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎性，即使專門學校的教育內(nèi)容，也屬該領域普遍和基礎的部分，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。此外，學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。

（4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

在開發(fā)特殊才能方面，普通學校教育內(nèi)容的多面性和學生表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，學校教師和領導有教育學和心理學方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學生的個性，并尊重和引導學生個性的健康發(fā)展。同時，學生過群體生活也有助于每個人從其他人的身上吸取閃光點，豐富自己的個性。

5．個體主觀能動性的巨大作用

（1）個體能動性的內(nèi)容

①從過程結構的角度看，包括活動主體的需要與動機、指向的客體對象，活動的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結果及調(diào)控機制等基本要素。

②從活動水平的角度看，由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構成。

（2）個體主觀能動性的層次

①第一層次是人作為生命體進行的生理活動

生理活動是人這一有機體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程，是為維持人的生命服務的，與人的身體發(fā)展直接相關，也是其他方面發(fā)展的基礎。

②第二層次是心理活動

心理活動的內(nèi)容豐富多彩，它是人對外部世界能動的、帶有個體性的反映，也包括人對自己的意識、態(tài)度與傾向，其中最基本的是認識活動。

③最高層次是社會實踐活動

對個體來說，具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動，是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。

考點3　教育對人類地位的提升

1．教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)

（1）人的價值的含義

人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。

（2）教育使人的價值得到發(fā)現(xiàn)

教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識和技能，教會人們懷疑知識和技能，從而使人們清醒地認識到知識是為人所用的，而不應該讓知識反過來奴役人。

2．教育對人的潛力的發(fā)掘

（1）人的潛能的含義

人的潛能是區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成為出色的人的可能性或前提條件。

（2）教育對人的潛能的發(fā)掘

任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。人的潛能很少能自動表現(xiàn)出來，人的潛能的充分發(fā)掘，必須通過教育和學習才能實現(xiàn)。教育者必須認識到，當具備了某種條件時，人的潛能會得到超常的發(fā)揮。充分認識學生的潛能存在的事實及價值，盡可能地使學生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應該努力追求的目標。

3．教育對人的力量的發(fā)揮

（1）人的力量的含義

人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。

（2）教育對人的力量的發(fā)揮

人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，教育也是其中的一個重要方面，但人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。

4．教育對人的個性的發(fā)展

（1）個性的含義

個性亦稱人格，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性和獨特性。

（2）教育對人的個性發(fā)展的作用

發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。就我國學校教育的一般情況來說，是重視共同性有余，而重視差別性不足。

考點4　普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務

1．少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務

（1）少年期的年齡特征

①生理發(fā)展特點

a．體形劇變；b．身體機能迅速健全；c．神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育接近成人；d．性開始成熟。

②心理發(fā)展特點

a．認識特點

第一，注意特點：有意注意在學習活動中的作用日益重要，注意的品質(zhì)有新的發(fā)展。

第二，感知特點：觀察的自覺性有所提高。

第三，記憶和想象特點：有意識記和意義識記逐漸起主導作用。

第四，思維特點：抽象概括水平提高了，思維的獨立性和批判性有顯著的提高。

b．情感和意志特點

第一，情感方面：自我意識發(fā)展不平衡，容易動感情，常常為一點小事而激動，行為帶有沖動性，有事不愿和父母談。

第二，意志方面：組織性和紀律性提高了，他們活動的自覺性，獨立性，堅持性有了一定的發(fā)展。

c．自我意識

第一，自我評價能力有所提高；第二，成人感增強。

（2）初中教育的個體發(fā)展任務

①在身體發(fā)展方面，初中階段教育要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；

②在認知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

③在情意方面，初中階段教育應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗；

④在自我教育能力方面，初中階段教育應幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階

2．青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務

（1）青年期的年齡特征

①生理發(fā)展

a．身體的發(fā)育已經(jīng)基本成熟，發(fā)展速度進入相對平緩階段。

b．性機能的發(fā)育基本成熟。

c．神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善。

②心理特點

a．認識能力有了深入的發(fā)展。

b．情緒，情感不僅豐富而且復雜，意志趨于成熟。

c．自我意識發(fā)展逐漸趨于成熟。

d．對異性的好感與愛慕。

e．熱烈追求理想，開始探索人生的意義。

（2）高中教育的個體發(fā)展任務

①發(fā)展認知能力、批判性思維能力；

②幫助學生形成正確的世界觀、人生觀；

③形成合理的人生理想，重視理想教育和職業(yè)指導；

④正確處理異性同學之間關系的教育；

⑤加強品德、法制、政治教育。