第8章　中學(xué)德育

考點(diǎn)1　德育的概念、意義、目標(biāo)和內(nèi)容

1．德育的概念

德育是教育者根據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)活動(dòng)。

2．德育的意義

（1）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證

我國現(xiàn)階段的根本任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，德育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)，又貫穿于物質(zhì)文明和民主政治建設(shè)之中。社會(huì)主義學(xué)校是培養(yǎng)建設(shè)人才的必要場(chǎng)所，是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。

從長遠(yuǎn)看，學(xué)校德育具有重要戰(zhàn)略意義，因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，把他們培養(yǎng)成有社會(huì)主義思想道德的一代新人，將對(duì)我國未來的社會(huì)風(fēng)氣、民族精神和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生決定性影響。

（2）德育是青少年健康成長的條件和保證

青少年正處在長身體、長知識(shí)時(shí)期，思想道德品質(zhì)形成發(fā)展時(shí)期，他們思想單純，愛學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，富于理想，可塑性強(qiáng)，但知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力差，容易接受各種思想道德影響。因此，必須運(yùn)用正確的思想和方法對(duì)他們進(jìn)行教育，以使他們形成良好的品德，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思想道德影響的能力，引導(dǎo)他們沿著社會(huì)主義的方向發(fā)展，促使他們健康成長。

（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證

社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。人的德智體是相互聯(lián)系、影響、制約、促進(jìn)的辯證統(tǒng)一體。通過德育促進(jìn)青少年兒童的品德發(fā)展，可為他們體、智等的發(fā)展提供保證和動(dòng)力。

3．德育目標(biāo)

（1）德育目標(biāo)的概念

德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品的形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）我國中小學(xué)的德育目標(biāo)的總要求

①1988年的德育目標(biāo)

1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中提出了我國中小學(xué)的德育目標(biāo)：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。”

②1996年的德育目標(biāo)

1996年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“各級(jí)各類學(xué)校必須更加重視德育工作，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，按照德育總體目標(biāo)和學(xué)生成長規(guī)律，確定不同學(xué)齡階段的德育內(nèi)容和要求，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，要形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。要有針對(duì)性地開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，中國近現(xiàn)代史、基本國情、國內(nèi)外形勢(shì)教育和民主法制教育。把發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來。”

（3）初中階段德育目標(biāo)的要求

①思想政治方面的基本要求

a．熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，有民族自豪感、自尊心。

b．懂得社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容，了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的常識(shí)。

c．初步具有惜時(shí)守信、重視質(zhì)量、講求效益、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等與發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想觀念。

d．有基本的民主與法制的觀念，知法、守法。

e．立志為實(shí)現(xiàn)四化，振興中華而學(xué)習(xí)，正確對(duì)待升學(xué)和就業(yè)，初步樹立為人民服務(wù)的思想。

f．相信科學(xué)，反對(duì)封建迷信和陳陋習(xí)俗。

②道德行為方面的基本要求

a．尊重、關(guān)心他人，愛護(hù)、幫助他人。

b．熱愛班級(jí)和學(xué)校集體，愛護(hù)集體榮譽(yù)。

c．積極參加勞動(dòng)，初步養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣和生活自理能力，養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德的良好品質(zhì)。

③個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求

養(yǎng)成誠實(shí)正直、積極向上、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，具有初步的分辨是非能力。

（4）高中階段的德育目標(biāo)的要求

①思想政治方面的基本要求

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)與改革、開放的形勢(shì)，具有與祖國休戚與共的感情。有振興中華，建設(shè)家鄉(xiāng)的事業(yè)心和責(zé)任感，能夠把個(gè)人前途與社會(huì)主義建設(shè)的需要結(jié)合起來。進(jìn)一步樹立與發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、競(jìng)爭觀念和改革、開放的意識(shí)。初步運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法觀察分析社會(huì)現(xiàn)象。

②道德行為方面的基本要求

具有國家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神。樹立勞動(dòng)觀念，有良好的勞動(dòng)習(xí)慣、較強(qiáng)的生活自理能力和艱苦奮斗的思想作風(fēng)。遵守公民道德，懂得現(xiàn)代文明的生活方式和交往禮儀。

③個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求

養(yǎng)成堅(jiān)毅勇敢、不怕困難、敢于創(chuàng)新的品格。對(duì)不良影響有一定的識(shí)別能力和分析能力，并具有一定的自我教育和自我管理等能力。

4．德育內(nèi)容

（1）德育的概念

德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范、政治觀、人生觀、世界觀來教育學(xué)生的重大問題。

我國學(xué)校德育的內(nèi)容包含兩個(gè)層次：

①我們要注重德育的現(xiàn)實(shí)性，即現(xiàn)階段的德育應(yīng)該是社會(huì)主義性質(zhì)的德育，是為把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家服務(wù)的。

②我們也要講德育的理想性，即我們應(yīng)該認(rèn)真宣傳共產(chǎn)主義理想，鼓勵(lì)先進(jìn)的青少年去為之奮斗。

前者是現(xiàn)實(shí)的，是要求普遍遵循的；后者是理想的，可以首先鼓勵(lì)先進(jìn)分子去力行。我國德育的內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)性和理想性的高度統(tǒng)一。

（2）選擇德育的依據(jù)

①德育目標(biāo)

它決定了德育內(nèi)容。德育內(nèi)容是為達(dá)到預(yù)期的學(xué)校德育目標(biāo)服務(wù)的，服從于并服務(wù)于學(xué)校德育目標(biāo)，而學(xué)校德育目標(biāo)又是服從于并服務(wù)于教育目的的。因此，學(xué)校德育內(nèi)容必須根據(jù)教育目的、學(xué)校德育目標(biāo)的要求來確定。教育目的、德育目標(biāo)對(duì)德育內(nèi)容起到直接制約作用。

②受教育者的身心發(fā)展特征

它決定了德育內(nèi)容的深度和廣度。學(xué)校的德育內(nèi)容只有遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，使德育內(nèi)容的深度和廣度與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，只有這樣才能使德育內(nèi)容更好地為青少年所接受。

③德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際

它決定了德育工作的針對(duì)性和有效性。德育工作的針對(duì)性，就是指德育工作要主動(dòng)適應(yīng)國內(nèi)外新形勢(shì)的要求和社會(huì)環(huán)境的變化，根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，有的放矢地開展德育工作。德育工作的有效性，是指德育工作必須有效，只有這樣才能達(dá)到德育目標(biāo)。

④選擇德育內(nèi)容還應(yīng)考慮文化傳統(tǒng)的制約作用。

（3）我國學(xué)校的德育內(nèi)容

根據(jù)1988年、1994年和1996年中共中央頒布的有關(guān)決定，我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

①政治教育

政治教育主要是按照特定國家的政治觀和社會(huì)對(duì)公民的一般要求，對(duì)公民進(jìn)行系統(tǒng)的政治理論教育和法制教育以及社會(huì)行為規(guī)范教育。我國的政治教育主要包括馬克思主義基本理論教育、階級(jí)教育、世界觀教育和社會(huì)科學(xué)教育。現(xiàn)階段主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論，學(xué)習(xí)國家政策法規(guī)，開展愛國主義教育。

②思想教育

思想教育是有關(guān)人生觀、世界觀以及相應(yīng)思想觀念方面的教育，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和人生觀教育、革命理想和革命傳統(tǒng)教育、勞動(dòng)教育、自覺紀(jì)律教育。

③道德教育

道德教育注重受教育者良好個(gè)性的塑造培養(yǎng)，包括有關(guān)道德知識(shí)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)美德教育、審美及情操教育、社會(huì)公德教育，以及道德思維能力、道德情感、信念以及良好的行為習(xí)慣等。

a．道德知識(shí)和傳統(tǒng)美德教育是青少年人格發(fā)展重要的內(nèi)容，懂得一般道德知識(shí)，對(duì)真、善、美有正確的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)民族傳統(tǒng)有深刻的體會(huì)，能較好地引導(dǎo)學(xué)生積極向上，幫助他們形成熱情、誠實(shí)、謙虛、勇敢、果斷、耐心等優(yōu)良品質(zhì)。

b．審美及情操教育能凈化人的靈魂，使青少年從體驗(yàn)祖國的壯麗山河、英雄及先輩的高尚情操中獲得良好的升華。

c．社會(huì)公德是維護(hù)正常人際關(guān)系的行為習(xí)慣，是一個(gè)民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。它首先要求培養(yǎng)學(xué)生有關(guān)相互尊重的人際意識(shí)，懂得維護(hù)社會(huì)公德的重要性，要幫助學(xué)生提高對(duì)文明行為的認(rèn)識(shí)，感受它的價(jià)值，并且要嚴(yán)格要求和反復(fù)訓(xùn)練，使青少年學(xué)生具有基本的文明行為，如有禮貌、講衛(wèi)生、愛整潔、尊敬師長、舉止文雅等。

d．道德認(rèn)知、情感、意志的養(yǎng)成也是道德品質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

④心理健康教育

a．心理健康教育的定義

心理健康教育是指通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)的教育和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的發(fā)生，從而促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。

b．心理健康教育的基本任務(wù)

第一，針對(duì)大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。

第二，針對(duì)有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。

第三，針對(duì)少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理咨詢與治療

心理健康教育的內(nèi)容主要分三個(gè)方面即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，心理問題的增多，人們對(duì)心理健康教育越來越重視。現(xiàn)在有一種趨勢(shì)，即把心理健康教育獨(dú)立于德育之外，成為青少年兒童教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

考點(diǎn)2　德育過程

1．德育過程的概念

（1）德育過程的含義

德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

（2）德育過程與品德形成過程的關(guān)系

德育過程與品德形成過程既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。

2．德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾

（1）德育過程的結(jié)構(gòu)

德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。它包括四個(gè)方面：

①教育者：德育過程的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。

②受教育者：包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象。

③德育內(nèi)容：是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。

④德育方法：是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。

（2）德育過程的矛盾

①教育者與受教育者的矛盾；

②教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾；

③受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾；

④受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾。

德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。

3．德育過程的規(guī)律

（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程

①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素。

②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化的，其中，道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過程中，情、意起調(diào)節(jié)促進(jìn)作用。

③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的過程。知情意行諸要素，從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)向高級(jí)，從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了思想品德形成的全過程。德育過程就是要促進(jìn)這一過程的實(shí)現(xiàn)。

④德育過程的多端性。思想品德的形成，通常以知為開端，最終形成行為習(xí)慣。但由于知、情、意、行各因素都具有相對(duì)獨(dú)立性，它們都可以作為德育的開端，因此德育過程設(shè)有固定的程序，可根據(jù)具體情況選擇不同的開端。

（2）德育過程是指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和交往中，接受各方面教育影響的過程

①學(xué)生思想品德是在社會(huì)多方面教育影響下形成和發(fā)展起來的，德育過程具有社會(huì)性和可控性。學(xué)生思想品德的發(fā)展受學(xué)校、家庭、和社會(huì)環(huán)境多方面的影響，具有社會(huì)性，因此，德育過程要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，同時(shí)，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，可以對(duì)環(huán)境因素，進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，具有可控制性。學(xué)校教育是德育過程的主要途徑，但必須與社會(huì)、家庭、結(jié)合起來。

②德育是學(xué)生在各種活動(dòng)和交往中接受外界影響的。學(xué)生的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要交往對(duì)象是學(xué)生和教師，所以要注意發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。

（3）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部斗爭的過程，是教育與自我教育相結(jié)合的過程

①學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是學(xué)生思想品德發(fā)展的動(dòng)力。在德育過程中，外界影響是必不可少的重要條件，但學(xué)生思想品德的發(fā)展更取決于學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，即外界的道德要求與他已形成的思想品德現(xiàn)狀的矛盾，這些矛盾的斗爭成為推動(dòng)學(xué)生思想品德發(fā)展的動(dòng)力。

②德育過程是教育和自我教育的統(tǒng)一的過程。受教育者具有主觀能動(dòng)性，在德育過程中，學(xué)生的內(nèi)因很重要。學(xué)生是一種積極活動(dòng)的主體，他能根據(jù)已形成的思想品德能動(dòng)地對(duì)教育者所提出的新要求做出評(píng)價(jià)和選擇。因此，學(xué)生一旦形成了一定的思想品德，它能轉(zhuǎn)化為一種自我教育的力量，同教育者互相配合，表現(xiàn)出極大的能動(dòng)性。

（4）德育過程是一個(gè)長期的、復(fù)雜的、逐步提高過程

學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的、反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。

①從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過程必然是一個(gè)曲折反復(fù)、長期的教育過程。

②從客觀環(huán)境影響看，社會(huì)、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求不斷提高等等，都決定了德育過程是個(gè)長期的、反復(fù)的過程。

考點(diǎn)3　德育的原則、途徑和方法

1．德育原則

（1）德育原則的概念

德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

（2）我國中學(xué)德育的基本原則

①導(dǎo)向性原則

導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性原則是德育的一條重要原則，因?yàn)閷W(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大；另一方面，他們年輕，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與識(shí)別能力，易受外界社會(huì)的影響。學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。

②疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

③尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與　對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

④教育的一致性與連貫性原則

教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

⑤因材施教原則

因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

2．德育的途徑

（1）德育的途徑的概念

德育的途徑又稱為德育的組織形式，是指德育的實(shí)施渠道或形式。

（2）德育的主要途徑

①政治課與其他學(xué)科教學(xué)

這是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在學(xué)校的全部工作中，教學(xué)所占時(shí)間最多，教學(xué)是學(xué)校的中心工作。學(xué)生的大部分時(shí)間和精力也都集中在各科的學(xué)習(xí)上，其思想品德也往往在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來。所以，教學(xué)理應(yīng)成為德育工作的主要途徑，而且教學(xué)本身就具有教育性。

②課外活動(dòng)與校外活動(dòng)

課外活動(dòng)是在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，利用課余時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行的各種富有教育意義的活動(dòng)。校外活動(dòng)是校外教育機(jī)構(gòu)組織和領(lǐng)導(dǎo)的課余教育活動(dòng)。這是生動(dòng)活潑地向?qū)W生進(jìn)行德育的一個(gè)重要途徑。

③勞動(dòng)

這是學(xué)校進(jìn)行德育，尤其是勞動(dòng)教育的重要途徑。勞動(dòng)包括生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)和自我服務(wù)性勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)指人們使用工具創(chuàng)造生活資料和生產(chǎn)資料的勞動(dòng)。通過生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)、科學(xué)與技術(shù)的興趣與愛好，激發(fā)出巨大的熱情與力量，經(jīng)受思想與行為上的嚴(yán)峻磨練，看到自己的才能和成果，能夠培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)和勤儉、樸實(shí)、艱苦、頑強(qiáng)等許多品德。

④共青團(tuán)活動(dòng)

共青團(tuán)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，更是學(xué)生自己的組織。通過共青團(tuán)活動(dòng)，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和積極性，而且能激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心、榮譽(yù)感，使他們能夠嚴(yán)格要求自己，提高思想覺悟，培養(yǎng)良好品德。

⑤班主任工作

班級(jí)是學(xué)生在校生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，它為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活提供了集體生活的環(huán)境。班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師，是全班學(xué)生的主要教育者。因此，班主任工作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。

3．德育的方法

（1）德育方法的概念

德育方法是為達(dá)到德育目的而在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。

（2）我國德育的基本方法

①說服法

a．定義

說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。

b．具體內(nèi)容

說服包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。

第一，講解和報(bào)告是教育者通過口頭語言系統(tǒng)闡述觀點(diǎn)，對(duì)受教育者產(chǎn)生單向影響。這種方法便于教師進(jìn)行系統(tǒng)的理論知識(shí)傳授，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)的知識(shí)，提高思想覺悟。

第二，談話是教師就某一問題和學(xué)生進(jìn)行雙向的交流。這種方法能創(chuàng)造一種民主、平等的氣氛，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生積極思考，并且簡便易行，更具針對(duì)性和實(shí)效性。

第三，討論是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某一個(gè)主題，通過相互交流看法以提高品德認(rèn)識(shí)和能力的一種自我教育的方法。

第四，參觀是通過具體可感的直觀形象進(jìn)行說理。這種方法直觀性強(qiáng)，感染力和說服力大。

c．運(yùn)用說服法要注意以下幾點(diǎn)要求

第一，明確目的性

說服要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意個(gè)別特點(diǎn)，針對(duì)要解決的問題，有的放矢、符合需要、切中要害、啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，切忌流于一般化、空洞冗長、嘮叨。

第二，富有知識(shí)性、趣味性

說服要注意給學(xué)生以知識(shí)、理論和觀點(diǎn)，使他們受到啟發(fā)、獲得提高，所選的內(nèi)容、表述的方式要力求生動(dòng)有趣，喜聞樂見。

第三，注意時(shí)機(jī)

說服的成效，往往不取決于花了多少時(shí)間，講了多少道理，而取決于是否善于捕捉教育時(shí)機(jī)，撥動(dòng)學(xué)生心弦，引起他們的情感共鳴。

第四，以誠待人

教師的態(tài)度要誠懇、深情、語重心長、與人為善。只有待人以誠，才能叩開學(xué)生心靈的門戶，使教師講的道理易被學(xué)生所接受。

②榜樣法

a．定義

榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。學(xué)生的思維方式以形象思維為主，越形象的事物越容易接受，而且學(xué)生善于模仿，可塑性大。榜樣使抽象、高深的思想具體化、人格化，能給人極大的感染和激勵(lì)。

b．運(yùn)用榜樣法要注意以下幾點(diǎn)要求

第一，選好學(xué)習(xí)的榜樣

選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。我們應(yīng)從時(shí)代需要和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)他們選擇好學(xué)習(xí)的榜樣，獲得明確前進(jìn)的方向與巨大動(dòng)力。

第二，激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情

要使榜樣能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生力量，推動(dòng)他們前進(jìn)，就需要引導(dǎo)學(xué)生了解榜樣：了解所學(xué)習(xí)榜樣的身世、艱苦奮斗的經(jīng)歷、偉大卓越的成就、崇高光輝的品德，特別是了解那些感人至深、令人敬佩之處，使他們?cè)谛撵`上對(duì)所學(xué)榜樣產(chǎn)生驚嘆、愛慕、敬佩之情。

第三，引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)

要及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣，逐步鞏固、加深這種情感。

③鍛煉法

a．定義

鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。道德培養(yǎng)包括知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)，而關(guān)鍵在于“行”，即實(shí)踐。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。

b．運(yùn)用鍛煉法要注意以下幾點(diǎn)要求

第一，堅(jiān)持嚴(yán)格要求

有效地鍛煉有賴于嚴(yán)格要求，進(jìn)行任何一種鍛煉，如果不嚴(yán)格遵守一定的規(guī)范和要求，而是馬馬虎虎，那就會(huì)搞形式主義，不可能使學(xué)生得到鍛煉和提高。

第二，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性

只有激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，使他們內(nèi)心感到鍛煉是必要的、有益的、有價(jià)值的，他們才能自強(qiáng)不息，自覺嚴(yán)格要求自己，獲得最大的鍛煉效果。

第三，注意檢查和堅(jiān)持

良好的習(xí)慣與品德的形成必須經(jīng)歷一個(gè)長期的反復(fù)的鍛煉過程。前緊后松、一曝十寒、時(shí)冷時(shí)熱，都無益于品德的培養(yǎng)。所以對(duì)學(xué)生的鍛煉，要強(qiáng)調(diào)自覺但又不能放松對(duì)他們的督促、檢查，還要引導(dǎo)他們長期堅(jiān)持下去。

④陶冶法

a．定義

陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法能豐富學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生行為起導(dǎo)向、制約作用。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

b．運(yùn)用陶冶法要注意以下幾點(diǎn)要求

第一，創(chuàng)設(shè)良好的情境

這種環(huán)境包括：美觀、樸實(shí)、整潔的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境；團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)、校風(fēng)。

第二，與啟發(fā)說服相結(jié)合

通過創(chuàng)設(shè)情境陶冶學(xué)生，不僅與教師對(duì)學(xué)生的說服教育不矛盾，而且為了更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用，不能只讓創(chuàng)設(shè)的情境自發(fā)的影響學(xué)生，還需要教師配合以啟發(fā)、說服。

第三，引導(dǎo)學(xué)生參與情景的創(chuàng)設(shè)

良好的情境不是固有的、自然存在的，需要人為地創(chuàng)設(shè)。但這決不能只靠教師去做，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生為自己創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活的情境。

⑤表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分

a．定義

表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為做出的肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。

b．方式

表揚(yáng)一般可分為贊許和獎(jiǎng)勵(lì)兩種方式，贊許是教師對(duì)學(xué)生的好思想、好行為表示的稱贊或欣賞，多以口頭或點(diǎn)頭、鼓掌等動(dòng)作表示。

獎(jiǎng)勵(lì)一般包括下述幾種：頒發(fā)獎(jiǎng)狀、發(fā)給獎(jiǎng)品、授予稱號(hào)。處分分為警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等幾種。

c．運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分要注意以下幾點(diǎn)要求

第一，公平、正確、合情合理。做到當(dāng)獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，當(dāng)罰則罰，獎(jiǎng)勵(lì)與處分一定要符合實(shí)際，實(shí)事求是，不主觀片面，不講情面。

第二，發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持。獎(jiǎng)懲由少數(shù)人決定，難免主觀武斷，出現(xiàn)差錯(cuò)，得不到群眾支持。只有發(fā)揚(yáng)民主，聽取群眾意見，才能使獎(jiǎng)懲公平合理，富有教育意義。

第三，注重宣傳與教育。進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)與處分，都是為了教育和提高學(xué)生，不只是教育被獎(jiǎng)懲者，也是為了使全體學(xué)生受到教育。

考點(diǎn)4　德育模式

1．認(rèn)知模式

認(rèn)知模式由皮亞杰提出，后由柯爾伯格進(jìn)一步深化。

（1）理論假設(shè)

①道德發(fā)展論；

②道德教育論。

（2）圍繞道德兩難問題的小組討論

①道德兩難問題及其設(shè)計(jì)；

②道德討論中的引入性提問；

③道德討論中的深入性提問。

（3）簡要的評(píng)論

①認(rèn)知模式的缺陷；

②認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國學(xué)校德育改革的啟示。

2．體諒模式

（1）理論假設(shè)

①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；

②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；

③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份；

④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。

（2）圍繞人際—社會(huì)情境問題的道德教育

①設(shè)身處地；

②證明規(guī)則；

③付諸行動(dòng)。

（3）對(duì)體諒模式的評(píng)價(jià)

①體諒模式在理論上的缺陷

a．對(duì)于青少年學(xué)生的需要和特點(diǎn)的描述帶有鮮明的人本主義色彩，可關(guān)于道德感染、道德表率、觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿的觀點(diǎn)又有明顯的行為主義傾向。

b．關(guān)于青少年期是人生“社會(huì)試驗(yàn)期”的假設(shè)，暗示《生命線叢書》只適用于中學(xué)德育學(xué)，這套教材本來也是為中學(xué)設(shè)計(jì)的。實(shí)踐證明，它也十分適合于小學(xué)德育。

②體諒模式的特色及對(duì)我國學(xué)校德育改革的啟示

a．總的教育目的應(yīng)當(dāng)分解成層層推進(jìn)的目標(biāo)體系；從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人需要、目的、利益的敏感性，到培養(yǎng)較為豐富的人際意識(shí)，直到培養(yǎng)比人際意識(shí)更為復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)。

b．目標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)通過一套精心設(shè)計(jì)的、內(nèi)容逼真的、包含人際一社會(huì)問題情境的教材體現(xiàn)出來。

c．應(yīng)當(dāng)與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來使用，大量使用有助于提高學(xué)生人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的教學(xué)方法。

3．社會(huì)模仿模式

（1）理論假設(shè)

該理論主張用替代性學(xué)習(xí)概念，建立了觀察學(xué)習(xí)的理論體系來說明個(gè)體對(duì)刺激的反應(yīng)和對(duì)行為體系的建構(gòu)。認(rèn)為建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。

（2）圍繞社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育

①人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德參與才能完成；

②道德判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)；

③道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)；

④榜樣對(duì)品德的作用；

⑤提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。

（3）對(duì)社會(huì)模仿論的評(píng)價(jià)

①社會(huì)模仿模式在理論的上缺陷

理論拼湊的痕跡還很明顯，許多觀點(diǎn)尚缺乏進(jìn)一步的論證，一些實(shí)驗(yàn)的信度也尚存疑問；在德育實(shí)驗(yàn)中缺乏具體的教育策略，很難在學(xué)校德育中實(shí)施。

②社會(huì)模仿模式的特色及對(duì)我國學(xué)校德育發(fā)展改革的啟示

a．特色

在吸收其他學(xué)派的基礎(chǔ)上，發(fā)展了行為主義，使之以人的道德行為做出更合理的闡釋，對(duì)德育工作有很大意義，系統(tǒng)論述了示范榜樣對(duì)道德發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制以及影響道德行為的各種行為和途徑；

自我評(píng)價(jià)具體闡述培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力，建立認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的基本過程，把環(huán)境的示范和個(gè)體的發(fā)展與認(rèn)知調(diào)節(jié)機(jī)制的互動(dòng)表現(xiàn)出來，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。

b．可借鑒的地方

對(duì)加強(qiáng)道德知識(shí)教育和行為習(xí)慣培養(yǎng)有較大啟迪作用，強(qiáng)調(diào)自我效能感，注重個(gè)體自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。